中国文化战略与安全研究

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出版者:人民出版社
作者:王佐书
出品人:
页数:273
译者:
出版时间:2007-1
价格:39.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787010059655
丛书系列:
图书标签:
  • 中国文化
  • 文化安全
  • 国家安全
  • 战略研究
  • 文化战略
  • 中华文明
  • 文化交流
  • 软实力
  • 中国特色
  • 国际传播
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具体描述

本书是研究中国文化战略与安全的专著。作者着重中国文化实力的表现形式和不断发展、壮大文化实力战略措施的思考;强调弘扬中华民族精神,充分发挥民族凝聚力,培育民族自信心,增强全民族的文化“免疫力”在我国经济转型期确保国家文化安全中的作用。

  作者认为评价工作在研究中国文化战略与安全工作中有不可或缺的作用。本书既可以作为专门从事文化管理和研究者的常备读本;也可以作为教学培训人员的参考用书。

探寻民族精神的深层脉络:一部关于中国传统思想的综合性研究 书名:《华夏精神溯源:从先秦哲学到近现代思想演变》 内容提要: 本书旨在对中华文明自先秦时期肇始,历经数千年发展与嬗变,最终抵达近现代社会所形成的独特思想图谱进行一次全面而深入的考察与梳理。我们相信,理解一个民族的当代精神风貌,必须溯源至其思想的根基。本书避开宏大叙事和意识形态的简单套用,着重于发掘那些塑造了中国人思维模式、价值取向和社会行为规范的底层逻辑与核心概念。 全书分为上下两卷,结构严谨,逻辑递进,力求展现中国思想史的连续性与断裂性,并探讨其在不同历史阶段所展现出的适应性与内在张力。 --- 上卷:思想的奠基与定型(先秦至唐宋) 上卷聚焦于中国文化精神的“黄金时代”,探讨了奠定后世两千年社会结构与人文关怀的几大核心哲学体系的形成过程及其内在精髓。 第一章:周代的礼乐文明与“天命”观念的形成 本章细致分析了西周分封制下“礼”与“乐”如何构成一套精密的社会秩序维护体系。“礼”不仅仅是行为规范,更是人伦关系的界定,是政治合法性的基础。同时,我们将深入剖析“天命靡常,唯德是辅”的观念,如何将道德实践与政权稳固紧密结合,为后世的“道统”叙事奠定了最初的哲学基石。研究重点放在早期文献中“德”“敬”“和”等核心词汇的语义漂移与内涵固化过程。 第二章:诸子百家争鸣:生存智慧与治理方略的多元探索 本章将百家思想视为对周代衰落危机的一种全景式回应。 儒家思想的重塑: 重点考察孔子“仁”的伦理学基础,以及孟子对人性善的论证,如何将个体道德修养提升至关乎国家治理的层面。我们将比较性地审视荀子“性恶论”对社会制度设计的强调,揭示儒家内部在人性论和治理手段上的张力。 道家思想的超脱与回归: 深入解读《老子》与《庄子》中“道”的本体论意义及其对世俗政治的反思。探讨“无为”并非不为,而是顺应自然法则的最高效率的治理哲学,以及庄子个体精神自由的追求对后世文人精神生活的影响。 法家思想的现实主义: 分析商鞅变法与韩非集大成思想中“法、术、势”的运作逻辑,强调其对权力集中和国家意志统一的绝对推崇,以及这种思维模式如何成为中央集权制度的技术支撑。 墨家与兵家: 简要分析墨家“兼爱非攻”的社会伦理理想与兵家“知彼知己,百战不殆”的战略思维,将其置于战国群雄逐鹿的时代背景下,理解其作为特定历史环境下的生存智慧。 第三章:汉代经学化与“独尊儒术”的后果 本章关注秦朝短暂的法家统治结束后,汉代如何通过董仲舒的改造,将儒家思想提升为官方意识形态。重点探讨“天人感应”理论如何成功地将神学框架嫁接到伦理政治之上,从而消解了诸子思想的对立性,实现了思想上的大一统。分析经学教育体制的建立,如何固化了对特定文本的解释权,并对社会创新力产生了何种长远的制约。 第四章:魏晋风度的内在诉求与玄学的兴起 魏晋时期,社会动荡与生命哲学的反思达到高潮。本章探讨玄学(以“三玄”为核心)如何作为对僵化经学的一种消极抵抗而产生。分析竹林名士对“自然”与“真性”的推崇,以及“越名教而任自然”的思想如何体现了知识分子在极端政治高压下的自我庇护与精神逃逸,为后世文人留下了复杂的精神遗产。 第五章:隋唐鼎盛与佛学的高度本土化 本章聚焦佛教在中国经历数百年本土化后,于隋唐达到顶峰的现象。详细分析天台宗的“一念三千”与禅宗的“顿悟”思想,如何成功地将源自印度的思辨体系,转化为贴合中国社会生活和个体修养的实践哲学。探讨佛教对中国艺术、文学乃至生活习惯(如茶道、园林美学)产生的深刻影响,尤其关注禅宗如何与儒家、道家在认知模式上相互渗透,共同构建了唐宋士人的精神底色。 --- 下卷:思想的嬗变与适应(宋明理学至近代转向) 下卷将目光投向宋代以后,重点考察思想体系如何适应新的社会结构变化,并最终在近代西方冲击下所经历的剧烈自我调适与重构过程。 第六章:宋明理学的集大成:宇宙论与道德实践的融合 本章深入探讨宋明理学,特别是朱熹的“格物致知”与陆九渊、王阳明的“心学”之间的核心差异。 程朱理学的世界观: 分析“理”与“气”的对立统一如何构建了一个精密的宇宙本体论,以及“存天理、灭人欲”在伦理学上的实践意义。 心学的革命性突破: 聚焦王阳明“心即理”与“致良知”的提出,探讨其如何将道德实践的重心从外在于个体的“理”转向个体内在的良知,这在思想史上具有高度的能动性,对明代中后期的社会风貌产生了极大影响。 第七章:明清之际的社会批判与思想的世俗化 明末清初,社会矛盾尖锐,知识分子开始对僵化的理学提出质疑。本章考察黄宗羲、顾炎武等人的思想转向,探讨他们如何回归经世致用,批判空谈心性,强调“实学”的必要性。分析他们对前代政治制度的反思,展现出早期启蒙的萌芽迹象。 第八章:近代中国的思想阵痛:传统的回应与外来的冲击 进入近代,西方思想的涌入对中国传统思想构成了前所未有的挑战。本章分析在鸦片战争后的思想界,从林则徐的“开眼看世界”到洋务运动对“中体西用”的辩护,展示了传统精英群体如何试图在维护核心价值的同时,局部接纳外来技术与制度。重点剖析严复翻译西方学术思想时所采用的独特语汇,这些词汇如何深刻地改变了中国知识分子对现代性概念的理解。 第九章:思想的激进转型:从维新到五四的范式革命 本章聚焦于晚清至民国初年知识分子对传统思想的根本性批判。探讨戊戌变法、辛亥革命后思想领域的剧烈波动,尤其是五四新文化运动中“打倒孔家店”的口号背后,所体现的对数千年儒家思想体系进行彻底解构的决心。分析白话文运动如何从根本上改变了知识的传播载体,以及对科学、民主等概念的引入如何重塑了中国人的认知框架。 第十章:现代中国思想的整合与选择 本书的收尾部分将概述近现代中国思想如何在吸收外来影响与继承自身文化血脉之间,进行艰难的平衡与整合。探讨新文化运动后的各种思潮(如自由主义、实用主义、激进主义等)如何在中国特定的社会土壤中生根、分化与融合,最终形成我们今天所见到的、多元共存且充满活力的现代中国思想景观。 结语: 本书的终极目标是提供一个理解中国历史、社会结构和国民心理的深层理论框架。通过对这些核心思想资源进行细致的梳理和批判性分析,我们期望能揭示中华文明在不同历史时空中的韧性、适应力及其永恒的价值追求,而非仅仅停留在对历史事件的简单描述。这是一次对中国精神基因的深度挖掘之旅。

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读后感

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用户评价

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我最近读了一本叫做《中国文化战略与安全研究》的书,这本书最让我感到惊艳的地方,在于它对“文化”的理解,远远超出了我的固有认知。我原本以为,这样的书名,会充斥着各种政治术语和地缘战略分析。但出乎意料的是,这本书的主体内容,更像是一部关于“中国文明演进史”的精彩解读,只是作者将这种解读与“文化”的战略性价值巧妙地联系起来。我尤其欣赏书中对“道家思想”在塑造中国人心态和处理人际关系方面所起作用的分析。作者并没有将道家简单地归为哲学流派,而是深入探讨了“无为而治”、“顺应自然”等思想,是如何影响中国人的生存哲学、危机处理方式,甚至是如何在国际交往中,体现出一种不争的智慧。这种解读让我意识到,中国文化并非只有儒家那样显性、强调秩序的一面,还有道家这样更加内敛、追求和谐的一面,而这两者共同构成了中国文化复杂而独特的魅力。书中并没有直接谈论“安全”,但通过对这些深层文化基因的挖掘,我能感受到,当一个国家能够深刻理解自身的文化底蕴,并将其与时代发展相结合时,它本身就具备了一种强大的、内在的“安全感”,这种安全感,比任何外在的军事力量都要更为持久和深远。

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我一直对“中国文化”有着浓厚的兴趣,但很多时候,这种兴趣停留在对艺术品、文学作品的欣赏层面。读了《中国文化战略与安全研究》这本书后,我才意识到,文化的影响力远不止于此,它更是国家发展和国际互动中一股不可忽视的力量。这本书并没有直接提供一套“文化战略”的行动指南,而是通过对中国历史文化现象的深度剖析,揭示了文化是如何在潜移默化中塑造国家认同、影响民众心理,乃至在国际舞台上发挥作用。我尤其着迷于书中对“礼仪文化”的探讨。作者深入分析了中国古代的礼仪体系,以及这些礼仪如何在家庭、社会、乃至国家层面,扮演着维系秩序、促进和谐的角色。我发现,这些看似细微的礼仪,实际上承载着深厚的文化价值观,它们不仅影响着中国人的行为方式,也塑造了对外交流的模式。例如,书中提到的一些传统交往方式,虽然在现代社会看似有些过时,但其背后所蕴含的尊重、和谐的理念,在作者看来,依然是理解中国与世界互动的重要线索。这种将日常的文化习俗提升到战略高度的解读方式,让我对“文化”有了全新的认识。

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我最近读了一本名为《中国文化战略与安全研究》的书,虽然我一直对文化与国际关系之间的联系很感兴趣,但这本书在某些方面远超出了我的预期。它并没有直接探讨所谓的“文化战略”或“安全”的字面含义,而是通过一个极为宏大且引人入胜的视角,审视了中国历史进程中,文化是如何被塑形、传播,又如何反过来影响了国家认同和外部认知。书中花了大量篇幅去解析古代中国对“天下观”的构建,以及这种观念如何在不同朝代间演变,甚至渗透到现代的外交政策中。我尤其被作者对“儒家思想”在塑造中国社会结构和伦理道德方面的深入剖析所打动。它不仅仅是停留在哲学层面,而是将其与历代王朝的统治策略、文化输出(例如丝绸之路上的文化交流,或者唐代对周边国家的吸引力)联系起来,展现了一种绵延不绝的文化生命力。这种生命力,在我看来,或许就是某种意义上的“文化软实力”的早期雏形。书中并没有直接给出“中国文化战略”是什么,而是通过梳理历史脉络,让我们自己去体悟这种文化的韧性和延展性,以及它在塑造国家形象和国际地位方面的潜移默化作用。这是一种非常高级的叙事方式,它要求读者具备一定的历史洞察力,但一旦进入其逻辑,便会发现书中描绘的中国文化,并非孤立存在,而是与政治、经济、社会等诸多层面深度交织,构成了一个复杂而迷人的整体。

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我一直以为,关于“中国文化”的研究,无非就是梳理一下古代的诗词歌赋、哲学思想,或是现代的流行文化现象。但这本书《中国文化战略与安全研究》彻底颠覆了我的认知。它并没有沉溺于碎片化的文化符号,而是以一种非常“宏观”的尺度,将文化视为一种塑造国家命运、影响国际格局的深层力量。我特别欣赏作者在描述中国历史发展中,对“文化载体”的关注。书中探讨了不同历史时期,文化是如何通过书籍、艺术品、节日庆典,甚至是日常的社会习俗,代代相传并不断丰富。其中对“中国文字”的演变及其作为文化凝聚力的作用的分析,令人拍案叫绝。作者认为,文字不仅仅是沟通工具,更是民族记忆和文化基因的载体。它如何从象形、表意发展到今天的形态,以及在不同地域、不同民族中形成的变体,都揭示了文化传播和融合的复杂过程。我发现,书中关于“文化身份认同”的部分尤其引人深思。它并非简单地谈论“我是中国人”,而是深入探讨了在漫长的历史长河中,中国人在面对外部文化冲击时,如何保持自身独特性,又如何在吸收融合中不断发展。这种探讨,让我对“文化”的理解,从一个静态的、静态的“遗产”,变成了一个动态的、活生生的“过程”,而这个过程,本身就蕴含着巨大的能量,能够影响一个国家的走向,甚至与国际间的互动模式息息相关。

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这本书《中国文化战略与安全研究》给我的感觉,与其说是在研究“战略”与“安全”,不如说是在进行一场关于“中国文化生命力”的宏大史诗叙事。我之前对“文化战略”的概念,总是将其与政治宣传、意识形态输出等联系起来,感觉比较功利化。然而,这本书却展现了一种截然不同的视角。它更多地从文化的内在生长逻辑出发,去探讨文化如何在历史的长河中,塑造一个民族的性格,影响其价值取向,并最终在潜移默化中影响其与世界的互动方式。书中对“中国人的集体记忆”的梳理,令我印象深刻。作者并没有直接给出“集体记忆”是什么,而是通过分析一些历史事件、民间传说、以及节庆习俗的演变,来呈现这种集体记忆是如何形成、如何被传承,又是如何成为民族认同的重要组成部分。我认为,这种“集体记忆”的形成,本身就是一种强大的文化力量,它能够让不同地域、不同背景的中国人产生共鸣,形成一种内在的联系。这种联系,在作者看来,或许就是一种不易察觉但却至关重要的“安全感”的来源,它能够在国家面临外部挑战时,提供一种团结和凝聚的内在支撑。这种将文化与“安全”的概念进行如此独特而深刻的连接,确实让我耳目一新。

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