外国文学实用教程

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出版者:江苏南京师范大学
作者:薛瑞东
出品人:
页数:311
译者:
出版时间:2006-8
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787811014624
丛书系列:
图书标签:
  • 外国文学
  • 文学史
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具体描述

《外国文学实用教程》以“新论”名之,其意有四:一是书中努力体现语文新课程的新理念、新内容、新的学习方式;二是广泛吸收语文课程改革的新成果、新经验;三是在立足于“共识”的基础上,体现编著者研究的新视角和新观点;四是力求在编写体例上有些新创意。这本教材的主要服务对象是以专科起点升人本科层次的、以函授或自学考试为主要学习形式的中小学语文教师,同时兼顾高等师范院校中文教育专业的本科师范生。开设这门课程,旨在使学习者获得语文教育的基本知识和基本理论,特别是把握语文新课程的理念,掌握语文教学的基本方法和技能,增强自我发展意识,提高语文教育素养和课程的实施能力。

远古回响:文明之光与人性深渊的史诗 一卷关于人类精神脉络的宏大叙事,一次穿越时空的精神洗礼。 本书并非对既定文学经典的机械罗列或枯燥解读,而是一场深度探寻人类文明基石与精神困境的史诗级对话。我们聚焦于那些被时间洪流冲刷后依然熠熠生辉的“原型叙事”,它们构筑了西方乃至世界文化赖以存在的精神底座,深刻影响着每一个时代的思想、艺术与道德观念。 第一编:神话的秩序与英雄的诞生 (The Primordial Order and the Making of Heroes) 本卷深入探究了古代文明如何通过神话体系构建其世界观、宇宙观与社会秩序。我们摒弃了将神话视为简单“迷信”的浅薄视角,转而分析其作为早期哲学、宗教和法律的雏形所承载的文化基因。 聚焦主题: 创世神话的结构分析: 比较美索不达米亚的《埃努玛·埃利什》、古埃及的赫利奥波利斯体系以及希伯来《创世纪》中关于“无序到有序”的转化逻辑。重点探讨“水、光、血”在不同文化中作为生命起源与净化媒介的象征意义。 英雄原型(The Archetypal Hero): 以苏美尔的吉尔伽美什、希腊的赫拉克勒斯和印度的阿周那为核心案例,解构约瑟夫·坎贝尔提出的“英雄之旅”模型。我们详细分析了“召唤、启蒙、归来”三个阶段中,英雄如何从个体命运上升为集体精神图腾的心理机制。特别关注吉尔伽美什对死亡的恐惧与对不朽的追求,揭示了人类早期对存在意义的焦虑。 史诗中的道德困境: 深度剖析《伊利亚特》中阿喀琉斯的“荣誉与愤怒”的冲突。这不是简单的战争叙事,而是探讨个体意志与命运(Moira)之间不可调和的张力,以及战争行为如何塑造和扭曲人性的复杂过程。 核心价值: 理解现代西方叙事结构和道德判断的底层代码,洞察西方理性精神在神性秩序瓦解前的形态。 第二编:哲学的诞生与悲剧的咏叹 (The Dawn of Reason and the Elegy of Tragedy) 随着城邦的兴起,人类开始从神祇的解释中抽离,转向对自身处境的理性审视。本卷着重考察古希腊的剧场艺术,如何成为公民社会进行自我批判和道德教育的场所。 聚焦主题: 从酒神颂到剧场艺术: 分析狄俄尼索斯崇拜中蕴含的原始生命力,如何被阿波罗式的理性与和谐所规范,最终在雅典悲剧中找到平衡点。探讨了合唱队(Chorus)从宗教仪式残留到承担社会良知角色的演变。 索福克勒斯与无法逃脱的“罪孽”: 集中研究《俄狄浦斯王》的结构。重点不在于“乱伦”的禁忌本身,而在于俄狄浦斯作为人类理性最杰出的代表,其竭力探求真相的努力,最终如何被宿命论和对无知(Ignorance)的恐惧所吞噬。这标志着人类理性在面对宇宙终极法则时的谦卑与无力。 欧里庇得斯的反思: 探讨欧里庇得斯如何通过瓦解传统英雄形象,注入强烈的怀疑主义和对战争的控诉。分析《美狄亚》中,女性的理性与情感冲突如何超越性别,成为探讨社会边缘化群体生存困境的先声。 罗马的务实主义与史诗的转向: 简要对比维吉尔《埃涅阿斯纪》中,英雄不再是追求个人荣耀,而是肩负“罗马的使命”——即秩序的建立与帝国的构建。探讨这种从希腊式的“自我发现”到罗马式的“公共责任”的叙事重心转移。 核心价值: 把握西方戏剧冲突的母题——个体自由意志与外部约束(命运、法律、社会)之间的永恒拉锯战,理解理性思辨的局限性。 第三编:中世纪的信仰迷宫与精神流放 (The Labyrinth of Faith and Spiritual Exile in the Middle Ages) 本卷将目光投向基督教文化的主导时期,考察信仰如何重塑了时间观、历史观和个体价值体系。这一时期的文学作品,是心灵在尘世与永恒之间寻求救赎的真实写照。 聚焦主题: 奥古斯丁的“内省转向”: 分析《忏悔录》如何确立了西方文学中“自我剖析”和“内向性”的传统。探讨“罪恶的遗传”如何影响了中世纪的自我认知,以及对上帝恩典的渴求如何成为驱动叙事的主要动力。 圣徒传与奇迹叙事: 考察圣徒传记(Hagiography)的叙事手法,它们如何将现实的苦难转化为精神的胜利。重点分析对“异端”和“恶魔”的描绘,以此界定正统信仰的边界。 亚瑟王传奇的世俗化与衰落: 追踪骑士文学(Chivalric Romance)的发展轨迹。分析兰斯洛特、格尼维尔与亚瑟王之间的三角关系,如何象征着世俗的激情(情爱)对神圣秩序(王权与誓言)的侵蚀。圣杯(Holy Grail)的追寻,则演变为对精神纯洁的终极探索。 但丁的宇宙图景: 深度解读《神曲》中“三界”的象征意义和建筑结构。重点分析但丁如何巧妙地将古典异教思想家(如维吉尔)纳入基督教的救赎体系,展现了中世纪对知识的包容与整合能力,以及人类对宇宙等级秩序的强烈需求。 核心价值: 理解西方文化中“肉体与灵魂”、“现世与来世”的二元对立如何根深蒂固,以及对“救赎”的渴望如何塑造了艺术表达的形式。 第四编:文艺复兴的觉醒与人性的重估 (The Renaissance Awakening and the Revaluation of Humanity) 随着古典遗产的回归和人文主义的兴起,文学的主角从“侍奉上帝的灵魂”转变为“探索自身的个体”。本卷展现了这一历史性的大转变。 聚焦主题: 彼特拉克与主观性的胜利: 分析《歌集》如何通过对特定女性(劳拉)的细腻描绘,将个人的、稍纵即逝的情感体验提升到文学永恒的主题,标志着抒情诗的诞生。 薄伽丘的世俗喜剧: 考察《十日谈》中,人性中的欲望、智慧和生存本能如何在瘟疫肆虐的背景下得到释放与肯定。分析其对等级制度的讽刺和对早期资产阶级精神的赞美。 莎士比亚:人类心灵的百科全书: 重点分析四大悲剧中的“权力错位”与“认识论危机”。 《哈姆雷特》: 探讨延迟行动背后的哲学困境——在怀疑与行动之间,一个思想者如何面对一个需要他扮演英雄的舞台。 《李尔王》: 探讨家庭伦理的崩塌与“自然”的回归,以及语言失效后,人类如何重新学习“感觉”的意义。 麦克白: 考察野心如何吞噬人的本质,以及“幻觉”与“现实”的界限模糊化。 塞万提斯与现实的解构: 分析《堂吉诃德》如何通过“疯子骑士”的视角,将古典骑士精神置于残酷的商业社会中进行拷问。重点讨论“理想主义的崇高”与“现实的荒谬”之间的张力,以及小说如何成为现代自我意识的起点。 核心价值: 确立了“人是万物的尺度”这一现代前提,理解了西方文学如何从宏大叙事转向对个体心理深度和复杂性的挖掘。 本书旨在为读者提供一个坚实的文化地理框架,使我们能够超越单纯的文本阅读,进入到这些不朽作品所处的时代脉搏之中,理解它们为何诞生,以及它们至今仍在我们心中回响的原因。这不是一本关于“外国文学是什么”的教科书,而是一部关于“我们如何成为我们”的精神探源志。

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读后感

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用户评价

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这本书在内容侧重上,似乎更偏向于对经典文学作品的宏观概述和理论框架的介绍,而非提供具体的、可供模仿的写作或分析范例。比如,在谈到某一文学思潮时,它可能会详尽地追溯该思潮的哲学渊源、代表人物及其核心观点,这部分内容无疑是扎实且有深度的。然而,作为一个学习者,我更关心的是“具体操作”层面的指导:如果我要分析某篇短篇小说,作者建议我首先关注哪些文本特征?在运用了某种理论工具后,我应该如何构建我的论点并组织支持性的证据?我没能在书中找到那种清晰的“步骤一、步骤二”式的分析流程图,也没有看到大量“示范分析”——即选取一篇范文,然后用书中所教的方法将其彻底解构一遍的过程展示。这种对“范例实践”的缺失,使得理论知识仿佛悬浮在半空中,缺乏落地的抓手。对于实用性的学习材料来说,理论必须与实践紧密结合,只有看到理论是如何在具体的文本操作中发挥作用的,读者才能真正内化这些知识,并自信地将其迁移到自己的学习任务中去。这本书的内容密度很高,但“操作指南”的密度似乎有所不足。

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从阅读的整体体验来看,我发现这本书的语言风格似乎走的是一种非常严谨的学术路线,措辞考究,句式复杂,充满了各种从属句和被动语态的运用。这无疑体现了作者深厚的学术功底,但对于一个希望通过此书“快速上手”或“巩固基础”的读者而言,这无形中制造了额外的理解门槛。阅读过程中,我时常需要放慢速度,甚至需要回溯前文去弄清一个长句的主谓宾结构,或者辨析某个专业术语在特定语境下的细微差别。如果一本“教程”需要读者耗费大量精力去“破解”其语言本身,而不是直接吸收其传授的知识和方法,那么它在效率上就输了一筹。我更期待的语言是那种清晰、直接、带有适度引导性的“对话式”文风,即使是讲解最晦涩的理论,也能做到深入浅出,仿佛有一位经验丰富的导师在你身边耐心讲解。这种语言上的高门槛,可能会让一部分自信心不足的学习者望而却步,将本书束之高阁,而不是将其视为日常学习的得力助手。

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这本书的装帧设计倒是挺有意思的,封面那种略带复古的米白色调,配上简洁的深色字体,放在书架上确实挺耐看的。我印象中,扉页上的那句引言选得很有品味,一下子就把人拉进了一种沉思的状态,仿佛在预示着接下来的阅读体验会是那种需要慢慢咀嚼、细细品味的类型。内页的纸张质量也算上乘,触感光滑,印刷清晰,长时间阅读下来眼睛也不会感到特别疲劳。不过,我得说,初拿到手时,我对它的内容抱有很高的期待,毕竟“实用教程”这四个字意味着它应该能提供一套结构清晰、操作性强的学习方法论。我当时在想,这本书会不会像某些烹饪指南一样,手把手教你如何拆解复杂的文学文本,提供一些可以直接套用的分析框架,比如如何快速识别象征手法、如何把握叙事视角转换的关键点等等。如果真有这样的内容,那对那些初次接触西方文学,或者自学遇到瓶颈的人来说,无疑是雪中送炭。我希望看到的是那种可以立刻应用到论文写作或者课堂讨论中的工具箱,而不是空泛的理论说教。那种能让我读完一篇文章后,立刻想拿起笔,用新学到的视角重新审视文本的冲动,才是衡量一本“实用”教程是否成功的标准。这本书的外在给我的感觉是沉静、内敛,给人一种“内有乾坤”的期待感,希望内在的知识体系也能与之匹配,不要让这份精美的包装只停留在表面功夫。

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我花了些时间浏览了一下这本书的目录结构,感觉组织者在试图搭建一个宏大的知识版图。从目录的排布来看,它似乎是从最基础的文学元素概念入手,逐步过渡到具体的流派介绍,最后可能还涉及到了跨文化的比较研究。这种由浅入深的逻辑安排,理论上是合理的,符合大多数学习者的认知习惯。但问题在于,目录上的标题往往是冰冷的、学术化的术语堆砌,比如“后结构主义文本阐释的可能性”这类词汇,虽然专业,但对于一个想要“实用”学习的读者来说,缺乏一种亲和力。我更期待看到一些更具引导性的标题,例如“如何用福柯的透镜审视十九世纪小说”,或者“三步掌握意识流的叙事节奏”。换句话说,我希望目录不仅仅是内容的索引,更应该是一种学习路径的地图,能清晰地告诉读者:当你遇到某个具体问题时,应该翻到哪一章去寻找直接的解决方案。如果这本书的内在逻辑更多是遵循传统学术研究的脉络,而不是以解决读者实际学习痛点为导向来组织内容,那么它离“实用教程”的定位可能就会偏离得比较远。我个人更倾向于那种结构紧凑、论点明确,每章都有明确学习目标的书籍,而不是那种试图涵盖一切的百科全书式著作。

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这本书的排版设计给我一种非常“规整”的感受,甚至可以说有些刻板。文字块占据了大部分页面空间,段落划分得比较紧密,虽然这确保了信息密度,但阅读起来缺乏必要的喘息空间。我注意到书中似乎插入了一些黑白插图或者示意图,但它们的位置和内容似乎并不是完全嵌入到文本的逻辑流中,更像是被“贴”在了旁边,作为一种装饰性或辅助性的补充。在一个强调“教程”属性的读物中,视觉元素应当承担起简化复杂概念、帮助理解抽象理论的关键作用。例如,在讨论某种叙事结构变化时,一个清晰的时间轴图示或对比表格,能比长篇累牍的文字解释更有效。如果这本书过于依赖传统的纯文本叙事方式来传达复杂的文学理论和跨文化背景知识,那么它的“教程”效用就会大打折扣。毕竟,西方文学本身就包含了大量的历史、哲学背景,如果没有有效的视觉工具来辅助记忆和梳理这些庞杂的信息,读者很容易在浩瀚的知识海洋中迷失方向,最终只能记住零散的知识点,而非形成一个完整的知识体系。我希望它能更勇敢地使用现代排版技术来服务于教学目标。

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薛东东,哈哈

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