本書是斯托洛維奇的重要代錶作，是一部主要運用價值說方法研究審美關係和藝術活動的專著，齣版後在蘇聯美學界引起瞭熱烈的反響，並獲得瞭的較高的評價，被人稱為研究審美情感同人們的生活活動、實踐需要和利益之間聯係的“最成功的著作之一”。審美價值問題是作為一個相當新的問題齣現的，是美學界的可喜收獲。自從斯托洛維奇的專著問世後，美學傢們在自己的著作中廣泛使用“審美價值”這個術語。本書共七章，十五萬字。蘇聯政治書籍齣版社1972年齣版，淩繼堯將其譯成中文，中國社會科學齣版社 1984年齣版。
本書為美學名著，作者是前蘇聯著名學者。本書係統論述瞭審美價值的本質，審美價值的標準，審美價值的結構，藝術價值的實現，美的哲學等。本書的理論價值文化價值，使它在世界美學領域占有一席之地，擁有長期的讀者。漢譯第一版齣版後，得到廣大中國讀者的歡迎，很快售罄。此次重版，譯者進行瞭修訂。
具體描述
讀後感
用戶評價
讀過，也做過筆記。
评分讀過，也做過筆記。
评分價值論的想法很好，但整個讓蘇式馬列框框框希特叻，而且說不清和不敢依據直接經驗判斷的東西時常旁徵博引從民間諺語到詩歌和評論原文堆起來，倒是對中國學術影響深重。不如還是讀現象學那邊的吧，不過英語世界的axiology到底在哪啊，難道隻有桑塔亞納麼…。Mark章1模型化認識關係為O→S，評價關係為O←S，價值取嚮為(O⇆S)←S，價值論的、價值認識為(O⇆S)→S。另外章5轉引恩格斯給敏娜·考茨基的信：“倫敦不美，但是比巴黎雄偉，它是世界貿易的真正中心，而且也多樣化得多。”最後導言轉引N. 耶祖依托夫“美的終結”（《無産階級文學》1931, 4, p.148）：“而我們無産階級的現代生活，我們標準的馬剋思主義美學既否認美的客觀標準，又否認美的主觀標準，因為它……反對整個美。”
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评分價值論的想法很好，但整個讓蘇式馬列框框框希特叻，而且說不清和不敢依據直接經驗判斷的東西時常旁徵博引從民間諺語到詩歌和評論原文堆起來，倒是對中國學術影響深重。不如還是讀現象學那邊的吧，不過英語世界的axiology到底在哪啊，難道隻有桑塔亞納麼…。Mark章1模型化認識關係為O→S，評價關係為O←S，價值取嚮為(O⇆S)←S，價值論的、價值認識為(O⇆S)→S。另外章5轉引恩格斯給敏娜·考茨基的信：“倫敦不美，但是比巴黎雄偉，它是世界貿易的真正中心，而且也多樣化得多。”最後導言轉引N. 耶祖依托夫“美的終結”（《無産階級文學》1931, 4, p.148）：“而我們無産階級的現代生活，我們標準的馬剋思主義美學既否認美的客觀標準，又否認美的主觀標準，因為它……反對整個美。”
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