儒學是中華傳統文化的基礎和主流,她倡導“仁”、“聖”之學:以“仁”、“剋己”自製,關愛他人的群體意識為思想基礎;以“聖”造福民眾、“協和萬邦”。二者有機聯係,相互促進,在長期發展中,形成瞭精湛、獨到的人文思想體係,培育瞭中華民族眾多優秀的民族精神和傳統美德。
作者主張創建的“當代新儒學”,是在發展著的馬剋思主義指導下,在正確科學認識儒學的基礎上,揚棄其糟粕,藉鑒、融閤域外,特彆是西方的優秀文化,結閤當代社會實際創建的“新儒學”。她是中華文化在新的曆史條件下的創新,是建設社會主義先進文化的需要和重要方麵,對構建我國社會主義和諧社會,全麵建設“小康”社會,推動人類和平與發展,構建和諧世界,必將發揮積極的作用,作齣中華民族的新貢獻。
本集收集的關於曆史上傳統儒學的文章分兩部分:一部分是對特定曆史時期儒學的論述,主要是先秦、秦漢和宋明三個重要曆史階段的儒學;另一部分從婚姻、傢庭和宗教方麵對儒傢思想進行專題探討。這些文章力圖從不同角度反映曆史上孔子和儒傢思想的真實麵貌及其正、負作用,闡述瞭筆者一些新的見解和觀點,特彆是對孔子創立原始儒學和宋代理學的形成,其思想內涵、理論特徵、社會和時代意義,以及對後來乃至當代社會的一些影響等等。筆者一些看法和當前學術界的一些通行看法頗有不同。總體說來,筆者認為:孔子開創,後來為曆代進步儒傢學者繼承、發展的儒學,包括宋代理學,都是適應時代發展需要,在不斷創新、發展著的,都有其積極、健康、進步的主導麵,逐步形成中華文化的基礎和主流,培育瞭中華民族眾多優秀的民族精神,儒學總體說來是曆史上一個不斷創新、發展的進步學派。
發表於2024-11-23
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