Aristoteles, Metaphysik Z

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出版者:Königshausen & Neumann
作者:Erwin Sonderegger
出品人:
页数:548
译者:
出版时间:2012-5-8
价格:EUR 49.80
装帧:Broschiert
isbn号码:9783826049026
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 亚里士多德理论哲学
  • 亚里士多德《形而上学》
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  • Z
  • 古典哲学
  • 存在论
  • 本体论
  • 西方哲学
  • 古代思想
  • 逻辑学
  • 形而上学
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具体描述

亚里士多德的《形而上学》第七卷(Z卷)深入探讨了“存在者”的本质,特别是“实体”(ousia)这一核心概念。它并非是对所有存在者的泛泛而谈,而是聚焦于那些具有独立存在、自成一体的个体事物,也就是我们通常所说的“这一个”(this particular)。 本卷的开端,亚里士多德就对前人(尤其是柏拉图)关于“形式”(eidos)是实体之本质的观点提出了质疑。他认为,如果形式是实体,那么我们便会遇到一系列难以解释的困境。例如,形式是普遍的,而实体却是特殊的,普遍的东西如何能构成特殊的东西?再者,实体是可感知的,而形式往往被设想为超越感知的,那么我们如何才能认识作为形式的实体?亚里士多德更进一步,批评了“分离说”,即认为形式独立于可感事物而存在。他认为,如果形式与它所表现的“物”(matter)相分离,那么它们之间将无法建立任何实质性的联系,形式也就失去了其作为事物本质的功能。 随后,亚里士多德转向对“物”自身的考察。他区分了两种意义上的“物”:一种是被动的、可变的“物”(hylic),它是构成事物的基础材料,本身不具备独立的存在性;另一种则是主动的、形式的“物”,它赋予材料以特定的形态和性质,使其成为一个具体的、可被认识的实体。亚里士多德指出,实体既非纯粹的形式,也非纯粹的材料,而是形式与材料的结合体。然而,他在这里进一步区分了“材”(hyle)与“质料”(matter)的概念。他认为,我们日常生活中遇到的“材”,例如铜片或木头,已经具备了一定的形质,是“可变者”(to perimetaballon)的范畴,而真正的“质料”则是纯粹的可能性,是未经塑形、未被赋予任何具体属性的潜质,它本身是不被感知、不被认识的。 因此,亚里士多德认为,实体,也就是那个“这一个”,必须是形式与“材”的结合。这个“材”是我们认识到的、能够被触碰和感知的具体事物,而赋予它特定形态和功能的,便是它的“形式”(morphe)。形式是使材料成为特定事物的原则,是其“所以然”的根据。例如,一座雕像之所以是这座雕像,是因为有艺术家赋予其特定的形状(形式),而青铜(材)则是构成它的物质基础。 亚里士多德还探讨了“定义”(horismos)与实体之间的关系。他认为,一个事物的定义,就是揭示其形式的本质。而实体,正是其形式的载体。因此,只有那些具有独立存在、能够被定义和认识的事物,才是真正的实体。例如,一个特定的人,是他的肉体(材)和灵魂(形式)的结合,其灵魂便是其本质和原则,能够被定义和认识。 本卷还对“同名”(homonymy)和“一”(hen)的概念进行了深入分析。亚里士多德认为,真正的实体是“一”的,它具有统一性、完整性和自足性。而那些仅仅是材料的组合,或者仅仅是形式的抽象,都可能缺乏这种真正的“一”性。他对“同名”现象进行了区分,指出有些事物虽然名称相同,但其意义却完全不同,而真正的实体则是具有自身独特、不可替代的意义。 最终,《形而上学》Z卷的论证指向了实体作为“主动者”(poietikon)或“形式”(morphe)的优先性。尽管实体是形式与材料的结合,但形式是使材料成为特定事物的关键,是事物之所以为事物的原因。它是一种“原因”(aition)和“原理”(arche)。因此,亚里士多德在本卷中,对于“实体”的探讨,既是对前人思想的批判和发展,也为理解整个哲学体系中的“存在”问题奠定了坚实的基础。他最终倾向于认为,形体,或者说形式,是实体中更为根本的部分,是其之所以成为特定事物的首要原则。

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读后感

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用户评价

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初次接触《亚里士多德:形而上学 Z》,我便被其独特的书名所吸引。它没有冗余的副标题,没有华丽的装饰,仅仅是作者的名字和篇章的编号,就足以引发我无限的遐想。在我看来,一本真正有分量的书,其价值就体现在其内容本身。在正式阅读前,我习惯于先浏览一下目录,尝试去理解全书的结构和各个章节之间的逻辑关系。对于“Z”这个章节,我尤其会关注它在《形而上学》这部宏伟著作中的位置,以及它可能探讨的核心问题。我的阅读方式是“精读与思考并重”。我会仔细推敲每一个句子,理解其背后的深层含义,并结合自己的思考,在脑海中构建一个完整的知识体系。我期待这本书能够带给我的是一种智慧的启迪,一种对世界运行规律的深刻洞察。我知道,这需要投入大量的时间和精力,但我深信,每一次深入的思考,都将是我人生旅途中不可多得的财富。

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这本书的封面,以一种极简却极具震撼力的方式,传递出其深刻的哲学内涵。深邃的色彩搭配着精炼的字体,仿佛在诉说着一个古老而又永恒的智慧。《亚里士多德:形而上学 Z》这个书名,本身就带着一种探寻事物本源的强大吸引力。我拿到这本书后,并没有急于打开阅读,而是先让它在我的书桌上安静地待了一会儿,我试图去感受它所蕴含的那种历史的厚重感和思想的深度。我的阅读方式,对于这类经典著作,倾向于“循序渐进,深度挖掘”。我会先查阅相关的背景资料,了解亚里士多德的生平、他的哲学思想体系,以及“Z”这个章节在《形而上学》这部巨著中的重要性。我期待这本书能够带给我的是一种思维的启迪,一种对存在本质的全新认识。我深知,这需要投入大量的时间和精力,但我也相信,每一次深入的思考,都将是对我精神世界的一次宝贵积累。

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当我将《亚里士多德:形而上学 Z》从书架上取下时,我立刻被它散发出的那种沉静的气质所吸引。书页泛黄的质感,以及书脊上略带磨损的痕迹,无不诉说着它是一本承载着深厚思想的著作。我个人对于哲学类书籍的阅读,向来抱有一种敬畏之心。在我看来,这类书籍并非用来消遣,而是用来启迪和塑造。因此,在正式阅读之前,我通常会做一些“预备功课”,比如查找相关的学术研究,了解亚里士多德在形而上学领域的贡献,以及“Z”这个章节在整部《形而上学》中的重要性。我喜欢在阅读时,将自己置于一个历史的纵深感中,去理解作者所处的时代背景和思想环境。这种方式,能够帮助我更好地理解那些跨越千年的思想火花。我期待这本书能够带给我一种全新的视角,去审视我们所处的世界,以及万事万物的根源。我需要花大量的时间去消化和吸收书中的内容,因为我知道,任何肤浅的阅读都无法真正触及到亚里士多德思想的精髓。这不仅仅是阅读,更是一种精神的修行,我已准备好投入其中。

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拿到《亚里士多德:形而上学 Z》这本书,我首先就被它简洁却极具力量的书名所吸引。这种直接点明主题的命名方式,在现代图书市场中已属难得。我个人认为,好的书名本身就应该蕴含着作者的核心思想,而“形而上学 Z”无疑勾勒出了一种探寻事物本质、超越感官世界的宏大图景。在翻阅的初始阶段,我并没有急于深入文本,而是从装帧设计入手,去感受这本书的“质感”。纸张的触感,墨水的味道,书脊的牢固程度,这些看似微不足道的细节,却往往能透露出出版方的用心程度。我认为,一本值得深入研读的书,其物理形态也应该与之相匹配,它应该承载得起作者的智慧,也应该经得起读者反复的摩挲和思考。在阅读策略上,我通常会先浏览目录,了解全书的结构和章节安排,然后挑选一两个自己最感兴趣的章节作为切入点,尝试建立初步的理解。我喜欢这种“跳读”的方式,它能帮助我快速把握全书的“骨架”,然后再逐步填充“血肉”。我深信,理解一个复杂的哲学体系,需要耐心和反复的琢磨,不能指望一蹴而就。这本书,对我而言,更像是一个待解的谜题,我迫不及待地想去探寻它隐藏在层层文本之下的真理。

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这本书的封面设计就充满了沉思的意味,深邃的蓝色搭配着烫金的标题,仿佛在暗示着内在的智慧与超越。我拿到这本书的第一个感觉,就是它绝非那种可以随意翻阅的轻松读物。Aristóteles 的名字本身就带着一种厚重感,而“Metaphysik Z”更是将这份厚重推向了顶峰。在开始阅读之前,我花了很多时间去熟悉这本书的版式和字体,我喜欢那种清晰而又不失古朴的排版,每一个字母都仿佛在诉说着历史的痕迹。我的阅读习惯偏向于慢热,尤其是在面对这样一部可能改变我对世界认知体系的作品时。我通常会先尝试理解作者的写作背景,以及这本书在整个哲学史上的地位,这有助于我更好地把握作者的思想脉络。我还在书架上找了些关于亚里士多德生平和那个时代的资料,试图构建一个更立体的阅读框架。我期待的不仅仅是内容的理解,更是一种与古老智慧对话的体验。这本书,在我看来,更像是一个需要细心打磨的宝石,每一次翻阅,每一次思考,都能从中发掘出新的光芒。我甚至在想,作者在写下这些文字时,脑海中闪过的画面是怎样的,他当时的思考状态又是如何的?这些都让我对即将展开的阅读充满了无限的好奇和期待。这是一种精神上的远足,我准备好迎接它带来的挑战和惊喜。

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这本书的封面设计,以一种极为内敛的方式,传递出一种沉思的气息。深灰色的底色,搭配着烫银的标题,没有任何多余的装饰,却让人感受到一种不容置疑的权威感。我拿到《亚里士多德:形而上学 Z》后,并没有立刻翻开阅读,而是将其放在书桌上,让它静静地在那里,仿佛在与我进行一种无声的对话。我习惯于在阅读一本重要的哲学著作之前,先进行一番“精神上的准备”。这包括查阅一些关于亚里士多德生平和其思想体系的背景资料,尝试去理解他所处的时代以及当时哲学界的主流观点。我尤其关注“Z”这个章节在《形而上学》整体结构中的位置和意义,因为我知道,重要的思想往往会集中在关键的章节。我的阅读方式倾向于“慢而深”,我会仔细推敲每一个句子,甚至每一个词语的含义,力求准确地把握作者的意图。我期待这本书能够带给我的是一种认知上的突破,一种对世界本质更深层次的理解。我知道,这需要付出巨大的耐心和努力,但我也相信,这种付出是值得的。

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初见《亚里士多德:形而上学 Z》,最让我印象深刻的是其朴实无华的封面设计。没有花哨的图画,没有煽情的宣传语,仅仅是书名本身,就带着一种直击心灵的力量。这让我立刻意识到,这是一本需要沉下心来,认真对待的书。我通常在阅读这类经典著作时,会先花时间去了解作者的生平、思想发展历程,以及这本书在哲学史上的地位。我希望能够从更宏观的角度来把握作者的整体思想,而不是孤立地去解读某一个章节。对于《形而上学 Z》这样的篇章,我尤其会关注它在整个《形而上学》体系中所扮演的角色,以及它与其他章节之间可能存在的联系。我喜欢在阅读时,反复地咀嚼和思考,甚至会在书页的空白处做大量的笔记。我希望能够与作者进行一场跨越时空的思想交流,从他的文字中汲取智慧,拓展自己的视野。我知道,这并非易事,需要极大的耐心和毅力,但我坚信,每一次深入的思考,都将是我心灵成长的阶梯。

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当我第一次看到《亚里士多德:形而上学 Z》这本书时,我就知道,这并非一本可以随意翻阅的消遣读物。其封面设计,简洁而沉静,仿佛蕴含着宇宙的奥秘,邀请我去探索。我个人的阅读习惯,对于这类经典著作,总是抱有一种极大的敬畏。在正式翻开书页之前,我通常会花一些时间去了解作者的生平和他的思想体系,以及这本书在整个哲学史上的地位。“Z”这个章节,在我看来,可能隐藏着作者思想的精髓。我期待的不仅仅是文字表面的意思,更希望能够透过文字,去理解作者想要传达的深层含义。我喜欢在阅读时,放慢脚步,反复思考,甚至会准备好笔和纸,记录下自己的想法和疑问。我希望通过这本书,能够拓展我的视野,深化我对世界的理解,甚至能够改变我看待事物的方式。我知道,这需要付出大量的努力和时间,但我相信,每一次深入的探索,都将是我精神世界的一次升华。

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这本书的触感就透露出一种历史的厚重感。纸张的质感,略带岁月的痕迹,让我感到仿佛握住了一本承载了千年智慧的宝藏。《亚里士多德:形而上学 Z》这个书名本身就充满了哲学的光辉,它邀请我去探索超越物质世界的终极真理。在我拿到这本书的最初阶段,我并没有急于翻阅,而是先让它静静地躺在我的书桌上,我试图去感受它散发出的那种古老而又深刻的气息。我个人的阅读习惯,尤其是在面对如此经典的作品时,是会先进行一番“背景研究”。我会查阅相关的学术资料,了解亚里士多德的生平、他所处的哲学流派,以及《形而上学》这部巨著在哲学史上的重要地位。我特别关注“Z”这个章节在整个《形而上学》中的具体位置和可能的研究焦点,因为我知道,重要的思想往往集中在特定的章节。我期待着这本书能够带给我的是一种思维方式的革新,一种对世界和存在的全新认识。我深知,这需要投入大量的时间和精力,但我也相信,每一次深入的思考,都将是对我精神世界的一次深刻洗礼。

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收到《亚里士多德:形而上学 Z》这本书,我首先被它那简洁而富有力量的书名所吸引。这种直击核心的命名方式,在我看来,本身就是一种艺术。在正式阅读之前,我喜欢先从书本的装帧设计来感受其内在的品质。触感细腻的封面,清晰的字体,以及书页散发出的淡淡墨香,都让我对即将展开的阅读充满了期待。我个人的阅读习惯,倾向于“慢品细酌”。对于亚里士多德这样伟大的哲学家,我不会急于求成,而是会花时间去了解他所处的时代背景、他的思想演变历程,以及“Z”这个章节在整个《形而上学》体系中所处的重要位置。我希望能够与作者进行一场思想上的深度对话,去理解他对于“存在”本身的深刻洞见。我期待的是一种知识的获取,更是一种思维模式的重塑。我知道,这需要极大的耐心和反复的推敲,但我已经准备好迎接这个挑战,并且相信,每一次的深入思考,都将是我心灵成长的重要一步。

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