The Open Self 开放的自我

出版者:上海人民出版社

作者:C.W.莫里斯

页数:152

译者:定扬

出版时间:1987

价格:1.15元

装帧:平装

丛书系列:西方学术译丛

读后感

翻译很多语句不通，晦涩，全书没有一个明确的主题，像是为了说教而做，没有严谨的立论和论证，没有丰富的实例，没有令人信服的标准，空话连篇。 全书基本是各种杂烩理论生硬拼凑而成。章节直接没有很强的逻辑递进，倒像是脚踩西瓜皮，写到哪里算哪里。也没有提出自己...

翻译很多语句不通，晦涩，全书没有一个明确的主题，像是为了说教而做，没有严谨的立论和论证，没有丰富的实例，没有令人信服的标准，空话连篇。 全书基本是各种杂烩理论生硬拼凑而成。章节直接没有很强的逻辑递进，倒像是脚踩西瓜皮，写到哪里算哪里。也没有提出自己...

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用户评价

这部作品给我最大的震撼来自于它所蕴含的巨大能量和那种近乎宿命般的悲悯情怀。它不是一本让你读完后感觉“轻松愉快”的书，相反，它会像一个沉重的锚，将你牢牢地固定在对存在意义的追问之中。作者似乎对人类的局限性有着深刻的洞察，但这种洞察并非充满绝望，而是一种带着理解和宽容的审视。书中穿插的那些历史的隐喻和对人类文明进程的反思，都为个体经验提供了广阔的背景支撑，让我们意识到自己所经历的一切，不过是宏大叙事中的一个微小但不可或缺的音符。每次读完一部分，我都会感到一种强烈的责任感，不是要去“解决”什么，而是去“感受”和“承载”这份沉重的美丽，这是一种非常独特的阅读体验，充满了力量感。

这本书的叙事手法实在是令人耳目一新，作者似乎毫不费力地将读者带入一个既熟悉又陌生的精神迷宫。开篇的几个章节，那种对“内在世界”的解构，简直像是一场精心编排的舞台剧，每个角色的出场都恰到好处地揭示了某种心理学的深层悖论。我尤其欣赏作者对于“边缘体验”的捕捉，那些潜意识的呢喃和闪现的直觉，被描绘得如此生动，仿佛触手可及，却又稍纵即逝。它不是那种枯燥的理论阐述，而更像是一场与自我灵魂的深度对话，文字的流动性极强，充满了诗意的张力和哲学的思辨。读完后，我花了很长时间才从那种被彻底“掏空”又“重塑”的感觉中缓过来，感觉自己对日常的感知都变得更加敏锐了，仿佛多了一层看透事物本质的滤镜。书中对“瞬间”和“永恒”的探讨，更是精妙绝伦，那种在时间洪流中捕捉不变核心的努力，让人深思。

坦白说，我最初是被这本书的封面设计和那个略带神秘感的书名吸引的，但真正让我沉浸其中的，是它在语言运用上的那种近乎狂野的创造力。作者似乎对语言本身有着一种近乎偏执的驾驭欲，他能将最抽象的概念用最具体的意象描绘出来，那种画面感极强，仿佛每一个句子都是一幅精心打磨的油画。尤其是在描述那些难以言喻的精神状态时，那些词语的组合和排列，达到了令人拍案叫绝的境界。我甚至会时不时地停下来，仅仅是为了反复咀嚼某个段落，感受文字在舌尖上留下的复杂回味。这种对语言的极致打磨，使得阅读过程既是一种智力上的享受，更是一种感官上的盛宴，让人不禁感叹，原来文字可以承载如此沉重的思考和如此轻盈的美感。

阅读这本书的过程，就像是进行了一场漫长而艰辛的攀登，你不断向上，视野逐渐开阔，但每一步都需要付出极大的专注力。它对读者的要求很高，需要你愿意放下既有的认知框架，以一种近乎孩童般的好奇心去接纳那些颠覆性的观点。我欣赏作者构建的那个逻辑世界，它看似松散，实则内部有着一套严密到令人窒息的内在联系，一旦你理解了那个“核心算法”，所有散落的珍珠便会串联成一条光芒四射的长链。这种抽丝剥茧、层层深入的写作方式，极大地满足了我作为读者的求知欲和智力挑战的渴望。它不是那种能让你快速浏览的书，它要求你慢下来，去品味，去辩驳，去吸收，最终，它给予你的回报是远超你投入的思考时间的。

这部作品的结构设计简直是鬼斧神工，完全打破了我对传统非虚构文学的固有印象。它不是线性的叙事，更像是一张复杂交织的思维网，每当我觉得自己快要把握住主线时，作者总能巧妙地引入一个全新的视角或一个看似无关却至关重要的碎片信息。这种阅读体验与其说是“阅读”，不如说是一种“探索”，我感觉自己像一个迷失在巨大图书馆里的寻宝者，每一次翻页都可能带来意想不到的发现。特别是在探讨人类情感的复杂性时，作者的笔触细腻而有力，那种对“灰色地带”的偏爱，让我感到由衷的共鸣。它没有给出简单的答案，而是提供了一系列精心打磨的问题，迫使我们直面那些我们通常会选择逃避的内心矛盾。这种挑战读者的勇气和智慧，才是这部作品真正价值所在。

基于不同的身体型态，社会由具有不同特质的内型态、中型态和外型态三种人构成，分别对世界持不同的看法和参与方式，当其中一种长期主导社会时，意味着社会的排斥、封闭和衰败，因此对自身特质和他者差异的尊重尤为必要，开放的性格才能构成开放的社会，开放的社会不仅是一种价值选择也是美学选择。当意识到这种分析存在简单还原主义危险时，书中的一个测试指出了我的型态类型，并准确地预测了我做的所有选项:我是“内型态的中型态的人”，这种人“在这个世界上觉得很自在，非常相信真理是由实践来检验的，是所有集团中最乐观的，精力充沛，胸襟开朗，热情，对自己的能力具有信心。这样的世界为他们提供了合适的活动领域。”看上去不错，所以这本书似乎也不错。

“我們所以自私自利並不是因為我們充滿自我，而是因為我們沒有足夠的自我。意義重大的無私，在沒有自我時是找不到的，而在自我達到極點時卻找得到。我們不是由於變得更小而是由於變得更大才成為沒有佔有感的人。”並不是很認同，何謂意義重大的無私，一個人的行為或者有無佔有感跟他有沒有足夠的自我沒有關係。與他的經歷和所處狀態有關。

“我們所以自私自利並不是因為我們充滿自我，而是因為我們沒有足夠的自我。意義重大的無私，在沒有自我時是找不到的，而在自我達到極點時卻找得到。我們不是由於變得更小而是由於變得更大才成為沒有佔有感的人。”並不是很認同，何謂意義重大的無私，一個人的行為或者有無佔有感跟他有沒有足夠的自我沒有關係。與他的經歷和所處狀態有關。

“我們所以自私自利並不是因為我們充滿自我，而是因為我們沒有足夠的自我。意義重大的無私，在沒有自我時是找不到的，而在自我達到極點時卻找得到。我們不是由於變得更小而是由於變得更大才成為沒有佔有感的人。”並不是很認同，何謂意義重大的無私，一個人的行為或者有無佔有感跟他有沒有足夠的自我沒有關係。與他的經歷和所處狀態有關。

基于不同的身体型态，社会由具有不同特质的内型态、中型态和外型态三种人构成，分别对世界持不同的看法和参与方式，当其中一种长期主导社会时，意味着社会的排斥、封闭和衰败，因此对自身特质和他者差异的尊重尤为必要，开放的性格才能构成开放的社会，开放的社会不仅是一种价值选择也是美学选择。当意识到这种分析存在简单还原主义危险时，书中的一个测试指出了我的型态类型，并准确地预测了我做的所有选项:我是“内型态的中型态的人”，这种人“在这个世界上觉得很自在，非常相信真理是由实践来检验的，是所有集团中最乐观的，精力充沛，胸襟开朗，热情，对自己的能力具有信心。这样的世界为他们提供了合适的活动领域。”看上去不错，所以这本书似乎也不错。