奇人辜鸿铭  第二卷

奇人辜鸿铭 第二卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国青年出版社
作者:钟兆云
出品人:
页数:599
译者:
出版时间:2001-5
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787500640967
丛书系列:
图书标签:
  • 人物传记
  • 辜鸿铭
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  • 文学
  • 历史
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具体描述

《奇人辜鸿铭(第2卷)》共介绍十一章的内容分别为被污辱和被损害的、臣子恨、体面和尊严、利害相随、京师行、沪上看台、旧雨新欢、外务京都、伤心挂冠、国变哀歌、蜉寄留痕等。内容全面详细。

龙吟虎啸:晚清风云录 卷首语: 历史如江河奔流,裹挟着无数光影。本书聚焦于晚清至民国初年那个风雷激荡的时代,不再着墨于耳熟能详的帝王将相,而是深入探访那些在时代洪流中,以其独特的学识、卓绝的见识或异乎寻常的品格,兀自闪耀的“边缘人物”。他们是历史的侧影,是文化断裂处的坚守者,是新旧交替时的迷惘者。 --- 第一编:紫禁城外的儒学遗韵——士林的坚守与转向 本篇深入剖析了在西方思潮汹涌而来的背景下,中国传统士大夫阶层所经历的深刻内心挣扎与外部环境的剧变。我们不再将目光局限于科举制度的废除,而是细致考察那些在民间、在地方教育机构中,试图以“内圣外王”的理想重塑个人价值的学者群体。 第一章:江南望族的最后灯火。 聚焦于19世纪末苏州、杭州一带的几个世家大族。他们曾是地方经济与文化的支柱,但随着商业资本的兴起和政治环境的恶化,他们的财富与声望逐渐凋零。本书通过梳理其家族遗存的私家藏书和往来信札,描绘了他们如何从维护传统礼教的积极参与者,转变为对新政持观望甚至抵触态度的“文化隐士”。特别探讨了在他们家庭教育中,如何平衡对传统经典的尊崇与对“格物致知”的模糊认知。 第二章:岭南学派的南渡与北归。 考察了以康有为、梁启超为代表的维新派思想在不同地域的传播差异。尤其关注了那些在地方志和乡规中寻找治理灵感的学者。他们试图将宋明理学中的“致良知”理念,与西方社会达尔文主义进行糅合,构建一套适应现代性的本土哲学体系。书中详述了他们如何在新式学堂的设立中,坚持将“修身”置于“强国”之先,以及这种坚持在实际教育推行中遭遇的阻力。 第三章:清末诗坛的“隔岸观火”。 诗歌作为传统知识分子的主要表达方式,在本时期发生了质变。本章分析了光绪年间至民初,诗人群体中出现的两种截然不同的取向:一是沉湎于“亡国之痛”的黍离之悲,将对朝廷的失望转化为对历史的哀叹;二是积极效仿“新乐府”精神,尝试以更直白、更贴近民间疾苦的语言进行社会批判,但其受众往往仅限于小圈子文人,未能真正形成大众舆论。 --- 第二编:洋务浪潮下的“他者”审视——中西文明的碰撞与误读 本部分将视角投向那些直接参与到洋务运动、外交谈判和技术引进过程中的中国知识精英。他们是“睁眼看世界”的第一批人,但其所见的“世界”往往被自身文化框架所扭曲。 第四章:海关税务司的“双重忠诚”。 详细考察了早期在中国海关任职的中国职员群体。他们精通外语,熟悉国际贸易规则,却始终处于中外势力的夹缝之中。本书通过分析这些官员的晋升路径和日常行为规范,揭示了他们如何在服务于清政府财政的同时,被迫接受西方管理体系的优越性,以及这种双重身份带来的心理压力与身份认同危机。 第五章:留欧学生的归国困境。 聚焦于第一批赴欧学习军事、工程的留学生群体(不含后期被政治色彩沾染的群体)。他们带回了先进的技术图纸和管理理念,却发现国内缺乏能够理解和应用这些知识的土壤。书中记录了他们回国后,如何努力在旧式衙门中推行标准化流程的失败案例,以及他们对“中学为体,西学为用”口号的深刻怀疑。 第六章:传教士笔下的“奇异中国”。 逆向考察了西方传教士和早期汉学家在中国记录的文本。不同于主流史学聚焦于传教士的宗教活动,本章侧重分析他们如何记录和解读中国的社会结构、民间信仰和地方风俗。我们发现,即便是最细致的观察,也常常因为文化预设(如对“父权制”或“愚昧迷信”的判断)而产生系统性的偏差,这些偏差反过来影响了清末开明官员对西方的认知。 --- 第三编:民初共和的边缘景观——理想与幻灭的交织 辛亥革命的爆发并未带来人们期待的稳定与秩序,反而催生了军阀混战的乱局。本篇关注在权力结构剧烈变动中,那些试图以非政治手段(如实业救国、教育改革)实现社会现代化的努力。 第七章:实业家的“黄金陷阱”。 探讨了以张謇为代表的实业家群体。他们的目标是建立独立于政治权力的经济基础,以支持一个现代化的中国。然而,本书揭示了他们的成功是如何被地方派系、帝国主义资本的倾轧和国内金融动荡所吞噬的过程。记录了实业家们在面对政局失控时,从踌躇满志到精疲力竭的心理轨迹。 第八章:女学堂中的“觉醒之声”。 深入考察民初女子教育机构的兴起。这里的“觉醒”不仅仅是要求受教育权,更包含了对传统婚姻制度、家庭伦理的挑战。本章分析了早期女权倡导者在教育文本中如何巧妙地利用儒家“仁爱”的传统,来论证女性参与公共事务的合理性,以及她们在面对保守势力时的策略性退让。 第九章:地方自治的“空中楼阁”。 辛亥革命后,各地曾掀起“自治”热潮,试图建立超越中央集权的基层民主。本书通过对几个省份(如四川、湖南)自治运动的失败案例进行剖析,揭示了这种自下而上的权力建构,是如何在军阀的武力威胁和士绅阶层的利益固化面前,迅速瓦解,最终沦为地方军阀的权力附属品的悲剧。 --- 结语:在夹缝中行走的人们。 本书试图通过聚焦这些“非主流”人物的命运轨迹,来重构一部更具层次感的晚清民初史。他们的努力、他们的误解、他们的坚守与妥协,共同构成了那个时代最真实、最复杂的肌理。他们证明了历史的演进,远非单一线性的进步,而是无数个体在巨大压力下,对“何为中国之道”的持续追问。

作者简介

钟兆云

常用笔名赵云,1969年生于福建省武平县农家。14岁始为免辍学“卖文谋生”,一发而不可收,迄今已有400多万文字在海内外问世,出版有《将军与故土》、《百战将星刘亚楼》、《农民知己邓子恢》、《项南在福建》等十部著作。曾获首届中国人民解放军图书奖、第四届当代军人最喜爱的军版图书一等奖等奖项20多次。

现供职于福建省委党史研究室,系中国作家协会会员。

目录信息

读后感

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《奇人辜鸿铭 第二卷》带给我的,是一种对“中国精神”的重新激活。我一直对那些能够用独特的方式,将本民族文化精髓传播出去的人感到钦佩,而辜鸿铭先生无疑是其中的典范。这一卷深入挖掘了他思想的深度,他对于“礼”的解读,早已超越了简单的社会规范,而是上升到了人与人之间、人与社会之间和谐关系的基石。他对“仁”的阐释,也并非是空洞的口号,而是贯穿于日常生活的点滴之中。我特别喜欢他对于“天人合一”的理解,他能够将这种古老的哲学思想,与现代社会对可持续发展的追求相联系。他并非是刻意地为中国文化寻找理论依据,而是从中华文明的根脉中,发掘出普适性的价值。他对“西方文明的弊端”的批判,并非全盘否定,而是指出了其在精神层面可能出现的空虚。读完这一卷,我更加坚信,中国文化并非是陈旧的历史遗迹,而是能够为当下世界提供宝贵智慧的源泉。

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《奇人辜鸿铭 第二卷》带给我的震撼,远不止于对这位奇才生平事迹的了解。更重要的是,它深刻地揭示了辜鸿铭先生思想的源头与演变,以及他对中国社会未来发展的深刻洞察。我惊叹于他在不同文化背景下的游刃有余,以及他如何能够用一种既能被西方理解,又能保持中国文化尊严的方式来表达自己。这一卷所展现的,是一个更加立体、更加复杂的辜鸿铭。他不仅仅是那个留着辫子、说一口流利英文的“异类”,更是一位在时代巨变中,始终坚守文化根基,并试图为民族寻找出路的思想家。他对“东亚文明”的独特论述,在今天看来依然极具启发性。他并非沉醉于过去的辉煌,而是从历史的经验中提炼出适用于未来的智慧。他对于社会制度、教育模式以及个人修养的思考,都充满了超越时代的远见。我尤其欣赏他对“精神”的强调,在物质文明日益发达的今天,这种对内在力量的关注显得尤为可贵。读完这一卷,我仿佛也经历了一场思想的漫游,看到了一个古老文明如何在现代世界中寻求新的生命力。

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翻开《奇人辜鸿铭 第二卷》,我仿佛又一次置身于那个充满思想火花的时代。这一卷对辜鸿铭先生思想的梳理,更加清晰地展现了他作为一位“文化大使”的独特使命感。他用一种近乎诗意的语言,描绘了他心中的中国文明,那种对“精神”的追求,对“和谐”的向往,深深地打动了我。他并非是一个脱离现实的空想家,他的思想始终与时代的变化紧密相连。我对他在教育方面的见解尤为赞赏,他强调的“教人以人”,超越了单纯的知识传授,而是注重个体的品格塑造与精神成长。他对于“西方文明的危机”的论断,在今天看来依然发人深省。他并非是站在道德制高点上的批评者,而是以一种温和而坚定的方式,提醒人们关注物质发展之外的精神追求。他能够将中国哲学中的“道”与“德”融入到现代社会的语境中,为人们提供一种精神上的指引。这本书不仅仅是关于一个人,更是关于一种文明的思考,一种对于人类共同未来的关切。

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读《奇人辜鸿铭 第二卷》,我仿佛经历了一场智识的盛宴。这一卷的深度和广度,让我对辜鸿铭先生的理解提升到了一个新的高度。他对于“中庸之道”的阐释,以及他如何将这一理念应用于处理东西方文化差异,都让我茅塞顿开。他并非是将中国文化神秘化,而是用一种理性而充满魅力的语言,将其核心价值呈现给世界。我对他在教育领域的主张印象深刻,他强调的“独立之精神,自由之思想”,在今天依然具有重要的现实意义。他能够看到西方文明在快速发展过程中可能出现的失衡,并试图用中国传统的精神力量来加以平衡。他对“世界大同”的理想,并非遥不可及的幻想,而是建立在中国文化价值观基础上的美好愿景。读完这一卷,我更加理解了文化交流的真正意义,它是一种相互理解、相互学习的过程,而非单方面的输出或输入。

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读完《奇人辜鸿铭 第二卷》,我感觉自己仿佛与一位伟大的智者进行了深入的交流。这一卷对辜鸿铭先生思想的挖掘,让我看到了他对于“天人合一”境界的追求,以及他如何将这种东方哲学融入到现代生活的方方面面。他并非是刻意地为中国文化寻找理论依据,而是从中华文明的根脉中,发掘出普适性的价值。他对“礼”的推崇,不仅仅是停留在礼节层面,而是将其上升到社会秩序和个人品德的层面。他对“仁”的阐释,也并非是空洞的口号,而是贯穿于日常生活的点滴之中。我尤其欣赏他对“精神”的强调,在物质文明日益发达的今天,这种对内在力量的关注显得尤为可贵。读完这一卷,我更加确信,中国文化是一种能够与世界文明对话,并贡献独特价值的宝贵财富。

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《奇人辜鸿铭 第二卷》为我打开了一扇全新的视角,去理解那个在东西方文化碰撞中的独特身影。我一直对那些能够在不同文化语境下自由穿梭,并能驾驭不同思想体系的人充满好奇,而辜鸿铭先生无疑是其中的佼佼者。这一卷深入剖析了他的思想演进,以及他如何在世界各地传播中国文化。他的“孔子哲学”的西传,不仅仅是知识的传递,更是文化的交流与碰撞。他能够用西方人能够理解的语言和逻辑,阐释中国文化中最核心的理念,这种能力本身就是一种伟大的成就。我被他在辩论中的机智与雄辩所折服,他并非被动地接受提问,而是主动地引领讨论,将中国文化的魅力展现得淋漓尽致。他对“科学”与“人性”关系的探讨,也极具前瞻性。他看到了科技发展可能带来的疏离感,并试图用中国传统的精神力量来加以弥补。读完这一卷,我更加理解了“文化自信”的真正含义,它并非盲目排外,而是源于对自身文化价值的深刻认知与坚定信念。

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读《奇人辜鸿铭 第二卷》,我感受最深的是一种“知其然,更知其所以然”的顿悟。上一卷让我们认识了辜鸿铭先生的传奇经历,而这一卷则将我们带入了他思想的腹地。他对于中国传统价值观的捍卫,并非出于狭隘的民族主义,而是源于对人类文明普遍价值的深刻理解。他提出的“三千年而一遇”的中国文明,并非是自吹自擂,而是对中华文明生命力的客观评估。他的论述充满了逻辑性和说服力,将看似玄奥的东方哲学,以一种清晰易懂的方式呈现出来。我曾以为他对西方文化的批判是全盘否定的,但这一卷让我看到了他对于西方文明精华的吸收与借鉴,他所追求的是一种“为我所用”的智慧。他对“礼”的推崇,不仅仅是停留在礼节层面,而是将其上升到社会秩序和个人品德的层面。他能够敏锐地捕捉到时代变革中潜藏的文化危机,并提出富有建设性的解决方案。这本书让我对中国传统文化有了全新的认识,不再是僵化的教条,而是鲜活的生命力。

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《奇人辜鸿铭 第二卷》让我看到了一个更加立体、更加鲜活的辜鸿铭。他不仅仅是一位传播中国文化的使者,更是一位深刻洞察时代变迁的思想家。他对“君子之道”的阐释,将古代的道德规范与现代社会的要求相结合,赋予了传统美德以新的生命力。他能够用一种充满东方智慧的逻辑,回应西方世界的质疑和挑战。我对他在国际舞台上的表现印象深刻,他并非是畏缩退让,而是以一种自信而从容的态度,展示中国文化的独特魅力。他能够看到西方文明的优点,但也清醒地认识到其在精神层面的可能缺失,并试图用中国文化的精髓来加以弥补。他对于“世界和平”的追求,也并非是空泛的口号,而是建立在对人类共同价值的深刻理解之上。读完这一卷,我更加理解了文化自信的真正含义,它并非盲目排外,而是源于对自身文化价值的深刻认知与坚定信念。

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读完《奇人辜鸿铭 第二卷》,我的脑海中挥之不去的是那个将东方智慧与西方思潮融会贯通的巨人形象。这一卷更是深入挖掘了辜鸿铭先生思想的深度与广度,他的观点之犀利,见解之独到,总是能轻易地击中我内心深处的某个角落,引发长久的思考。他对于中国传统文化,尤其是儒家思想的阐释,不再是流于表面的赞美,而是穿透历史的迷雾,直抵其核心价值。我仿佛能看到他在那个风云变幻的时代,凭借着满腹经纶与满腔热血,在国际舞台上为中国的文化发出最响亮的声音。他并非简单地复述经典,而是将其与现代社会的需求相结合,赋予古老的智慧以新的生命力。他的文字充满了一种独特的魅力,既有学者般的严谨,又不失文人的风骨,读来让人感到酣畅淋漓,受益匪浅。尤其是在探讨东西方文明的冲突与融合时,他的视角是如此的开阔,他提出的解决方案也并非是简单的全盘接受或坚决抵制,而是一种辩证的、充满智慧的取舍与发展。他让我们重新审视了“中国性”的内涵,以及它在全球化浪潮中应该如何定位和发展。这本书不仅仅是一本传记,更是一次思想的洗礼,一次与一位伟大的智者跨越时空的对话。

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《奇人辜鸿铭 第二卷》带给我的,是一种对“中国文化”的全新认知。我曾以为,辜鸿铭先生只是一个在西方人面前表演中国文化的“异类”,但这一卷让我看到了他思想的深邃与对民族文化的真挚情感。他对“孝道”的阐释,并非简单的家庭伦理,而是上升到了社会稳定与文化传承的高度。他能够用一种充满智慧的辩证法,化解西方人对中国文化的误解和偏见。我对他在面对民族危机时的冷静与担当深受感动,他始终坚信中国文化的生命力,并为之付出了不懈的努力。他对于“教育的本质”的探讨,也让我受益匪浅,他强调的是培养一个完整的人,而不仅仅是知识的载体。他能够看到西方文明的优点,但也清醒地认识到其在精神层面的可能缺失,并试图用中国文化的精髓来加以弥补。读完这一卷,我更加确信,中国文化是一种能够与世界文明对话,并贡献独特价值的宝贵财富。

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此人确值得一读。

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确实是奇人

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