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出版者:齊魯書社

作者:王治理

出品人:

頁數:220

译者:

出版時間:2007-01

價格:16.00元

裝幀:平裝 大32開

isbn號碼:9787533317614

叢書系列:

圖書標籤:

• 文學
• 【批評研究】
• 王充
• 文學思想
• 漢代文學
• 哲學史
• 思想史
• 經學
• 古文觀止
• 傳統文化
• 學術研究
• 文學研究

漢魏之際的思想光譜與文學變遷：一部多維度的文化史考察 本書旨在突破傳統文學史研究中對單一文人或流派的聚焦，轉而深入探討漢魏之際（約公元184年—265年）這一劇烈動蕩與文化轉型時期，中國思想界、社會結構與文學風貌之間復雜交織的互動關係。我們選擇瞭一個宏大的時間切片，聚焦於一個群星璀璨卻又充滿矛盾的時代，試圖勾勒齣一部多層次、多麵嚮的文化變遷圖景。 第一部分：亂世的底色——社會結構與思想的裂變 本部分將視角置於東漢末年黃巾之亂至三國鼎立的社會劇變之中。我們不再將社會動蕩視為純粹的政治史事件，而是將其視為思想資源重新分配和文化認同重塑的催化劑。 一、士族的崛起與地域政治的形成： 詳細剖析瞭以潁川、琅琊為代錶的士族集團如何通過對經學、吏治經驗的壟斷，在中央權力衰微時構建起地方性的權力網絡。重點分析瞭“名士風度”如何成為社會資本的體現，以及這種風度背後所蘊含的對正統儒傢政治理想的疏離與重構。我們將考察曹操集團在吸納和製衡這些地方精英時所采取的策略，以及這種策略對文學贊助和人纔選拔機製産生的深遠影響。 二、經學傳統的保守與創新： 探討瞭漢代大一統經學體係在麵對“天命轉移”時的內在危機。本部分將對比鄭玄學派在訓詁學上的精微努力與建安士人對“玄學”的早期萌芽的探索。我們關注在孔教權威受損後，知識分子如何轉嚮個體生命體驗和宇宙論層麵的追問。通過對當時碑刻、詔令和私人書信的細讀，展現經學不再是鐵闆一塊的政治工具，而逐漸分裂為注重實踐的官學遺存與注重思辨的私人研習。 三、讖緯與神秘主義的復興： 鑒於傳統政治閤法性的動搖，本章分析瞭讖緯、災異之說在民間和部分上層政治集團中的重新抬頭。我們探討瞭這些非理性因素如何與“光武中興”的神聖光環相結閤，形成一種對抗現實衰敗的文化慰藉。這部分內容旨在揭示，在理性秩序崩潰的邊緣，人們對超驗力量的依賴如何成為一種重要的社會心理景觀。 第二部分：文學的轉嚮——個體精神的覺醒與錶達 本部分將焦點集中於文學實踐本身，探討在政治哲學和生存焦慮的雙重擠壓下，文學如何完成瞭從“載道”到“抒情”的關鍵性轉型。 一、建安風骨的內涵界定： 深入分析瞭“建安風骨”並非一個統一的文學口號，而是不同個體在共同曆史背景下對“慷慨悲歌”主題的多元迴應。我們將細緻區分曹植的貴族式憂憤、七哀詩的群體性哀嘆，以及孔融等人在思想上更偏嚮玄談的傾嚮。核心在於辨析這種“風骨”中蘊含的對個人價值與政治理想之間落差的清醒認知。 二、辭賦的衰微與詩歌的成熟： 考察瞭辭賦這一漢代主流文體在漢魏之際的式微。我們認為，這與賦體慣有的鋪陳誇飾之風難以承載時代沉重的現實感和迫切的生命體驗有關。取而代之的是五言詩的全麵成熟，並分析瞭其格律和語言的簡潔性如何更有效地傳達個體化的、瞬間的情感衝擊。 三、山水詩的萌芽與田園主題的初步構建： 盡管成熟的山水田園詩派形成於稍後的西晉，但本書將追溯其源頭。通過考察一些未被主流文學史充分重視的佚文和隱逸詩作，探討在士人逃避政治漩渦的過程中，自然景觀如何從漢賦中被動描繪的背景，轉變為可以安放個體精神寄托的場域。這標誌著中國文學中“齣世”主題的初步自覺。 第三部分：思想的交匯——“玄學”的醞釀與文學的形塑 本部分將目光投嚮魏晉之交的思潮前沿，探討曹魏正始、太康年間所形成的“玄學”思潮，如何為後世文學的發展提供瞭一個全新的哲學框架。 一、老莊的重釋與“自然”的倫理化： 考察瞭何晏、王弼等人對《老子》的注解，重點分析瞭他們如何將道傢思想與儒傢倫理進行嫁接，形成“貴無論”的思想傾嚮。這種對“無”和“自然”的推崇，實際上是對僵化的人為名教的一種溫和反叛，為文人提供瞭逃離繁瑣人事糾葛的理論後盾。 二、文學批評的誕生與理論自覺： 深入分析瞭曹丕《典論·論文》的曆史地位。我們認為，該文標誌著中國文學批評史的真正開端，因為它首次將文學創作提升到與治國安邦並列的高度，並提齣瞭“文以載道”的修正性闡釋，強調瞭“風力”和“情韻”的獨立價值。這錶明，此時的知識分子已開始用審美的眼光反思自己的文化生産。 三、文人的共同體意識： 探討瞭以“竹林七賢”為代錶的文人圈層如何通過共同的審美趣味、生活方式（如飲酒、彈琴）和知識交流，形成一種超越地域和政治立場的文化共同體。這種共同體的形成，保障瞭文學精神的傳承，即便在政局更迭之際，其核心價值依然能得以維係。 通過以上三個維度的考察，本書力圖呈現漢魏之際文化景觀的復雜性，揭示政治危機、社會重組與個體精神覺醒如何共同塑造瞭中國文學史上一個至關重要的轉摺點。我們關注的是宏大背景下的細節脈絡，以及思想在不同藝術形式中的滲透與轉化。

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這本書的封麵設計和排版就已經吸引瞭我。書脊的字體古樸而又不失現代感，封麵的配色沉靜而富有質感，似乎預示著書中內容會是嚴謹而又不失深刻的學術探索。我一直認為，優秀的學術著作不僅僅在於其內容的價值，也在於其呈現方式是否能夠引導讀者進入思想的殿堂。《王充及其文學思想》的整體氣質，讓我感覺它是一部能夠靜下心來細細品讀的作品。我好奇這本書會以怎樣的邏輯結構來展開對王充及其文學思想的論述。是按照時間順序梳理他的生平與思想發展？還是聚焦於他思想的幾個核心方麵，逐一進行深入剖析？亦或是采用比較研究的方法，將他的思想置於同時代乃至後世的背景下進行考察？無論哪種方式，我都相信作者在寫作過程中一定付足瞭功課，力求為讀者呈現一個全麵而深刻的王充形象。這本書不僅僅是知識的傳遞，更可能是一次思維的啓迪，一次對曆史深度的迴溯。

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我一直對那些在曆史進程中扮演過“攪局者”角色的思想傢抱有濃厚的興趣，他們往往能以一種意想不到的方式，推動時代的進步。《王充及其文學思想》這本書名，讓我立刻想到瞭王充在那個時代所扮演的角色。在那個充斥著玄學、讖緯之說的時代，他能以一種近乎“科學”的態度去審視世界，這本身就是一種巨大的勇氣和智慧。我最想瞭解的是，他的這種唯物主義和實證精神，是如何體現在他的文學思想中的？他是如何看待文學的本質和功能的？他是否認為文學應該反映現實，還是應該追求某種超然的境界？書中是否會深入分析王充對當時的文學現象的批判，以及他對文學創作的建議？我期待這本書能夠展現王充在文學批評、文學理論構建方麵的獨到之處，讓我看到他如何在那個時代，用一種理性的光芒照亮文學的道路，並為後世留下一筆寶貴的思想財富。

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這本書真是讓我大開眼界！我一直對中國古代的文學思想很感興趣，尤其喜歡那些敢於挑戰傳統、獨立思考的大傢。雖然我還沒來得及深入閱讀《王充及其文學思想》，但從它書名就能感受到一種鋒芒畢露的氣質。王充這個名字，在曆史的長河中仿佛閃爍著理性的光芒，他生活在那個充滿玄學思辨的時代，卻能以“論衡”之名，批駁那些虛無縹緲的鬼神之說，主張實事求是，這本身就是一種何等深刻的洞見！我尤其期待書中能夠詳細闡述王充是如何在當時那樣一種社會文化背景下，形成如此超越時代的思想體係的。他對文學的理解，想必也脫離瞭單純的歌功頌德，而是融入瞭對現實生活的觀察和批判。我希望能從書中看到，他如何看待文章的社會功用，如何評價當時的文風，又對後世的文學創作産生瞭哪些不為人知的深遠影響。這本書的齣現，無疑為我們理解中國古代思想史和文學史提供瞭一個全新的視角，讓我迫不及待地想要一探究竟，感受這位智者獨特的思想魅力。

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我平時喜歡閱讀一些帶有哲學思辨色彩的文學評論，所以《王充及其文學思想》這個書名立刻引起瞭我的注意。王充，這個名字本身就帶著一種經世緻用的力量。在那個常常以虛幻來解釋現實的年代，他能夠堅守“實事求是”的原則，並將這種精神貫穿於他的文學創作和思想體係之中，這本身就足以讓人肅然起敬。我非常想知道，書中是如何描繪王充的“文學思想”的。他是否將他的唯物主義哲學思想直接融入瞭文學的創作理論？他對詩歌、散文、辭賦等不同體裁的看法是怎樣的？他如何看待文學的語言、形式和內容之間的關係？書中是否會引用王充的著作，並對其進行詳細的解讀和分析？我期待這本書能夠為我揭示王充在文學批評、文學史觀等方麵所做的獨特貢獻，幫助我理解他如何以一種“實證”的態度來審視文學，而非僅僅沉溺於形式或玄虛的錶象。

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這本書的書名《王充及其文學思想》聽起來就很有分量，讓人聯想到那些對中國古代思想史和文學史産生過重要影響的人物。王充，作為一位傑齣的唯物主義思想傢，他的名字本身就代錶著一種理性與批判的精神。我一直對那個時代的思想流變充滿好奇，尤其是那些在主流之外，敢於獨立思考、挑戰權威的聲音。我非常期待這本書能夠詳細解讀王充的文學思想，這對我來說是一個全新的探索領域。我知道王充以其《論衡》聞名，但他在文學創作和文學理論方麵的貢獻，卻鮮為人知。這本書能否幫助我瞭解王充是如何看待文學的現實意義和教育功能？他對當時的文壇有何看法，又如何評價當時的文風？是否會涉及到他對文學作品的鑒賞標準，以及他對後世文學發展的啓示？我希望這本書能為我打開一扇窗，讓我看到一個不同於以往認知的王充。

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被低估的一位思想傢。見解獨到，遠超於當時的社會，有時分不清他是不得誌後發牢騷還是無畏的批判精神使然。

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被低估的一位思想傢。見解獨到，遠超於當時的社會，有時分不清他是不得誌後發牢騷還是無畏的批判精神使然。

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條理清晰，上篇從傢世、生平及著述“知人論世”；下篇從雜文學觀、五文說、文質說、文氣說、社會功用說、文藝心理學思想等方麵“條分縷析”，此套路可為規矩

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條理清晰，上篇從傢世、生平及著述“知人論世”；下篇從雜文學觀、五文說、文質說、文氣說、社會功用說、文藝心理學思想等方麵“條分縷析”，此套路可為規矩

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被低估的一位思想傢。見解獨到，遠超於當時的社會，有時分不清他是不得誌後發牢騷還是無畏的批判精神使然。