中国古代史研究

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出版者:吉林人民出版社
作者:李天石主编
出品人:
页数:453
译者:
出版时间:2004-12
价格:23.00
装帧:平装
isbn号码:9787206046278
丛书系列:随园薪积丛书
图书标签:
  • 李天石
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  • 历史
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  • 考古学
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具体描述

此书属于南京师范大学编辑出版的《随园史学研究丛书》之一种,收录了中国古代史方面的研究论文共计二十七篇,內容涉及到中国古代的政治、经济、军事、地理、思想文化、民俗等各个方面,从一个侧面反映了南京师范大学中国古代史研究的风貌。

目 录

谈白寿彝先生史学思想中的民族平等思想

——主编《中国通史》第七卷的

一点体会…………………………………陈 振(1)

论经学与汉代忠孝观的整合………………………晋 文(12)

西汉国家宗教功能的演变…………………………王 青(25)

试论汉代农业领域中的商品生产问题……………李恒全(41)

试论曹魏士家制度对中古贱民身份

制的影响……………………………李天石 张文晶(56)

论侯景之乱中梁人的向背及奴婢的作用…………李天石(73)

隋末唐初户口锐减原因试探……………………刘进宝(85)

常何与隋末唐初政治………………………………刘进宝(104)

试探唐代公主的群体特征………………………张 菁(126)

试论唐宪宗平定藩镇的历史条件与个人

作用……………………………………………李天石(136)

唐宪宗与韩愈谏佛骨事新论………………………李天石(147)

唐代中后期奴婢掠卖之风的盛行及其

原因分析………………………………………李天石(160)

论唐宪宗元和年间唐朝与吐蕃的关系……………李天石(176)

再论晚唐五代的“地子” ………………………刘进宝(192)

宋代奴婢法律地位初探……………………………张文晶(213)

明清江南蚕桑丝织经济区域的形成与

整合……………………………………………洪 璞(247)

明清江南市镇的经济内涵…………………………洪 璞(287)

论《读史方舆纪要》的军事价值………………施和金(315)

中国古代战争的地理分布…………………………施和金(329)

中国神话形成的主要途径

——历史神话化………………………………王 青(348)

汉族神话不发达原因再探

——与印度神话的比较研究…………………王 青(361)

论中国神话时代的基本划分

——以盘古、女娲、伏羲三个神话时代

为 例所做的历史文化考察………………高有鹏(376)

魏晋时期的西王母传说以及产生背景……………王 青(393)

试论六朝文化的价值与意义………………………李天石(405)

唐代扬州民俗文化初论……………………………高有鹏(417)

中原民间庙会文化简论…………………高有鹏 盂 芳(425)

面向21世纪的中国神话研究……………………高有鹏(439)

后记…………………………………………………………(451)

《西方现代艺术思潮的流变与重塑:从印象派到后现代主义》 内容简介: 本书以恢宏的叙事视角和精微的文本分析,系统梳理了自19世纪下半叶至20世纪末,西方艺术领域内一系列具有里程碑意义的思潮和运动。这不是一部简单的艺术史编年,而是一部关于“观看”与“理解”方式的深刻变革史。它旨在揭示,在工业革命的社会剧变、两次世界大战的冲击,以及哲学思辨的深刻影响下,艺术家们如何不断地解构、质疑并最终重塑了“艺术是什么”这一根本命题。 全书分为七个主要部分,层层递进,逻辑严密: --- 第一部分:现代性的黎明——印象主义与后印象主义的光影革命 (约1860-1900) 本章聚焦于对既有学院派传统的颠覆性开端。我们深入探讨了莫奈、雷诺阿等人如何将目光从历史叙事转向了日常生活的瞬间光影,解析了他们对色彩理论和空气透视法的革命性运用。重点剖析了马奈作为承前启后的关键人物,其作品中蕴含的对观者凝视的挑衅。紧随其后,对塞尚、梵高、高更三位“后印象派巨匠”的深入研究,展现了艺术如何开始内化情感、结构与象征意义。塞尚对几何形体的简化,为立体主义埋下了结构性的伏笔;梵高燃烧般的主观色彩,预示了表现主义的情感爆发;高更对原始与异域的追寻,则指向了象征主义的内在探索。 --- 第二部分:观念的爆发——野兽派与表现主义的色彩呐喊 (约1900-1920) 本节探讨了艺术如何从对外部世界的忠实描摹,转向对内在精神世界的强烈表达。野兽派(Fauvism)以其大胆、非自然的纯粹色彩,宣告了情感表达的至高无上。我们分析了马蒂斯如何将色彩视为独立的结构元素,而非单纯的描述工具。随后,我们深入德国的表现主义(Expressionism)腹地,考察了“桥社”(Die Brücke)和“蓝骑士”(Der Blaue Reiter)的地域性差异。重点分析了克尔希纳对都市异化的描绘,以及康定斯基对抽象音乐的视觉化尝试,揭示了艺术如何成为对抗现代社会异化和精神焦虑的武器。 --- 第三部分:解构与重组——立体主义的视觉几何学 (约1907-1914) 立体主义被视为20世纪艺术的根本转折点。本章详细阐述了毕加索和布拉克如何通过“多重视角”理论,彻底打破了文艺复兴以来建立的单一透视法则。内容涵盖了从分析立体主义(Analytical Cubism)对物象的碎片化解构,到综合立体主义(Synthetic Cubism)中拼贴(Collage)手法的引入。研究强调了拼贴如何模糊了“艺术品”与“日常材料”之间的界限,这一创新对后世达达主义和观念艺术产生了深远影响。 --- 第部分:非理性与反抗——达达主义与超现实主义的潜意识探索 (约1916-1945) 第一次世界大战的残酷催生了对“理性”的彻底幻灭。达达主义(Dadaism)的荒诞、偶然和挪用(Readymade)是对资产阶级文化和战争机器最尖锐的嘲讽。杜尚的《泉》不再被视为一个物体,而是对“作者意图”的哲学拷问。紧接着,本书详细阐述了超现实主义(Surrealism)如何吸取弗洛伊德的精神分析理论,通过梦境、潜意识和自动书写(Automatism)来释放被压抑的欲望和想象。对达利、马格利特和米罗的作品分析,展现了如何构建一个比现实更“真实”的幻境。 --- 第五部分:战后转向——抽象表现主义与欧洲的冷战回响 (约1945-1960) 二战结束后,艺术的中心从巴黎转移至纽约。抽象表现主义(Abstract Expressionism)的兴起标志着美国艺术登上世界舞台的顶峰。本章区分了两个核心流派:行动绘画(Action Painting)以波洛克的滴画和行动性为中心,强调创作过程的身体性与即时性;色域绘画(Color Field Painting)则以罗斯科的巨大色块冥想,探讨崇高(Sublime)与精神性的体验。研究分析了这一流派如何继承了表现主义的激烈,同时融入了美国的个人主义和宏大叙事。 --- 第六部分:回归媒介与批判——波普艺术与极简主义的理性回归 (约1960-1975) 随着大众媒体的爆炸性增长,波普艺术(Pop Art)以其对消费文化和商业符号的直接挪用,对传统艺术的“神圣性”提出了挑战。我们细致分析了安迪·沃霍尔的丝网印刷技术如何实现艺术的工业化复制,以及罗伊·利希滕斯坦对漫画语言的放大和反思。作为对波普的喧嚣和抽象表现主义主观性的反动,极简主义(Minimalism)登场。本节重点论述了唐纳德·贾德等艺术家如何将艺术作品还原为“特定物体”(Specific Objects),剥离一切叙事和情感,强调材料、空间和观者身体的直接关系,对艺术品的本体论进行了严格的审查。 --- 第七部分:边界的消融——观念艺术与后现代的多元光谱 (约1970年代至今) 最后一部分探讨了艺术如何彻底转向“观念”(Idea)本身。《 जेव्हा文本成为艺术》这一概念的兴起,标志着艺术的物质性被降至次要地位。我们考察了观念艺术(Conceptual Art)如何挑战博物馆的权威性,以及大地艺术(Land Art)如何尝试脱离画廊空间。最后,本书以对后现代主义(Postmodernism)的概览作结。后现代拒绝宏大叙事,拥抱拼贴、挪用和戏仿(Pastiche)。通过分析辛迪·雪曼和巴斯奎特等人的作品,我们看到艺术如何更加关注身份政治、性别、权力结构,艺术的定义最终在多元和不确定的光谱中获得了空前的自由与复杂性。 --- 本书特色: 本书不仅涵盖了艺术作品的视觉分析,更深入挖掘了支持这些运动的哲学基础(如现象学、存在主义、结构主义和后结构主义),旨在为读者提供一个理解现代艺术如何回应时代精神的全面框架。语言风格严谨而不失生动,避免了晦涩的行话,力求让专业研究者与艺术爱好者都能从中获得深刻的洞见。 目标读者: 艺术史专业学生、哲学与文化研究学者、博物馆专业人员,以及任何对20世纪社会文化变迁感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

陳振 談談白壽彝先生史學思想中的民族平等思想——主編《中國通史》第七卷的一點體會
晉文 論經學與漢代忠孝觀的整合
王青 西漢國家宗教功能的演變
李恆全 試論漢代農業領域中的商品生產問題
李天石、張文晶 試論曹魏士家制度對中古賤民身份制的影響
李天石 論侯景之亂中梁人的向背及奴婢的作用
劉進寶 隋末唐初戶口銳減原因試探
劉進寶 常何與隋末唐初政治
張菁 試探唐代公主的群體特徵
李天石 試論唐憲宗平定藩鎮的歷史條件與個人作用
李天石 唐憲宗與韓愈諫佛骨事新論
李天石 唐代中後期奴婢掠賣之風的盛行及其原因分析
李天石 論唐憲宗元和年間唐朝與吐蕃的關係
劉進寶 再論晚唐五代的“地子”
張文晶 宋代奴婢法律地位初探
洪璞 明清江南蠶桑絲織經濟區域的形成與整合
洪璞 明清江南市鎮的經濟內涵
施和金 論《讀史方輿紀要》的軍事價值
施和金 中國古代戰爭的地理分佈
王青 中國神話形成的主要途徑——歷史神話化
王青 漢族神話不發達原因再探——與印度神話的比較研究
高有鵬 論中國神話時代的基本劃分——以盤古、女媧、伏羲三個神話時代為例所做的歷史文化考察
王青 魏晉時期的西王母傳說以及產生背景
李天石 試論六朝文化的價值與意義
高有鵬 唐代揚州民俗文化初論
高有鵬、孟芳 中原民間廟會文化簡論
高有鵬 面向21世紀的中國神話研究
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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如果要用一个词来概括阅读完这本书的感受,我想会是“触类旁通”。虽然书名是《中国古代史研究》,但它所激发的联想和思维的扩展,远远超出了古代史的范畴。比如,书中对于权力结构的微观瓦解与重构的分析,让我想到了现代政治学中关于社会网络理论的讨论;又比如,对早期经济伦理的考察,让我反思了当代消费主义思潮的文化根源。作者在论述中,常常会不经意地抛出一个跨学科的视角,这使得原本可能显得枯燥的古代制度研究,一下子变得生动且具有现实的穿透力。读完后,我感觉自己不仅对古代中国的理解加深了,同时也获得了一套更具弹性的、能够应用于分析任何历史进程的思维工具,这才是真正有价值的学术馈赠。

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我对这本书的结构脉络感到非常新奇,它似乎并没有采取那种教科书式的、完全按时间线索推进的叙事方式。我发现它更像是一系列高度聚焦的、相互关联的微观研究的集合体。例如,其中有一章专门剖析了先秦时期某个特定郡县的土地兼并模式,另一章则深入探讨了汉代某一特定阶层在丧葬礼仪上的演变细节,它们之间仿佛存在着一种隐秘的、超越了宏大叙事的内在逻辑联系。这种“切片式”的研究方法,极大地丰富了我对古代社会复杂性的理解。它没有给我一个单一的、标准化的答案,而是提供了一系列视角清奇的、可以供我反复咀嚼的案例和论据。这种研究的深度和广度,使得这本书不再是历史的陈述者,而更像是一位引导者,它鼓励读者自己去构建跨越时空的联系,去体会历史的“肌理”,而非仅仅记住历史的“骨架”。

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阅读过程中,我被作者对史料的运用之丰富和精妙所深深折服。我本以为作为一本“研究”类的书籍,充斥的会是大量的二手资料解读,但事实远超预期。作者似乎将大量的时间投入到了对那些看似不起眼的、甚至是被前人忽略的碑刻、简牍残片和地方志的梳理之中。书中引用的那些鲜活的第一手材料,常常是寥寥数语,却如同拨开迷雾的利剑,直接击中了问题的核心。更让人称道的是,作者在引用时,那种对语境的精准把握,没有为了炫耀学识而堆砌冷僻的古文,而是将史料熔铸到自己的论述体系中,使其成为支撑论点的坚实基础,而非孤立的装饰品。这种对原始信息的敬畏和娴熟驾驭能力,让整部作品的论证过程显得无比坚实,几乎没有可供质疑的空隙。

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这本《中国古代史研究》的装帧设计颇具匠心,那种沉稳的墨绿色封皮,配上烫金的隶书书名,一下子就让人联想到了厚重的历史感。拿到手里,分量十足,那种纸张的触感也相当考究,不是那种廉价的滑腻感,而是略带粗粝、吸墨性极佳的纸质,读起来非常舒适。我特别留意了一下排版,字体大小适中,行距拿捏得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。书中大量的引文和注释部分,处理得非常清晰,旁注的位置和字体大小也经过了细致的考量,使得在查阅原始资料和译文对照时,能迅速找到焦点。从一个阅读体验的角度来说,这本书的物理呈现已经达到了学术著作的顶尖水准,它不只是一堆文字的堆砌,更像是一件精心制作的工艺品,让人在阅读之前就对其中的内容抱有极高的期待和敬意。这种对细节的执着,往往预示着作者在内容打磨上的严谨程度,让人对接下来翻开正文充满了期待。

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这本书在方法论上的探讨,对我产生了非常大的启发,这已经超出了单纯的历史知识学习范畴。它似乎在不经意间,展示了一种处理复杂历史问题的思考框架。我特别欣赏作者在处理争议性史事时所采取的审慎态度。面对那些历来争论不休的史学命题,作者没有急于站队或武断地下结论,而是非常耐心地将不同的学派观点梳理得井井有条,然后指出各自的理论优势与局限性,最后才提出自己基于新证据的、更具折衷性和解释力的模型。这种“在不确定性中寻求最佳解释”的过程,本身就是一种极具价值的学术训练。它教会我,历史研究的价值不仅在于发现“是什么”,更在于理解“为什么会有不同的解释”,这对于我们理解任何当下的复杂议题都极具借鉴意义。

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