具体描述
我们之所以要编这部遗墨集，基于以下三方面的理由。一、援庵先生精神财富的最重要的体现，当然是集著作大成的《陈垣全集》。但是，文稿经过排字或电脑处理变成文本，原来千姿百态的笔迹也就变成千人一面的整齐规范的方块字。这固然方便了读者，但像援庵先生这样的大学者和书法家，他的墨迹自有其独特的魅力和价值，也是一份重要的精神财富。遗墨集和文本全集，可以互相辉映。二、“陈垣全集》不论如何齐全，终归是以他的作品的最后成果为主，很难完全反映他的写作过程。援庵先生自学成才，没有师承，他喜欢收藏清代学者的手稿，就是因为可以从中揣摩他们的创作过程和方法。有时候，它的重要性不亚于作者的结论。他也非常珍惜自己的手稿，不但尽可能完整地保存下来，还经常把它作为教材给子弟和学生学习。在这部遗墨集中，我们选印了他的部分手稿。三、有些内容是《陈垣全集》无法包含的。例如体现他生平的履历表，体现他教学精神的教学日记，体现他对著作精益求精而反复修改的草稿，体现他惜纸如金的精神和对纸张两面及几乎每个空间的利用，体现他写作特点、写作习惯的各种标志、符号等。
1 在赵翼《廿二史劄记》上的识语（一九○三年）
2 《柱下备忘录》中《满洲魂》一册封面（一九○五年前后）
3 光华医社配便通用方药录（一九○八年至一九一一年）
4 《四书五经上帝考》（约一九一七年初）
5 《景教三威蒙度赞》跋（一九一七年二月）
6 《元也里可温教考》资料、初稿、改稿、定稿（一九一七年春至一九三四年）
7 在日本奈良东大寺大佛尊影参观券上题词及当天日记（一九一七年十一月九日：
8 《两眼考》抄本封面题字及识语（一九一八年六月廿三日）
9 《开封一赐乐业教考》资料（一九一九年）
10 对《四库全书》的研究（一九二○年至一九二二年）
11 《火祆教人中国考》定稿（一九二二年四月廿一日）
12 《摩尼教入中国考》手稿（一九二二年六月、九月）
13 赵映乘试卷识语稿（一九二二年十月二日）
14 《元西域人华化考》手稿（一九二二年至一九二五年）
15 《中西回史日历》、《二十史朔闰表》稿（一九二二年至一九二五年）
16 《黄钧选先生暨罗夫人七十双寿序》稿（一九二三年九月）
17 在梁启超《中国历史研究法》上所作的批语（一九二三年至一九二四年）
18 《道家金石略》稿（一九二三年至一九二四年）
19 致廖世功函谈《四库全书》底本（一九二四年二月十五日）
20 《跋赡思书哈珊碑》稿（一九二四年五月）
21 《中国基督教史讲义目录》稿（一九二四年）
22 创办孤儿工读园和平民中学情况（一九二五年）
23 致王国维函稿谢提供李殉资料（一九二五年二月）
24 致叶恭绰函稿谈故宫展览书画事（一九二五年六月二十二日）
25 《关于谚语赵老送灯台》稿（一九二五年九月）
26 跋教王禁约及康熙谕西洋人（一九二五年十一月）
27 《元苌振兴温泉颂碑跋》稿（一九二六年一月）
28 《蹇斋剩墨跋》稿（一九二六年一月）
29 《回回教入中国史略》提纲（一九二七年初）
30 《史学名著评论》课教材（一九二八年至一九四六年）
31 《中国史料的整理》讲稿（一九二九年五月二十七日）
32 《大唐西域记撰人辩机》稿（一九三○年二月）
33 二陈笔谈遗墨（约一九三○年底）
34 《校勘学释例》手稿散页（一九三一年七月）
35 《广书林扬觯》提纲（一九三一年至一九三二年）
36 陈恭尹赠王烘入蜀卷识语稿《一九三三年一月）
37 致胡适函稿谈《元秘史》译音用字（一九三三年三月七日）
38 致孙楷第、王重民函拟荐入辅仁大学任教（一九三三年六月二十六日）
39 《方孝标方苞轶事》、《彭家屏轶事》稿（一九三三年七月）
40 《景印四库全书未刊本草目签注》稿（一九三三年八月）
47 《题鲍润生司铎译楚辞》诗稿（约一九三四年）
42 《从教外典籍见明末清初之天主教》付印稿（一九三四年三四月）
43 《记吕晚村子孙》稿（一九三五年六月）
44 《墨井集·口铎》校记（一九三五年）
45 家书谈书法（一九三六年三月七日）
46 《四库提要中之周亮工》改定稿（一九三六年九月）
47 《吴渔山先生年谱》初稿（约一九三六年）
48 《墨井诗钞补》与《墨井画跋补》（一九三六年八月）
49 《廿二史刳记》批注及《廿二史刳记考正》稿（一九三六年至五十年代）
50 家书谈家世（一九三七年三月十四日）
51 致启功函谈吴渔山年谱资料（一九三七年四月二十七日）
52 《旧五代史辑本发覆》初稿（一九三七年八月）
53 致傅增湘函稿谈《旧唐书》补页（一九三七年十月）
54 《释氏疑年录》稿（一九三八年）
55 《汤若望与木陈志》资料（一九三八年）
56 履历表草稿（一九三九年十一月十六日）
57 《阅嘉兴藏记》（一九三九年九月至一九四○年十一月）
58 《明季滇黔佛教考》稿（一九三九年十一月至一九四○年五月）
59 《校雠略》课教材（一九四○年三月）
60 《清初僧诤记》稿（一九四○年十一月至一九四一年二月）
61 《南宋初河北新道教考》稿（一九四一年三月至八月）
62 《伟大之中华民族》一文提纲（一九四一年十二月八日）
63 《再跋于文襄论四库全书手札》稿（一九四二年二月）
64 《艺舟双楫与人海》讲稿（一九四二年六月十三日）
65 《陈香伯公教论书后》讲稿（一九四二年六月二十日）
66 《中国佛教史籍概论》初稿（一九四二年八月）
67 《王西庄窥园图记跋》稿（一九四二年十二月）
……
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读后感
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用户评价
坦白说，在翻阅《陈垣先生遗墨》之前，我对陈垣先生的了解仅限于教科书上的只言片语。然而，这本书让我重新认识了这位伟大的史学家。他不仅是历史的记载者，更是历史的思考者和传承者。书中的每一页，都弥漫着先生对中国历史文化深沉的爱与责任感。我注意到，先生在引用文献时，常常旁征博引，字斟句酌，体现了其严谨治学的风范。这让我反思自己的学习习惯，也更加明白了“学海无涯”的真谛。这本书，宛如一位智者，在默默地引导着我，去探索更广阔的知识领域。
评分这本书给我的感觉，与其说是一本“书”，不如说是一扇通往陈垣先生精神世界的窗户。那些遗墨，犹如先生留下的足迹，清晰地勾勒出他求索真理、探究历史的轨迹。我尝试着去理解先生在落笔时的心绪，或许是深夜孤灯下的沉思，或许是学术争鸣中的激昂，又或许是对民族命运的忧虑。这些文字，虽然没有华丽的辞藻，却饱含着至深的智慧与情感。对于我而言，这不仅仅是一本阅读材料，更是一份精神的馈赠，激励着我在自己的学习和生活中，也要保持一份对知识的敬畏和对真理的追求。
评分《陈垣先生遗墨》的魅力，在于其真实与朴素。没有刻意的雕琢，没有华丽的辞藻，只有一位学者对历史最真挚的表达。我喜欢先生在批注中，那种不经意间流露出的深刻见解，仿佛是他在与自己进行一场头脑风暴。这些“遗墨”，更像是先生思想的碎片，拼凑起来，便是一幅完整的学术人生画卷。作为一名学生，我从中学习到的，不仅仅是史学知识，更是一种治学态度，一种对真理的执着追求。
评分《陈垣先生遗墨》带给我的震撼，是全方位的。从装帧设计上，就透露出一种沉静而庄重的气质，仿佛在静候有缘人的到来。当真正沉浸其中后，我才发现，文字的力量是如此巨大。陈垣先生的笔触，虽然朴实无华，却蕴含着一股直抵人心的力量。我常常在阅读的过程中，停下笔来，反复咀嚼先生字句中的深意。他对待历史的态度，那种不畏权势、不媚流俗的独立精神，尤其令我动容。在当今这个信息爆炸的时代，能够静下心来，阅读这样一份承载着历史重量的“遗墨”，无疑是一种难得的体验。
评分这本书给我的整体感受，便是“厚重”与“真诚”。《陈垣先生遗墨》，不仅仅是一本关于历史的记录，更是关于一位学者，一位智者，一生求索的真实写照。先生的笔触，带着一种历史的温度，让我感受到了他内心的灼热与坚持。我尤其喜欢先生在一些书信往来中的回复，字字句句都充满了智慧与对晚辈的关怀。读这本书，仿佛是在聆听一位智者在耳边低语，虽然言语朴实，却直抵人心，让我对历史，对人生，都有了更深的感悟。
评分这本《陈垣先生遗墨》初见时，我便被其古朴典雅的书名所吸引。陈垣先生，一位在史学界享有崇高声誉的大家，他的“遗墨”二字，本身就承载了厚重的历史分量与学术价值。翻开书页，首先映入眼帘的便是先生亲笔的书法，字体苍劲有力，笔力遒劲，一撇一捺都仿佛蕴含着深厚的功力与学养。作为一名普通的历史爱好者，我对陈垣先生的学术成就早有耳闻，但能够如此近距离地接触到他的手迹，实属难得。我仔细端详着每一幅字，试图从墨痕的深浅、笔锋的转折中，去窥探先生当时的思绪与心境。这些遗墨，不仅仅是文字的呈现，更是一种精神的传承，它们穿越时空，与读者进行着无声的对话。
评分《陈垣先生遗墨》带给我的，是一种久违的宁静与深思。在这个节奏越来越快的时代，能够静下心来，与一位伟大的历史学家进行一场跨越时空的对话，是多么奢侈的一件事。先生的字迹，虽然略显娟秀，却饱含着磅礴的力量。他对待学术的态度，严谨、审慎，从不轻率下结论，这种精神，对我来说，是极大的鼓舞。这本书，更像是先生留给我们的一笔宝贵财富，值得我们去细细品味，从中汲取养分。
评分我常常在想，是什么样的信念，支撑着陈垣先生在那个时代，如此坚定地走在历史研究的道路上？《陈垣先生遗墨》似乎给了我一些答案。先生的文字，透露出一种对知识的纯粹追求，一种对历史真相的执着。我尤其喜欢先生在一些随笔中流露出的对国家和民族的深切关怀。这些文字，穿越了岁月，依然闪耀着人性的光辉。我将这本书珍藏起来，时常翻阅，每一次的阅读，都像是在与一位可敬的长者对话，受益匪浅。
评分初读《陈垣先生遗墨》，便被先生的笔墨所吸引，其间流淌着的，是岁月沉淀下来的智慧与思考。我并非史学专业人士，但先生文字中散发出的深厚底蕴，却让我心生敬意。书中的一些观点，虽然是先生在过去某个时期的思考，但其洞察力至今仍令人赞叹。我常常会停下来，思考先生提出的问题，并尝试着去寻找自己的答案。这本书，不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启发，鼓励我在面对困惑时，也要像先生一样，保持一份审慎和独立思考。
评分阅读《陈垣先生遗墨》的过程，更像是一次与历史对话的旅程。每每翻开一页，都感觉自己置身于那个风云变幻的年代，与先生一同思考、一同探究。那些泛黄的纸张，那些手写的文字，都带着时代的印记，诉说着不为人知的往事。我尤其对其中一些批注和随笔印象深刻，它们字里行间流露出的严谨治学态度和深邃的思想洞察力，令人肃然起敬。先生对史料的辨析，对学术问题的剖析，都达到了炉火纯青的地步，让我这个门外汉也感受到了学术研究的魅力与艰辛。读这本书，不仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼，让我对历史有了更深刻的理解和更真挚的热爱。
评分同属新广雅丛书，比《陈寅恪遗墨》编得好多了，专业事情交给专业的人做。陈智超把本书和《陈垣全集》并列，用心良苦。《遗墨》中众多手稿笔记，如史源学实习、中国历史要籍等，这几年陆续再版。陈垣信仰基督教，源自教会创办的西医院救活其父，也曾短暂书写医学文章。37岁方成奠基作《元也里可温教考》。手稿书法众多，其中手抄定本的字确实漂亮。广州书市偶有陈垣手写草稿、书籍流出，本书可用于比对鉴定。双面用纸，一纸多改，非常节俭。二陈信札对话很是珍贵有趣。
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评分同属新广雅丛书，比《陈寅恪遗墨》编得好多了，专业事情交给专业的人做。陈智超把本书和《陈垣全集》并列，用心良苦。《遗墨》中众多手稿笔记，如史源学实习、中国历史要籍等，这几年陆续再版。陈垣信仰基督教，源自教会创办的西医院救活其父，也曾短暂书写医学文章。37岁方成奠基作《元也里可温教考》。手稿书法众多，其中手抄定本的字确实漂亮。广州书市偶有陈垣手写草稿、书籍流出，本书可用于比对鉴定。双面用纸，一纸多改，非常节俭。二陈信札对话很是珍贵有趣。
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