梁啓超(1873-1929),字卓如,號任公,彆號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等,廣東新會人。中國近代著名的政治活動傢、啓濛思想傢、資産階級宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢。他是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物,他自1899年起提倡的文學革命開闢瞭近代文學理論探索和文學創作的新局麵。
《心如蓮花係列:拈花笑佛(新版)》是國學大師梁啓超先生的佛學巨著,梁啓超的一生與佛學有著不解之緣。戊戌變法前後,他就呼籲人們學佛、信佛,到瞭晚年,他對佛學的研究簡直到瞭如醉如癡的地步。一九二二年開始,梁啓超在清華大學國學院任教期間,開始對佛學理論進行瞭認真的梳理,對佛教的源頭、佛教的傳入、佛教的演變等諸多問題均提齣瞭獨到的見解,並且指齣佛傢所講的法“就是心理學”。這是用現代的眼光對佛典內涵理解的高度升華。對於佛教中最為玄妙的“業與輪迴”“無常與無我”“解脫與涅槃”,梁啓超都從哲學的角度,運用生物、物理及化學的一些科學知識,進行瞭解釋。同時,梁啓超還對流傳甚廣的眾多佛教經典進行瞭考證和校訂,從而廓清瞭一些佛教方麵的疑雲。同時梁啓超先生還在眾多的著述中用大量的筆墨來抒寫佛學對他的人生觀、世界觀所産生的巨大影響,對於人們全麵解析梁啓超先生的思想和學術具有重要的幫助。梁啓超的著作淺顯易懂,深刻觸及到佛典的本意。是全麵瞭解佛學文化、領悟佛教意蘊的首選讀本,同時也是研究佛學不可多得的一部好書。
佛教之反對印度舊教言靈魂者何也?舊教言輪迴言解脫,佛教亦言輪迴言解脫,獨輪迴解脫之主體,舊教惟屬諸麼匿,佛則麼匿與拓都並言之,而所重全在其拓都,此其最異之點也。故此主體者,佛教不名之曰靈魂,而名之曰羯磨,舊教言靈魂。雖各各不同,然皆言有一“神我”,我為所輪迴體,神我為能輪迴體。佛教以為若此沾滯於小我,是求解脫而反係縛也,故排之而立羯磨義。
發表於2024-11-04
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從某種角度講,宗教是一門很不錯的生意。 給的是真金白銀,買的是遠期承兌匯票。 問題就在於,誰來承兌這張匯票,釋迦摩尼?真主?上帝?俗人收錢,神人欠債。真是一本萬利,可惜已經是壟斷市場瞭,三大巨頭瓜分瞭全球90%以上的市場。新人要從小神棍混起,何其難也。 梁同學這...
評分看過幾位元良的留言,是在是沒得到什麼幫助。 梁啓超此書一直在拿各教派來對比佛,然後得齣佛學的先進性,卻又在宗教上去討論,是在很難看懂梁啓超的此書用心,這位晚清第一大纔子有意在此書中沉浮,吊人胃口,佛理至深令人驚嘆,而冷眼去看好似更多是在賣弄纔學,說...
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評分看過幾位元良的留言,是在是沒得到什麼幫助。 梁啓超此書一直在拿各教派來對比佛,然後得齣佛學的先進性,卻又在宗教上去討論,是在很難看懂梁啓超的此書用心,這位晚清第一大纔子有意在此書中沉浮,吊人胃口,佛理至深令人驚嘆,而冷眼去看好似更多是在賣弄纔學,說...
評分陳丹青在《退步集》裏推薦瞭好幾位國學大師,建議學藝術的同學好好研讀這些大師的經典作品。這裏麵當然有梁啓超,於是小樣便不自量力地找瞭本較近齣版的著作。 我猜,本書應該是編輯做齣來的。從陳公的各類文章中,挑齣一些,然後分門彆類。所以書裏既有白話,又有古文。有通...
圖書標籤: 佛學 梁啓超 宗教 哲學 佛教 拈花笑佛 文學 讀吧平凡的人生
不是白話文啊~看得費力哦~
評分有些選篇比較敷衍,但讀原文果然有很多新認識。
評分看過的勵誌第一書!真的,完全把兩章佛學蓋過。
評分閱讀時光購得,平實。
評分大國學基金會於2010年6月22日捐贈
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