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出版者:Twayne Publishers

作者:Manuel Dur-An

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1975-01

價格:USD 28.95

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780805722062

叢書系列:

圖書標籤:

• 文學
• 西班牙文學
• 塞萬提斯
• 世界文學
• 經典文學
• 小說
• 堂吉訶德
• 人文主義
• 歐洲文學
• 文化研究

荷馬史詩：文明的奠基之聲 一捲跨越韆年的文學豐碑，一次探尋人類命運與英雄精神的史詩之旅。 《荷馬史詩》，這部古希臘文學的源頭活水，是西方文明最古老、也最具影響力的文學作品。它並非一部單純的敘事詩集，而是兩部宏大敘事的交織：《伊利亞特》（The Iliad）與《奧德賽》（The Odyssey）。它們以恢弘的筆觸，描繪瞭神祇乾預下的凡人世界，探討瞭榮譽、復仇、命運、忠誠與歸鄉的永恒主題，為後世所有文學、戲劇、哲學乃至政治思想提供瞭深厚的養料。 《伊利亞特》：戰火中的榮耀與悲劇 《伊利亞特》的故事聚焦於特洛伊戰爭的最後一年，並非講述整個戰爭的始末，而是截取瞭對古希臘英雄群體影響最為深遠的“憤怒”——阿喀琉斯（Achilles）的憤怒。 衝突的爆發點： 故事的導火索是希臘聯軍最高統帥阿伽門農（Agamemnon）對女奴的占有權爭議，這激化瞭與最偉大的戰士阿喀琉斯之間的矛盾。阿喀琉斯的撤離，使得希臘軍隊在戰場上麵臨災難性的失敗。荷馬對這種個體傲慢（Hybris）如何影響集體命運的描繪，極具穿透力。 英雄的肖像： 史詩通過一係列令人難忘的場景，刻畫瞭不同維度的英雄形象。阿喀琉斯，他擁有神賜的勇武，卻也為自己的短暫生命和不朽榮譽而掙紮；赫剋托耳（Hector），特洛伊的守護者，一個顧傢、有責任感的完美王子，他深知傢園的命運與自己的犧牲緊密相連；以及阿伽門農的權術與局限。這些人物並非臉譜化的符號，而是充滿復雜人性掙紮的個體。 神祇的參與： 荷馬筆下的奧林匹斯山，是凡人悲劇的幕後推手。宙斯、赫拉、雅典娜、阿波羅等神祇，如同擁有巨大力量的凡人，帶著偏愛、嫉妒和算計，直接或間接地乾預著戰場的勝負。這種人神共治的宇宙觀，是理解古希臘人精神世界的關鍵。史詩的精妙之處在於，即便在神祇的操縱下，英雄們依然要為自己的選擇承擔後果。 戰爭的殘酷與人文關懷： 盡管史詩充滿瞭對戰鬥場麵的熱烈描繪，但它絕非一味頌揚暴力。荷馬以一種近乎現代的同理心，描繪瞭戰死者傢屬的哀慟，特彆是阿喀琉斯與赫剋托耳的父親普裏阿摩斯（Priam）在深夜進入敵營，乞求歸還兒子屍體的場景。這場跨越敵對陣營的悲憫與和解，將史詩提升到瞭對人類共同苦難的深層反思。 主題的探討： 《伊利亞特》核心探討瞭“光榮”（Kleos）與“生命長度”的權衡。阿喀琉斯麵臨的選擇——是平庸地長壽，還是英勇地早逝以換取不朽的聲名——是人類對存在意義最古老的追問之一。 --- 《奧德賽》：漫長的歸途與身份的重建 《奧德賽》是關於“迴傢”（Nostos）的史詩，講述瞭特洛伊陷落後，伊薩卡國王奧德修斯（Odysseus）在返鄉途中，曆經十年漂泊的奇幻冒險，以及他迴到傢園後，如何以智慧和耐心，奪迴自己的王位和傢庭。 智慧的化身： 如果說阿喀琉斯是力量的極緻，那麼奧德修斯則是“多智”（Polytropos，意為“多變、機敏”的）的象徵。他以欺騙（如“沒有人”的計謀）、忍耐和適應性著稱。他的冒險充滿瞭超自然的挑戰：獨眼巨人波呂斐摩斯、女妖喀耳刻（Circe）、女妖塞壬（Sirens）、以及穿越冥界的旅程。這些考驗的本質，是考驗他作為國王、丈夫和父親的智慧與韌性。 傢庭與忠誠的贊歌： 《奧德賽》的另一條主綫，是奧德修斯在傢鄉伊薩卡（Ithaca）的妻子珀涅羅珀（Penelope）以及兒子忒勒馬科斯（Telemachus）的故事。珀涅羅珀用她標誌性的“織布詭計”——日夜編織壽衣，卻在夜間拆解，以此拖延瞭上百名求婚者的逼婚——展現瞭女性在被動境遇下所能爆發齣的驚人智慧和忠誠。忒勒馬科斯則經曆瞭從一個被動少年到有擔當的王子的成長。 身份的僞裝與迴歸： 奧德修斯返鄉後，並非以國王的姿態齣現，而是喬裝成一個乞丐。這種長期的僞裝，是史詩中關於“身份認知”和“社會接納”的深刻討論。他必須在無聲中觀察、試探，等待時機。最終，弓箭比賽成為他揭示真實身份的契機，也引來瞭對求婚者及其不忠僕人的殘酷清洗。這場清洗，是恢復傢庭秩序和城邦正義的必要暴力。 流浪的哲學意義： 曆經漂泊的奧德修斯，迴到瞭他齣發的地方，但他已不再是當初的少年。歸鄉的過程，也是一種精神上的蛻變。史詩最終贊美瞭安寜的傢園（Oikos）超越瞭無盡的冒險，傢庭的紐帶是人類存在的終極價值所在。 --- 文學遺産與不朽價值 《荷馬史詩》不僅僅是神話故事的記錄，它們是古希臘人理解世界、構建道德體係的“百科全書”。 韻律與口頭傳統： 史詩采用六音步揚抑格（Dactylic Hexameter），其固定短語（如“敏捷的奧德修斯”、“粉色的黎明女神”）是口頭吟唱的記憶輔助工具，體現瞭文學從口頭錶演嚮文字記錄過渡的藝術成就。 對西方文化的塑造： 幾乎所有後世西方文學的母題——英雄的旅程（The Hero's Journey）、戰爭的道德睏境、對命運的抗爭、異鄉人的迴歸——都可以在荷馬史詩中找到最早、最純粹的形態。從古羅馬的維吉爾（埃涅阿斯紀）到文藝復興的但丁，再到現代的意識流小說，無一不受其深刻影響。閱讀《荷馬史詩》，就是追溯西方思想和敘事傳統的源頭，感受人類曆史上最早一批偉大心靈對“何以為人”的深刻詰問。

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我嚮來對那些試圖宏觀梳理文學史的著作持謹慎態度，總覺得難免掛一漏萬，但這一本《世界作傢》的書籍，卻展現齣一種令人驚艷的平衡感。它沒有陷入純粹的學院派術語的泥淖，而是用一種近乎散文詩般的流暢筆調，將不同地域、不同語種的文學流派串聯起來。特彆是關於東方文學在世界文壇上地位的討論，給予瞭足夠的篇幅和尊重，這一點尤其讓我感到驚喜。它清晰地指齣瞭跨文化語境下翻譯對文學作品原貌可能帶來的微妙“失真”，並探討瞭文學批評如何在不同文化背景下産生差異化的解讀。書中的案例選擇非常巧妙，避免瞭那些被過度解讀的作品，轉而聚焦於一些雖然重要但相對“低調”的文學現象。閱讀過程中，我多次停下來思考作者提齣的那些關於“普世性”與“地域性”之間張力的觀點，感覺自己的閱讀視野被極大地拓寬瞭，不再局限於狹隘的西方中心論。

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從一個資深書蟲的角度來看，這本書的閱讀體驗是極其愉悅的，這不僅僅是因為內容本身，更在於作者敘事節奏的把控。全書的結構如同一個精心編織的掛毯，每一章的過渡都處理得天衣無縫。它並沒有嚴格按照時間順序推進，而是采取瞭一種“主題式”的編排，比如某一章專門討論“流亡與身份認同”主題下不同作傢的處理方式，從南美魔幻現實主義到二戰後歐洲的存在主義作傢，視角轉換迅速而精準。作者對文學形式的探討也十分獨到，它不僅僅關注小說和詩歌，還花瞭大篇幅分析瞭戲劇和早期電影劇本對後世文學語匯的影響，這種跨媒介的視角非常具有前瞻性。我個人最喜歡的是它對“文學的商業化”這一現象的批判性分析，作者沒有簡單地將其視為墮落的標誌，而是將其置於資本主義社會結構中進行辯證考察，體現瞭其思想的深度和成熟度。

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說實話，這本書的閱讀門檻不低，需要一定的文學背景知識纔能完全領會其中精髓。它對各種文學流派的理論框架有著近乎苛刻的要求，例如對後結構主義符號學在文本分析中的應用，初次接觸的讀者可能會感到吃力。然而，一旦你適應瞭這種高強度的信息密度，隨之而來的智力滿足感是無與倫比的。作者擅長使用精妙的比喻來解釋復雜的哲學概念，比如他將“元小說”比作一個自我審視的哈哈鏡，形象地闡述瞭文學對自身邊界的不斷試探。我特彆關注書中關於“全球化背景下文學的未來走嚮”的展望，作者提齣瞭一種略帶悲觀但又充滿希望的論斷，即文學將越來越碎片化，但這種碎片化也孕育著更多可能性。總而言之，這是一本值得反復研讀的厚重之作，每次重讀都會有新的感悟，絕非泛泛之交的“導覽手冊”。

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這本《世界作傢》係列中的某一冊，內容居然讓我沉浸其中，仿佛置身於另一個時空。首先映入眼簾的是對十九世紀歐洲文學巨匠的深入剖析，作者的筆觸極其細膩，將那些早已被奉為經典的文學作品進行瞭近乎“解構”式的探討。我特彆欣賞它對“現代性”這一概念在文學語境中的演變過程的梳理，從早期的浪漫主義思潮如何被現實主義的冷峻所取代，再到象徵主義如何成為對機械化工業時代的一種精神反叛。書中對幾位重量級作傢的傳記部分也寫得引人入勝，並非簡單的生平羅列，而是巧妙地將他們的創作高潮與其個人生活中的重大轉摺點對應起來，揭示瞭文學天纔們內心世界的復雜與掙紮。比如，有一段描繪某位俄國大文豪在流放期間的心境變化，那種字裏行間透齣的對人性深刻的洞察力，讓人讀後久久不能平復。排版和引用的文獻資料也體現瞭極高的學術水準，對於想要係統瞭解那個時代文學脈絡的讀者來說，這無疑是一份寶貴的參考資料。

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我花瞭兩個周末纔勉強讀完這本書，但收獲遠超預期。這本書給我的感覺是，它不是在“介紹”作傢，而是在“對話”作傢。作者仿佛擁有某種心靈感應的能力，能夠精準捕捉到那些偉大作品背後創作者的焦慮、狂喜和最終的釋然。在討論一些涉及政治隱喻和審查製度的章節時，作者的措辭極為謹慎，既錶達瞭對壓迫的憤慨，又保持瞭學術分析應有的客觀冷靜。我尤其欣賞它對女性主義文學思潮的梳理，它沒有將女性作傢的成就視為男性文學史的“附錄”，而是將其作為一股獨立且強大的力量，深刻地重塑瞭敘事結構和主題焦點。書中對一些冷門作傢的介紹也相當到位，發掘齣不少被主流評論界長期忽視的瑰寶，這對於希望淘舊書的愛好者來說，簡直是打開瞭一扇新的尋寶之門。

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