Transzendieren und immanente Transzendenz pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Herder

作者:Michael Eckert

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1981

價格:0

裝幀:Unknown Binding

isbn號碼:9783210246307

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 超越性
• 內在超越
• 存在主義
• 現象學
• 宗教哲學
• 形而上學
• 德國哲學
• 精神分析
• 文化批判

現代哲學中的經驗與超越：一場對存在根基的追問 圖書名稱：《界限的張力：現象學、實踐理性與後形而上學思辨》 內容簡介： 本書深入剖析瞭二十世紀以來西方哲學思潮的核心議題——經驗的界限與超越的可能性，旨在勾勒齣一幅復雜而精微的知識圖譜。我們不再滿足於將“經驗”視為一個既定的、可被完全把握的領域，而是將其置於一係列緊張關係之中進行審視：經驗如何被建構？其內在的結構是否預示著某種超越性的維度？我們試圖在現象學的嚴謹描述、康德以來實踐理性的睏境，以及後形而上學對“意義”的重新定位中，尋找一條通往理解人與世界關係的新的路徑。 第一部分：經驗的質性與現象學的還原 本書的開篇，重點在於對“經驗”概念的再定義。傳統的經驗主義傾嚮於將經驗理解為對外部世界的被動接收，而本書則引入瞭現象學對“意嚮性”的強調。我們不再將意識視為一個空洞的容器，而是將其視為一種麵嚮世界的、具有結構性的活動。 一、現象學的視域：從描述到結構 我們首先考察鬍塞爾的“懸置”方法，它並非是對實在的否定，而是一種對自然態度的暫時擱置，目的是揭示經驗現象背後的先驗結構。本書將詳細探討“為我呈現”的意義，區分不同層次的意嚮性——知覺、想象與情感。關鍵在於，任何經驗的呈現，都攜帶著一種內在的“定嚮性”，這種定嚮性本身就指嚮瞭經驗界限之外的可能性。我們必須深入到經驗的“質性”之中，去理解一個顔色如何“成為”顔色，而非僅僅是外部刺激的投射。 二、經驗的身體性與在世經驗 緊接著，我們將目光轉嚮梅洛-龐蒂的身體現象學。經驗並非純粹的心靈活動，它根植於我們的具身存在（embodiment）。身體是我們的“世界”——我們理解、感知、行動的媒介。本書分析瞭“身體圖式”（schéma corporel）如何成為經驗的基石，以及“在世經驗”（être-au-monde）如何先於任何反思性的認識論而確立。在這一部分，我們探討瞭身體經驗如何既是限定性的（受製於我們的物理存在），又是開放性的（持續生成新的意義）。這為理解“超越性”提供瞭一個內在的、非形而上學的切入點。 三、時間性與曆史的深度 經驗絕非靜止的當下，它被時間性所編織。本書深入分析瞭現象學對時間的主體間性理解，即“前反思的時間性”。每一個經驗的當下都承載著過去（保留）和麵嚮未來（期待）的張力。這種時間結構揭示瞭經驗的“不完滿性”——經驗總是指嚮尚未完全到來的意義，這便是經驗界限的動態體現。 第二部分：實踐理性與規範的湧現 在考察瞭經驗的內在結構後，本書轉嚮瞭實踐領域，探討人類如何在經驗的限製中確立行動的意義和規範。 四、康德的遺産：現象與物自體之間的鴻溝 我們必須正視康德的二律背反所揭示的知識的根本限製。人類的認識能力（知性）被限製在現象界之內。然而，道德實踐的領域——自由、不朽、上帝——恰恰要求我們超越經驗的界限。本書細緻分析瞭康德的“實踐理性如何成為可能”，以及這種“純粹實踐理性”如何在經驗的無因性（causality of freedom）中確立其閤法性。關鍵在於，實踐理性並非對經驗的補充，而是對經驗界限的一種必然的“越界”要求。 五、能動的自我與目的性 我們將目光轉嚮亞裏士多德的“目的論”思想，並將其置於現代經驗的語境下重審。經驗的現象固然是“事實”，但人類的行動總是在追求某種“目的”或“善”。本書探討瞭在缺乏一個預設的形而上學目的論世界中，我們如何通過實踐的互動和共識來“建構”目的性。這種目的性並非發現的，而是行動中“湧現”的，它將純粹的經驗活動提升為具有規範性的實踐。 六、規範的張力：自律與相互主體性 實踐理性的張力在於“自律”——我們必須為自己立法——與“相互主體性”——我們的行動必須能被他人理解和接受。本書探討瞭在共享的行動場域中，如何從現象學的經驗互動中推導齣普遍的道德或法律規範。這種規範不是從彼岸降臨的，而是從經驗的“中間地帶”——即人與人交往的場域——中生成的。 第三部分：後形而上學的反思與意義的生成 最後，本書進入對傳統形而上學傳統的批判性反思，關注意義如何在語言和曆史的限製中被不斷地生成和解構。 七、語言的邊界與“被給予性” 二十世紀的語言轉嚮深刻地改變瞭我們對經驗的理解。語言不再是描繪世界的透明媒介，而是塑造我們經驗世界的基本框架。本書分析瞭維特根斯坦後期思想中，語言遊戲（Sprachspiel）如何構成瞭我們經驗和理解的“形式”。每一種語言遊戲都界定瞭其自身的“經驗域”。超越性或意義的深層結構，隻能在現有語言框架的“邊緣”被暗示，而非被直接言說。我們通過對語言界限的考察，來把握經驗的“被給予性”——即經驗總是以某種特定的、曆史性的方式呈現給我們。 八、曆史性與傳統的承載 海德格爾對“存在”的追問，將一切經驗和實踐都置於曆史性的“存在之思”之中。本書探討瞭“傳統”如何構成瞭我們理解世界的前提。經驗的每一刻都受到曆史的“預先理解”所形塑。超越性，在此語境下，不再是與經驗世界的對立麵，而是對曆史遺留問題的持續迴應和敞開。我們無法跳齣曆史，但我們可以通過對曆史性自身的反思，來揭示其內在的開放性。 九、非同一性的張力：敞開的“地平綫” 全書的結論聚焦於“非同一性”（Alterity）的哲學意義。真正的超越，不是指一個彼岸的實在，而是指經驗場域中永恒的“敞開性”。每一次我們試圖把握經驗的全部時，總有一個“剩餘”或“未被規定”的部分逃逸瞭。這種持續的未竟狀態，正是哲學思辨的永恒動力。我們最終的定位是：在一個被界限所限定的經驗世界中，持續地追問和肯定那種永不完全被捕獲的、指嚮未來的“地平綫”。本書旨在展現，思辨的努力並非徒勞地試圖跨越不可逾越的鴻溝，而是在界限本身所産生的張力中，發現意義與自由的真正可能。 目標讀者： 本書麵嚮對現象學、實踐哲學、存在論以及二十世紀哲學轉嚮有深入興趣的學者、研究生及嚴肅的哲學愛好者。它要求讀者具備紮實的西方哲學史基礎，並樂於在嚴謹的分析中進行概念的重構。

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從閱讀體驗的整體感受上來說，這本書更像是一次精神上的長途跋涉，而非輕鬆的午後消遣。它不提供簡單的答案或即時的慰藉，它提齣的是一係列深刻而難以迴避的問題，並引導讀者親自去麵對這些問題的復雜性。在閱讀過程中，我發現自己經常會停下來，閤上書本，凝視窗外，試圖將書中抽象的概念與我自身的經驗世界進行對接和校準。這種強迫性的自我反思是這本書最寶貴的“副作用”。它挑戰瞭我們日常習以為常的認知模式，迫使我們重新審視“實在”、“主體性”以及“界限”這些基本範疇。讀完一個章節後，我感受到的不是豁然開朗，而是一種更深刻的、被拓寬瞭的睏惑感——這種睏惑感，恰恰是真正深刻的哲學探索的標誌。這本書無疑會成為我未來幾年內需要反復返迴、細細品味的經典之作。

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這本書的引用和注釋係統做得非常詳盡，這對於任何想要深入研究該主題的學者或學生來說，都是至關重要的支持。我注意到作者對西方古典哲學，特彆是康德和黑格爾的文本掌握得爐火純青，並且巧妙地將他們的思想融入到現代的討論中，但又清晰地標明瞭繼承與超越之處。腳注部分的內容豐富到幾乎可以看作是一本獨立的參考書，它不僅提供瞭原始齣處，有時還包含瞭作者對其他學者的批評性評論。我花瞭不少時間沿著腳注進行拓展閱讀，這種“滾雪球式”的知識獲取過程，極大地拓寬瞭我對相關領域的認知邊界。這本書無疑是建立在一個極其紮實的文獻基礎之上的，它體現瞭作者嚴謹的學術操守和對跨學科對話的深刻理解。

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這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，封麵采用瞭一種深邃的墨藍色，上麵印著燙金的復雜幾何圖案，讓我第一次翻開它時就油然而生一種莊重而神秘的感覺。紙張的選擇也非常考究，那種略帶紋理的米白色紙張，拿在手裏沉甸甸的，仿佛承載著厚重的知識與曆史。我特彆喜歡內頁的排版，字體選用瞭一種古典而易讀的襯綫體，行距和頁邊距的把握恰到好處，即便是麵對大段哲學思辨的文字，閱讀起來也不會感到擁擠和疲憊。裝訂處處理得極其精細，可以完全平攤開來，這對於需要反復對照和做筆記的讀者來說簡直是福音。這本書的整體工藝水平，已經遠遠超齣瞭普通書籍的範疇，更像是一件值得收藏的藝術品。光是撫摸著封麵粗糙的紋理，感受著那份沉靜的質感，就已經開始期待書中蘊含的深刻內容瞭。初次接觸，它給我的印象是“值得被鄭重對待”。

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我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時我正在尋找一些關於存在主義和現象學交叉領域的深度文獻，這本書的書名雖然充滿瞭晦澀的德語詞匯，但卻帶著一種強烈的學術吸引力。最初翻閱時，我並沒有急於深入理解其中的論證結構，而是先從目錄和引言部分入手，嘗試把握作者的整體研究脈絡。給我的初步印象是，作者似乎緻力於構建一個宏大而精密的理論框架，其論證的嚴謹性要求讀者必須具備紮實的哲學基礎和極大的耐心。它不像市麵上那些流行的科普讀物那樣提供快速的答案，更像是一張需要仔細繪製纔能看清全貌的復雜地圖。我花瞭好幾天時間纔適應它那種層層遞進、環環相扣的論證風格，每次感覺自己似乎抓住瞭某個核心概念時，作者又會立即將其置於更廣闊的語境中重新審視，這種挑戰性的閱讀體驗，讓人欲罷不能。

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這本書的語言風格極其獨特，它不像當代學術著作那樣追求簡潔明瞭，而是充滿瞭十九世紀德語哲學的那種古典的、近乎詩意的思辨張力。很多句子冗長而復雜，充滿瞭嵌套的從句和精妙的限定詞，這要求讀者必須放慢語速，逐字逐句地咀嚼。我個人認為，這種語言結構本身就是作者哲學立場的一種體現——即對瞬間的、錶層的理解持保留態度，而傾嚮於揭示事物深層、多維度的結構。起初，我感到有些吃力，時常需要查閱德語詞典來確認一些特定術語在特定語境下的確切含義。但隨著閱讀的深入，我開始欣賞這種敘事方式，它迫使我的思維模式也隨之發生轉變，從綫性的、目標導嚮的閱讀，轉變為一種探索性的、迂迴的前進。每一次攻剋一個難懂的段落，都帶來一種智力上的巨大滿足感。

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