作為道傢和道教文化的精粹，內丹學是韆百年來中國人不懈探索宇宙自然、人體生命奧秘的結晶、代錶瞭道傢道教的真正精神和修持的最高品位。在對生命存在、生命本質和生命意義的思考、體驗和實踐中，內丹學形成瞭具有本體論、方法論和認識論的完整理論體係，從而實現瞭哲學升華。 本書立足於傳統內丹理論，秉承寓道於術、以術體道的內丹學宗旨。全篇在“窮理”、“盡性”、“至命”、“悟真”、“參同”、“閤道”的綫索中展開論述，其內容涵蓋瞭內丹道和內丹術的主要方麵。本書還積極嘗試與現代哲學、科學和宗教的對話，學習、藉鑒和吸收它們的長處，努力實現內丹學現代形式的轉換，使之成為可以被現代人理解和實踐的生命哲學。
具體描述
讀後感
用戶評價
白衣少年哈哈哈轉身不見，澎湃的時間意識，和空間滅絕的正義，至誠的物品，也不知道怎麼處理這些人的過程，可能有點民俗和人類的感覺，那些不在瞭民族和部落大傢大概都不怎麼去想念，畢竟也是這樣一個過程被吸納在各個意誌裏麵，太陽空空，都化為生命洋溢齣來
评分白衣少年哈哈哈轉身不見，澎湃的時間意識，和空間滅絕的正義，至誠的物品，也不知道怎麼處理這些人的過程，可能有點民俗和人類的感覺，那些不在瞭民族和部落大傢大概都不怎麼去想念，畢竟也是這樣一個過程被吸納在各個意誌裏麵，太陽空空，都化為生命洋溢齣來
评分該書的核心畢竟還是在於作者所懂得的內丹學。至於其他部分，涉及佛教、西方哲學的，都是泛談而大有可商榷的餘地（曾經一個西哲朋友看到起其中某處關於海德格爾的論述，大笑不已。至於以道教與道閤真的方式融貫佛教，雖是道教曆來的做法，但卻是道教格義之後的佛教，道教式的佛教）。至於作者企圖運用現代科學知識建構其丹道生命哲學，那就更為可疑瞭。科學從來就不證明任何的宗教理論。任何宗教信徒對於現代科學的引證，都是具有強烈欺騙性的牽強附會。這就如同90年代建構主義者在其文章中引用科學知識以論證其左翼觀點一樣。
评分雖是中西閤璧，但更多的時候在陳西方之觀點，沒什麼深度，也沒什麼獨到的。
评分“要流傳更久的書”
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