導言：現代性倫理的衰落和德性倫理的復興
第一章 德性倫理：概念與結構
一、德性倫理：概念話語分析
(一)德性與道德
(二)德性與美德
(三)德性與德性倫理
二、德性倫理：靜態邏輯解剖
(一)倫理德性
(二)理智德性
(三)德性倫理：動態實踐分析
(四)德性倫理：辯證意義分析
第二章 德性倫理：曆史敘述與生存圖式
一、東方倫理文化中的德性倫理思想舉隅
(一)仁愛·忠恕·修己——孔子的
德性倫理思想
(二)仁·義·禮·智四位一體——孟子的
德性倫理思想
(三)居敬·窮理·省察——硃熹的
德性倫理思想
(四)普渡眾生·人已同一——佛教的
德性倫理思想
二、西方德性倫理思想的曆史譜係
(一)畢達哥拉斯：德性乃是一種和諧
(二)蘇格拉底：德性即知識
(三)柏拉圖：德性即正義
(四)亞裏士多德：德性即中庸
(五)奧古斯丁：七主德
(六)托馬斯·阿奎那：兩種幸福．兩種德性
(七)麥金太爾：實踐·整體生活·傳統
第三章 德性倫理：本質與方法
一、中庸、中道——關係本位
(一)中庸、中道：東西文化的視野
(二)關係本位：前現代德性之旨趣
二、正當、應當——契約本位
(一)正當、應當：哲學的演繹
(二)契約本位：現代性行動之命令
三、和諧——生態本位
(一)和諧：曆史與當代的詮釋
(二)生態本位：現代之後的一種倫理世界觀
第四章 德性倫理：發生與發展
一、訴諸人性：自我中心話語
(一)德性源自人性善
(二)理性：德性的起源和基礎
二、歸因心理：眾聲喧嘩
(一)皮亞傑：德性的發生發展有賴於
認知的發展
(二)柯爾伯格：“三水平六階段”模型
(三)艾森伯格：親社會德性發展理論
(四)班杜拉：德性的形成與發展取決於
社會學習
(五)吉利根：“不同的聲音”——德性
源自關懷
三、文化和環境：雙刃劍的解讀
(一)多維視野中的文化
(二)文化與德性：相互建構的邏輯
四、生活世界：廣義場詮釋
(一)生活世界的內在結構和基本圖式
(二)生活與德性：交往實踐的視域
第五章 德性倫理：當代社會可能的倫理生存樣態
一、倫理學研究範式的轉換和德性和諧能力的深層
解讀：德性倫理當代可能生存的理論嚮度
(一)西方倫理的傳統範式與當代轉換
(二)和諧品質：德性本質的當代解讀
二、科學發展觀的形成與和諧社會構建：德性倫理
當代可能生存的實踐嚮度
(一)科學發展觀的形成：德性倫理當代可能
生存的社會發展路徑
(二)和諧社會構建：德性倫理當代可能生存的
社會建設視界
三、人的自由全麵發展和文明的多樣共存：德性
倫理當代可能生存的人性和文化嚮度
(一)人的自由全麵發展：德性倫理當代
可能生存的人性緯度
(二)文明的多樣共存：德性倫理當代
可能生存的文化之緯
結束語
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)