作为社会学古典理论三大奠基人之一的韦伯,其名声为中文读者所知晓远比马克思和涂尔干要晚。由于中国社会学直接舶来于英美的实证主义传统,在早期,孔德、斯宾塞的化约论—社会有机体论和涂尔干的整体论—功能论几乎脍炙人口,相比之下,韦伯侧重从主观意图、个人行动去探讨对社会的理解、诠释的进路则少为人知。
Originally published separately, Weber's 'Science as a Vocation' and 'Politics as a Vocation' stand as the classic formulations of his positions on two related subjects that go to the heart of his thought: the nature and status of science and its claims to authority; and the nature and status of political claims and the ultimate justification for such claims. Together in this volume, these newly translated lectures offer an ideal point of entry into Weber's central project: understanding how, as Weber put it, "in the West alone there have appeared cultural manifestations [that seem to] go in the direction of universal significance and validity."
“我们的时代,是一个理性化、理知化、尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代;我们这个时代的宿命,便是一切终极而最崇高的价值,或者遁入神秘生活的一个超越世界,或者流于个人直接关系上的一种博爱。” 韦伯的演讲或许算不上振聋发聩,至少坚定有力。在场的学人们直起身,屏息...
评分 评分 评分Max Weber的这本小册子对后世影响之大,恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》,作于1919年,其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束,德国战败,大繁荣,大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...
真抑郁。最后一句话“We shall set to work and meet the 'demands of the day', in human relations as well as in our vocation” 最受用。最近几年才看清楚,大部分人都在搞些屁用都没有的研究。把科研当作神圣的事业以追求真理为人生目标的念头在高中结束的那个暑假就打消了。那个时候看了《过去与未来之间》。或许并不能 看到 真理,根本就不需要去选择某种 解释 去相信。不要去相信。
评分在science as a vocation,Weber指出了一种现象,有些人喜欢用各种“体验”和来向别人“暗示”自己的“非凡天赋”。Weber紧接着告诫道,只有“专注于志业”才能给人以尊严。
评分真抑郁。最后一句话“We shall set to work and meet the 'demands of the day', in human relations as well as in our vocation” 最受用。最近几年才看清楚,大部分人都在搞些屁用都没有的研究。把科研当作神圣的事业以追求真理为人生目标的念头在高中结束的那个暑假就打消了。那个时候看了《过去与未来之间》。或许并不能 看到 真理,根本就不需要去选择某种 解释 去相信。不要去相信。
评分再读还是觉得感动,作为目标的clarity比那些悬在空中的口号更重要,也只有前者才足以承受真相和现实的重量。
评分简直比灌篮高手还要燃一百倍!最强效学术生涯鸡汤!
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