提供了一些妇女史的材料,但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神,每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由,却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别,以及作为父权制不断加强的一个环节,接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外,结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象,在强调男女按性别分工,并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下,看不到所谓“伙伴关系”。
评分提供了一些妇女史的材料,但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神,每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由,却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别,以及作为父权制不断加强的一个环节,接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外,结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象,在强调男女按性别分工,并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下,看不到所谓“伙伴关系”。
评分提供了一些妇女史的材料,但分析得不好。“游牧民族尚存伙伴关系遗风”像是一个解围之神,每当中国妇女的某些权利有松动时都被作为理由,却不考虑人们为什么愿意接受游牧民族的观念、接受的观念与原观念有什么区别,以及作为父权制不断加强的一个环节,接受那些观念会对女性产生什么长远影响等细节问题。此外,结论中对“阴盛阳衰”的批评隐含对女性角色、力量的刻板印象,在强调男女按性别分工,并对社会领域和家庭领域的价值给予差别评价的前提下,看不到所谓“伙伴关系”。
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