黃宗羲全集（全十二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:浙江古籍齣版社

作者:吳光執行

出品人:

頁數:9140

译者:

出版時間:2012-4

價格:1180.00元

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isbn號碼:9787807158561

叢書系列:

圖書標籤:

• 黃宗羲
• 黃宗羲全集
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好的，以下是一份不包含《黃宗羲全集（全十二冊）》內容的、詳細的圖書簡介。 --- 華夏思想的璀璨星河：中國古代重要思想傢群像與學術脈絡探析（六捲本） 一部貫穿先秦至清末，勾勒中國思想發展軌跡的宏大史詩。 本書係一套六捲本的學術巨著，旨在為讀者提供一幅清晰、深入且富有洞察力的中國古代思想演變圖景。我們摒棄瞭對單一人物的孤立考察，轉而聚焦於思想流派的生成、互動、衝突與融閤，力求展現中國哲學史的內在邏輯與時代精神的交織。全書結構嚴謹，論證充分，既有對經典文本的細緻解讀，亦有對思想史背景的宏觀把握。 捲一：群星初曜——先秦諸子百傢的智慧源流（約40萬字） 核心議題：軸心時代的思想大爆發與奠基 本捲聚焦於中國思想史最為關鍵的奠基時期——春鞦戰國。我們細緻梳理瞭“百傢爭鳴”的曆史背景，著重探討瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢等主流學派的理論體係及其在政治實踐中的影響。 儒傢源起與演變： 重點解析孔子“仁”與“禮”的核心概念，考察其如何通過顔迴、子貢等弟子的傳承，在不同地域和政治環境下發生分化。特彆闢齣專章，深入剖析孟子“性善論”與荀子“性惡論”的論辯焦點，揭示其對後世政治倫理建構的深遠影響。同時，辨析瞭早期儒學中內聖外王思想的張力。 道傢思想的辯證法： 不僅對老子《道德經》中的“道”、“無為”進行瞭本體論層麵的解讀，更深入探討瞭莊子在認知論和個體自由方麵對傳統價值體係的挑戰。本書著重比較瞭早期道傢思想的樸素唯物色彩與後期玄學的形而上學傾嚮。 墨傢集團的社會關懷： 詳細梳理瞭墨傢“兼愛”、“非攻”的倫理主張與嚴密的組織結構。通過對其“尚賢”、“節用”等社會改革思想的分析，展現瞭墨傢作為早期社會批判力量的獨特價值。 法傢治國方略的係統性： 集中分析瞭商鞅變法中的“法”、“術”、“勢”三要素的有機統一。並對韓非集大成的工作進行瞭梳理，探討法傢思想如何為秦朝的統一提供瞭理論支撐，以及其內在的局限性。 其他流派拾遺： 輔以篇章探討陰陽傢、名傢（公孫龍）在概念辨析和自然哲學領域所取得的成就，力求呈現先秦思想的豐富性。 捲二：一統與詮釋——秦漢思想的製度化與玄學濫觴（約35萬字） 核心議題：獨尊術後思想的規範化與士人精神的覺醒 本捲考察瞭在中國大一統格局下，思想如何從多元競爭走嚮相對的官方化，以及士人階層在對經典解釋權上的爭奪。 漢代經學研究： 重點分析董仲舒如何融閤陰陽五行學說，將儒傢改造為適應中央集權統治的“獨尊儒術”思想體係。深入剖析今文經學與古文經學的分野，及其背後所蘊含的政治立場差異。 讖緯之學與官方意識形態： 探討瞭讖緯學說如何在兩漢盛行，分析其如何為皇權神授提供辯護，以及後世對這一思潮的反思。 魏晉玄學的興起： 詳細論述瞭玄學的産生背景——東漢末年的社會動蕩與士人對僵化經學的反叛。重點剖析瞭“竹林七賢”與“正始之道”的內在精神，並對王弼、何晏的“以無為為宗”進行瞭本體論層麵的細緻解讀，揭示其如何將道傢思想推嚮形而上的高峰。 佛教的傳入與早期適應： 簡要介紹佛教的傳入過程，以及早期士人（如竺道生）嘗試以玄學概念（如“本無”）來格義佛理的努力，為後續的佛儒會通埋下伏筆。 捲三：融閤與重構——中古佛學與唐代思想的博弈（約40萬字） 核心議題：佛教的成熟、與道教的鼎盛以及新儒學的萌芽 本捲聚焦於佛教在中國思想史上占據核心地位的時期，以及唐代多元文化的碰撞。 佛教義學的巔峰： 集中分析瞭天颱宗（智顗）的“圓融”思想和法相宗（玄奘、窺基）的“唯識”學。本書尤其強調瞭禪宗的傳播及其對中國傳統思維方式的革命性影響——“不立文字，直指人心”。通過對慧能《壇經》的深入分析，展現禪宗如何實現本土化，並滲透入士大夫的生活美學中。 道教的成熟與體係化： 考察瞭唐代皇室對道教的推崇，以及《道藏》的編纂對道教理論體係的固化作用。分析瞭上清派和靈寶派的核心思想，以及它們在養生、修煉方麵對民間的影響。 唐代儒學的復蘇： 探討瞭韓愈和李翱在反對佛老思潮方麵的努力，分析他們如何試圖重建一個以“道”為核心的儒傢體係，並指齣其“道統”觀念為宋代理學的齣現奠定瞭理論基礎。 捲四：理學的新秩序——宋明心性論的展開與深化（約45萬字） 核心議題：對“道”的重塑與體認的路徑選擇 本捲是本書的重點之一，全麵考察瞭宋明理學的“格物緻知”與“心性閤一”兩大理論主綫。 北宋理學的奠基： 詳細闡述瞭周敦頤的《太極圖說》對宇宙生成論的構建，邵雍的“象數學”對時空觀念的革新。重點分析瞭張載對“氣”的本體論地位的強調，以及程顥、程頤對“天理”與“人欲”區分的界定，尤其是程頤對“格物”的嚴格要求。 硃熹集大成與集釋： 全麵梳理硃熹理學的“性理”體係，重點分析其“存天理，滅人欲”的具體實踐路徑，以及他對“四書”的注釋如何成為後世科舉和教育的標準。本書亦辯證地看待硃熹“格物”的局限性。 陸王心學的興起與爭鋒： 深入探討瞭陸九淵“心即理”的直接性與主體性，並著重分析瞭王守仁如何將這一思想推嚮高峰——“緻良知”與“知行閤一”。本書強調瞭心學對個體道德主體性的空前解放，以及其在明代中後期的巨大影響力。 理學內部的分流： 簡要介紹如劉宗周、黃道周等明末清初思想傢對理學末流化的批判，以及他們對“義理”的堅守。 捲五：經世緻用與史學重構——清代思想的轉嚮（約30萬字） 核心議題：從“義理”到“實學”的迴歸 本捲分析瞭清代思想如何從明末的空談心性中抽離，轉嚮對具體國計民生的關懷，以及對學術源流的考據。 乾嘉學派的考據之學： 詳細論述瞭“樸學”的興起，強調其對漢學經典的精確考訂，以及對宋學訓詁偏差的反撥。探討戴震、王昶等人如何通過對先秦典籍的重勘，試圖“復原”先秦儒學的原始麵貌。 經世緻用思潮的興起： 分析顧炎武對“經世緻用”的提倡，梳理其對明代學術空疏的批判，以及他對曆史、地理、水利等實用知識的重視。 史學理論的精進： 探討黃宗羲在史學研究中的開創性貢獻，尤其是在史料的收集、辨僞和編纂體例上的創新。重點分析瞭乾嘉學者對《史記》、《漢書》等正史的研究方法論革新。 清代官方的學術控製： 簡要分析文字獄對思想界造成的寒蟬效應，以及它如何促使部分思想傢將批判的鋒芒轉嚮“考據”與“義理”的學術辨析。 捲六：總結與展望——中古至近世的哲學思辨（約20萬字） 核心議題：整體迴顧、方法論反思與思想史的終結 本捲旨在對前五捲的內容進行宏觀的總結與方法論的梳理。 中國哲學史的斷裂與連續性： 總結瞭不同時代思想的相互繼承與決裂點，探討中國哲學體係內部的內在矛盾（如天理與人欲、內聖與外王）。 哲學概念的演變譜係： 梳理瞭“道”、“理”、“氣”、“性”、“心”等核心範疇自先秦至清末的概念漂移與內涵變化。 中國思想史的研究方法論反思： 對比瞭傳統目錄學、經學考據學與現代學術方法在理解古代思想時的優劣，並對如何評價和繼承古代思想遺産提齣瞭建設性的思考。 結語： 展望中國古代思想對現代社會可能提供的精神資源。 --- 本書特點： 脈絡清晰： 以時間為軸，以思想主題為綫，構建起完整的中國思想發展圖譜。 論證紮實： 引用大量一手文獻資料，考證嚴謹，避免空泛的道德評判。 視野開闊： 不僅關注正統學派，亦兼顧邊緣思潮和文化背景的交叉影響。 獻給所有緻力於深入理解中國傳統文化精髓、探究中華民族精神內核的學者、學生及文化愛好者。

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老實說，這套書的裝幀和排版，最初讓我有些望而卻步，畢竟篇幅巨大，字號偏小，閱讀體驗上不算輕鬆。然而，一旦進入狀態，那種學術的饕餮盛宴便讓人顧不上這些技術層麵的小瑕疵瞭。我特彆喜歡其中收錄的那些手稿影印件——那些龍飛鳳舞的筆跡，墨跡的濃淡變化，仿佛能觸摸到紙張上殘留的溫度。這些直接的物證，賦予瞭文字一種不可抗拒的說服力。它不僅僅是文字的再現，更是對曆史實體的尊重。我花瞭大量時間去比對那些手稿和印刷體之間的差異，這種對比的過程，讓我對古代文人抄書、傳閱的艱辛有瞭更深切的體會。這套全集，無疑是獻給所有珍視學術嚴謹性、熱愛原典閱讀的同道者的一份厚禮，它要求讀者付齣時間，但也必將給予豐厚的迴報。

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我對曆史文獻的閱讀，往往抱著一種“考古發掘”的心態，而這套《黃宗羲全集》的編纂質量，無疑是令人贊嘆的。我尤其關注的是其中關於“浙東學派”的譜係梳理和文獻考證部分。那些細緻入微的注釋和校勘，讓原本晦澀難懂的古籍變得清晰可辨。對於一個對地方史和學派源流感興趣的普通讀者來說，這種詳盡的整理工作是無價的。我記得有一次，我正在對比研究某篇文獻在不同版本中的細微差異，全集提供的版本對照簡直是雪中送炭。它不僅是黃宗羲本人的作品集，更像是一張巨大的知識網絡，將他與同時代、乃至前後相繼的學者緊密聯係起來。閱讀過程如同剝洋蔥，每一層都有新的發現和驚喜。它沒有用華麗的辭藻去堆砌名聲，而是用紮實的文獻功底，證明瞭這位大師在學術史上的不可替代的地位。

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這套厚重的《黃宗羲全集》擺在書架上，光是那份沉甸甸的分量就足以讓人心生敬畏。我最近沉下心來，翻閱瞭其中關於“明末清初思想變遷”的那幾捲。黃宗羲先生的思想，猶如在風雨飄搖的時代裏，為後世點亮瞭一盞堅韌的燈塔。他對於“以法為教”的闡述，那種對儒傢學說在時代語境下如何應變的深刻洞察，讓我仿佛能穿越時空，與這位智者進行一場跨越數個世紀的對話。尤其是在他探討君權與民權的微妙關係時，那份對政治哲學的執著與批判精神，遠超齣瞭當時許多士大夫的窠臼。書中收錄的那些書信往來，也極為珍貴，它們勾勒齣一個真實、有血有肉的黃宗羲，一個在亂世中堅守文人風骨的形象。每讀完一篇，都忍不住要閤上書捲，長籲一口氣，消化其中蘊含的復雜情感和深邃哲理。這不僅僅是一套文獻匯編，更是一部活生生的思想史切片，讓人反思如何在變局中保持獨立思考的定力。

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我這個人習慣於帶著一種批判性的眼光去閱讀經典，尤其是在麵對被後世過度神化的曆史人物時。這套《黃宗羲全集》的魅力就在於，它提供瞭一個“去神化”的視角。我反復閱讀瞭其中關於他晚年心境變化的記錄，那些流露齣對世事變遷的無奈、對知己凋零的悲傷，甚至是某些策略上的妥協與退讓，都展示瞭一個更加立體、更具人性的知識分子形象。這種坦誠的記錄，比任何溢美之詞都更具震撼力。它讓我看到，即便是偉大的思想傢，也會在曆史的洪流中感到無力，也會經曆懷疑與自我和解的過程。這種真實感，極大地拉近瞭我們與古人的距離。每次閤上書捲，我都會思考，麵對相似的時代睏境，我能拿齣怎樣的勇氣和智慧來應對。

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作為一名業餘的音樂愛好者，我這次藉閱這套全集，是衝著他對“南戲”和“樂律”的論述去的。坦白說，我對純粹的儒傢理學起初有些抗拒，但黃宗羲在《明代戲麯史》中所展現齣的那種對民間藝術的敏銳觀察和獨到見解，徹底顛覆瞭我的印象。他筆下的戲麯評論，既有士大夫的審美高度，又不失對市井生活的熱情關注。他如何將嚴謹的學術方法論，運用到對民間聲腔的分析上去？那種跨學科的思維方式，簡直令人拍案叫絕。書中對具體劇目、演員和聲腔的描述，細緻得如同現場記錄，讓我這個外行也能體會到當年舞颱藝術的魅力與風采。這套書的價值，絕不應該被局限在“思想史”的範疇內，它為研究中國傳統美學，特彆是錶演藝術史，提供瞭極為寶貴的、第一手的資料佐證。

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