佛教传统与当代文化

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出版者:中华书局
作者:方立天,学愚主编
出品人:
页数:328
译者:
出版时间:2006-01-01
价格:36.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787101054101
丛书系列:人间佛教研究丛书
图书标签:
  • 佛学
  • 宗教
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  • 佛教
  • 传统文化
  • 当代文化
  • 宗教研究
  • 文化研究
  • 哲学
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  • 亚洲文化
  • 佛教哲学
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具体描述

佛教传统如何与当代文化有机地结合起来,共同建设和谐社会与幸福人生已经成为当前佛教界与学术界共同关心和探索的重点。本书以“佛教传统与当代文化”为主题,从社会、历史、诠释等方面探讨佛教传统的内涵,论述近现代人间佛教的发展,开发传统佛教的现代意义。本书作者来自于两岸三地的高等学府和研究机构,这是他们多年佛学研究成果的结晶,其中包含传统佛教的现代诠释、典型人物的分析、佛教现象的个案研究,以及佛学方法论的磋商等。因此,本书将为广大读者了解佛教的过去、认识佛教的现在、思考佛教的未来开辟一个崭新的视野。

好的,这是一份关于“佛教传统与当代文化”主题下,不包含该书内容的图书简介,旨在描绘一个相关但截然不同的知识领域。 --- 《禅意栖居:宋代文人精神生活与空间美学》 图书简介 【内容概要】 《禅意栖居:宋代文人精神生活与空间美学》深入探究了中国宋代(960年—1279年)文人士大夫阶层如何将他们的哲学理念、审美趣味以及对自然的敬畏,内化为日常生活中的空间布局、器物选择与精神实践。本书超越了对宋代艺术或政治史的简单叙述,聚焦于“居”与“心”的互动关系,揭示了一种以内省、简朴与天人合一为核心的生活哲学如何在物质空间中得以物质化、可视化。 本书的核心论点在于:宋代文人的“居所”并非仅仅是物理庇护所,而是其精神修行的道场,是其“存天理,灭人欲”哲学的具象化表达。这种对“禅意”的追求,并非直接采撷自佛教禅宗的教义文本,而是通过宋代理学的发展、文人对山水画的理解、对古器物的品鉴,以及对雅集的组织等多种文化路径,渗透性地融入了他们的生活方式和空间布局之中。 【核心主题与章节结构】 本书分为四个主要部分,层层递进地解析宋代文人的“栖居”之道: 第一部分:士人的觉醒与空间的语境——宋代知识分子的生活基调 本部分首先确立了宋代文人阶层的社会地位与精神困境。与唐代宏大叙事不同,宋代士人更倾向于在个人道德修养与审美情趣中寻求慰藉。本章详细分析了“理学”思想(如程朱学派)对个体行为规范的影响,以及这种规范如何转化为对居所环境的内在要求——即“清静”与“格物”。重点探讨了宋代文人的“退隐”情结,这种退隐并非彻底逃离尘世,而是在尘世中构建一个精神的“桃花源”。我们考察了当时对于“士气”的定义,以及这种气节如何决定了他们对建筑材料、色彩、光线的选择,这些选择都旨在排除冗杂、直指本真。 第二部分:居所的构建与心性的映照——“一室一景”的哲学 本部分深入细致地考察了宋代文人宅邸(特别是书斋、静室与园林)的设计原则。本书强调,宋代园林和书斋的设计,其美学追求与当时的佛教禅宗美学虽然在形式上存在交集,但其内在驱动力更多源于道家对自然的亲近和理学对“本心”的探索。 “拙”的审美: 分析了宋瓷、宋代家具的极简主义风格如何反映在建筑的装饰上。相比于繁复的雕刻,宋人更偏爱未经过度修饰的木材纹理、未经彩绘的素色墙壁。这种“拙”是对人工雕琢的抗拒,而非宗教上的“空”的直接体现。 框景艺术(借景): 详细剖析了宋代文人如何通过窗户、门洞等建筑元素,将室外的自然景致“框入”室内,使室内空间向外无限延伸。这是一种将外部世界纳入自我精神考察范围的策略,强调观察者与被观察物的和谐互动,而非宗教意义上的冥想目标。 器的选择: 考察了宋代文人对香炉、插花、茶具的讲究。这些器物的使用方法和摆放逻辑,体现的是对日常活动的“仪式化处理”,以期在日常琐事中保持心神的专注与清明,这是一种生活艺术的提升,而非佛教仪轨的复刻。 第三部分:风雅之事——雅集、点茶与书画中的“闲”与“定” 本书将宋代文人的社交活动和艺术实践视为其居住哲学的延伸。 点茶的“静”: 详细分析了宋代点茶的复杂技艺(如斗茶),指出其核心在于对过程的高度专注。这种专注培养的是一种沉静的观察力,一种对瞬间变化的敏锐捕捉,这与禅宗的“当下”概念在表现上相似,但其文化根源在于士人对技艺精进的自我要求,以及通过精微操作来对抗“俗务缠身”的努力。 山水画的“游”: 探讨了宋代山水画作为文人精神世界的替代性景观。他们“卧游”于画中,通过凝视烟岚、远山,实现心灵的“出离”。这种出离,是通过美学体验达成的精神放松与提升,它依托于成熟的中国山水画传统,而非直接的佛教造像或经典叙事。 书房的配置: 研究了文人如何布置其书房,例如对于古籍的收藏、对于考据的投入,体现的是一种儒家式的求知欲与历史责任感,书房是他们修身治世的理论基地。 第四部分:栖居的遗产——宋代美学对后世的隐性影响 本部分总结了宋代文人对空间和生活的精致化处理,如何成为后世中国文化中“雅致生活”的典范。这种生活模式强调从外部的喧嚣中退回到内在的秩序,通过对细节的打磨,实现对自我精神状态的有效管理。 本书的价值在于,它提供了一个独特的视角,审视一种高度成熟的文化形态,如何在特定的历史和社会背景下,将哲学思辨转化为一种可以触摸、可以居住、可以感知的物质生活美学。它描绘的是一种基于理性与修养的内在秩序,它以极为克制和内敛的方式,塑造了中国古典生活方式的最高境界。 【本书特色】 本书立足于宋代的史料、笔记、词赋及传世器物,力求重建宋代文人“心物合一”的居住环境。它不侧重于宗教教义的辨析,而是着重于实践哲学:即士大夫群体如何通过对日常生活的“审美化”改造,来实现其个人精神的圆满与平衡。本书是理解中国古典生活美学、宋代士人精神世界的不可多得的深度论著。 ---

作者简介

方立天,1933年生于浙江永康市。现为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长、教授、博士生导师,兼任《中国哲学史》杂志主编、教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员等。发表有《魏晋南北朝佛教论丛》、《华严金师子章校释》、《慧远及其佛学》、《佛教哲学》等专著。

目录信息


一 当代佛教
关于人间佛教的文化思考
赵朴初居士“人间佛教”思想体系初探
从现代性看“人间佛教”
——以问题为中心的论纲
太虚大师的民族主义与世界主义
当代中国佛教的制度变迁
——以上海A寺的研究为中心
二 佛教的现代诠释
佛教现代化研究:行菩萨道——克里斯玛领导权的崛起
“内学”:一个独特的学术现代性问题的解决方案
——试论现代学术思想史上的欧阳竟无
佛教终极实用相义谛的现代诠释与意涵
翻译理论中的不可译性问题
——从佛教认识论视角的解析
论欧美佛教研究的方法论困境
三 传统佛教
支遁:禅学史肖像的重塑
东坡诗中的佛经意象
早期佛教的孝道观
仪式佛教的研究
——广东的“喃呒佬”与江西的“香花和”
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初翻《佛教传统与当代文化》,我便被其开阔的视野和深邃的洞察力所折服。作者并没有将佛教仅仅局限于宗教范畴,而是将其视为一种影响深远的文化基因,在人类文明的演进过程中留下了不可磨灭的印记。书中对于佛教如何塑造了东亚乃至世界其他地区的哲学思想、道德观念、生活方式乃至社会结构的探讨,让我对佛教的理解上升到了一个全新的高度。我特别欣赏作者在分析佛教经典的同时,能够巧妙地将其与现代心理学、认知科学等领域的最新研究成果进行对话,揭示出佛教智慧在应对现代人生理和心理困扰方面的独特价值。例如,关于“念头”的产生与控制,佛教的“观照”法门与现代心理疗法中对“认知重塑”的强调,竟然有着惊人的相似之处。这种跨学科的对话,不仅增强了佛教智慧的说服力,也让我在理解自身内心世界时,获得了一种全新的视角。作者的文字驾驭能力极强,时而引经据典,旁征博引,时而又如涓涓细流,娓娓道来,使得阅读体验既充实而又轻松。本书的篇章结构安排得体,循序渐进,带领读者从宏观的历史脉络走到微观的个人实践,全面而深刻地展现了佛教传统与当代文化之间错综复杂而又充满活力的互动关系。

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这本书在我看来,更像是一面映照现实的镜子,通过佛教传统的智慧,折射出我们所处的当代文化的种种面向。作者在书中对佛教在科技发展、消费主义以及信息爆炸时代所面临的挑战与机遇进行了精辟的分析。我曾以为佛教与现代科技是格格不入的,但书中对佛教正念训练在帮助人们应对信息过载、提高专注力方面的积极作用的论述,让我耳目一新。作者还探讨了佛教如何为现代人提供一种超越物质享乐、追求内心富足的价值观,这在消费主义盛行的当下,显得尤为珍贵。让我印象深刻的是,书中对佛教在生死教育、临终关怀以及悲伤辅导等方面的实践,揭示了佛教如何以其独特的智慧,安抚人们面对生命无常的恐惧,并提供心灵的慰藉。这些内容让我意识到,佛教的智慧不仅能够指导我们如何“活”,也能够帮助我们如何“面对死亡”,从而更加深刻地理解生命的意义。本书的行文风格冷静而客观,却又不失人文关怀,作者以一种不偏不倚的态度,展现了佛教传统在当代文化中所激发的各种可能,为我们理解自身和所处的世界,提供了宝贵的参考。

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《佛教传统与当代文化》为我提供了一个理解当代社会复杂性及其背后精神根源的绝佳视角。我一直对现代社会中普遍存在的焦虑、空虚和人际关系的疏离感感到困惑,而这本书则为这些现象提供了一种富有洞察力的解释。作者通过追溯佛教关于“我执”和“贪嗔痴”的教导,清晰地阐释了这些心理障碍如何在现代社会中被放大和固化。尤其让我醍醐灌顶的是,书中对佛教“无我”理念在个人发展和集体福祉方面的应用探讨。作者指出,放下对“自我”的过度执着,能够极大地释放个体的潜能,并促进更和谐的人际关系和社会互动。这种观点在充斥着竞争和个人主义的当代社会,无疑具有振聋发聩的意义。书中关于佛教慈善、社区建设以及和平运动的案例分析,更是让我看到了佛教的实践力量,它不仅仅是停留在理论层面的智慧,更是一种能够积极介入并改善现实的行动指南。作者的语言风格朴实而真诚,没有华丽的辞藻,却字字珠玑,充满了智慧的光芒,让我在阅读过程中,仿佛与一位经验丰富的人生导师进行着深入的交流,受益匪浅。

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这本书给我带来了一次意想不到的精神旅程,虽然我原本对佛教的了解仅限于一些零散的传说和对“禅”的模糊感知,但《佛教传统与当代文化》却以一种循序渐进、引人入胜的方式,为我打开了通往一个深邃而广阔世界的大门。作者在开篇就巧妙地将佛教的古老智慧与我们当下所处的时代背景进行连接,让我不再觉得佛教只是尘封的历史,而是与我们生活息息相关的存在。书中对于佛教基本概念的阐释,比如“缘起”、“无常”、“业力”等,并非生硬的理论灌输,而是通过丰富的历史故事、生动的比喻以及对当代社会现象的深刻洞察,将这些抽象的哲学思想具象化,使其易于理解且富有启发性。我尤其喜欢作者对佛教伦理在现代社会中应用的探讨,例如如何在充满竞争与物质主义的环境下保持内心的平和,如何处理人际关系中的冲突,以及如何以更慈悲的态度面对社会问题。这些内容让我深刻反思了自己的行为模式和价值观,并开始尝试将佛教的智慧融入日常生活中,比如在面对压力时,尝试运用正念来调整自己的情绪,或者在与他人交往时,更加注重沟通的善意与理解。这本书的文字流畅而富有感染力,仿佛一位智者在娓娓道来,既有学术的严谨,又不失人性的温度。

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阅读《佛教传统与当代文化》的过程,仿佛是在参与一场跨越时空的思想对话。作者并没有简单地罗列佛教的教义,而是将这些古老的智慧置于一个动态的、不断演变的文化环境中进行审视。书中对佛教如何在全球化浪潮中吸收和融合不同文化的案例分析,让我看到了佛教的生命力与适应性。我被作者对佛教艺术、建筑以及文学在不同历史时期所扮演的角色和其文化意义的细致描绘所吸引。例如,书中对敦煌壁画和日本枯山水庭院的解读,不仅仅是对艺术形式的介绍,更是对其中蕴含的佛教精神和哲学理念的挖掘,让我对这些艺术作品有了全新的认识,也体会到了不同文化如何通过佛教的载体进行独特的表达。更令我印象深刻的是,作者还探讨了佛教在政治、社会运动以及环境保护等当代议题中所发挥的影响,这颠覆了我之前对佛教“不问世事”的刻板印象。通过这些鲜活的例子,我看到了佛教作为一种精神力量,如何在复杂的世界中提供指导和启示。整本书的论述层次分明,逻辑严谨,引用了大量的史料和学术研究,但又避免了枯燥的说教,而是将深奥的议题以清晰易懂的方式呈现给读者,让我在获得知识的同时,也获得了思考的乐趣。

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