(よしだ けんこう、弘安6年(1283年) - 観応元年/正平5年4月8日(1350年5月14日)?)は、鎌倉時代から南北朝時代の隨筆傢・歌人である。本名は蔔部兼好(うらべ かねよし/うらべ・の・かねよし)。兼好法師(けんこうほうし)とも呼ばれる。吉田神社に関係があったことから吉田兼好と通稱されることが多いが、地名を用いた呼び名のため嫌う學者もいる。沒年には文和元年/正平7年(1352年)説もある。
蔔部氏は古代より蔔占を司り、神祇官を齣す神職の傢で、兼好の父も吉田神社の神職であった。後宇多院に北麵の武士として仕え、従五位下左兵衛佐まで上ったが、上皇の死後、齣傢して兼好(けんこう)を名乗った。 鎌倉に2迴は訪問滯在したことが知られ、鎌倉幕府の禦傢人で後に執権となる金沢貞顕と親しくしている。その時、現在の神奈川県橫浜市金沢區の上行寺內に庵があったと伝えられる。
鎌倉時代から南北朝時代にかけて歌人として活躍した。『徒然草』は自然の風物などが散文として書かれ日本の三大隨筆に數えられ、また當時の社會風潮などを知るための資料にもなっている。 『続韆載集』・『続後拾遺集』などに和歌閤計18首が収められており、二條傢和歌四天王の一人にも數えられている。
室町幕府の九州探題である今川貞世(瞭俊)とも文學を通じて親交があった。また晩年は、當時の足利氏の執事、高師直に接近したとされ、『太平記』に、その戀文を代筆したとの記述がある。
、1330年8月から1331年9月頃にまとめられたとする説が主流であるが、數多くの説があり定説はない。中年期の兼好が著した事になるが、若い時代に書いた文章も含まれているという説もある。和漢混淆文と、仮名文字が中心の和文が混在している。
序段を含めて244段から成る。兼好が退屈を淩ぐために書いたと言われているが、実際はいかに生きるかを探求する作品。內容は兼好が歌人、古典學者、能書傢などであったことを反映し、多岐にわたる。隠者の文學と言われている。
執筆後100年は注目されなかったが、室町中期に僧・正徹が注目。江戸時代には加藤磐斎の『徒然草抄』(1661年、寛文1年)北村季吟の『徒然草文段抄』(1667年、寛文7年)といった注釈書が書かれ、町人などに愛読され江戸期の文化に多大な影響を及ぼした。それだけに寫本は江戸時代のものが多く、室町時代のものは非常に少ない。
室町幕府の九州探題である今川貞世(瞭俊)は吉田兼好の弟子の命鬆丸とも親交があり、兼好の沒後、編纂に関わっているとも言われる。
發表於2025-02-03
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吉田兼好是個奇怪的和尚 徒然草把無聊二字講的清澈見底,世上大部分的人都深深淺淺地瞭解無聊是怎麼一迴事,少部分人或許還很精通,但是他卻能把無聊和虛空賦予一些形式和格調,感嘆號和語氣詞,裝飾精良,真實可觸,媲美李義山留得殘荷聽雨聲的形式感。 人是要死的,而世間事...
評分■序段 つれづれなるまゝに、日くらし、硯(スズリ)にむかひて、心に移りゆくよし なし事(ゴト)を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけ れ。 ■第一段 いでや、この世に生れては、願はしかるべき事こそ多(オホ)かンめれ。 禦門(ミカド)の禦位(オホンク...
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評分1.極少有男子能及時而得體地迴答女子的發問。龜山院在位時,有好戲謔的宮女問上朝來的青年官員:“聽過杜鵑的叫聲嗎?”一位大納言迴答說:“以區區之孤陋,哪曾聽過。”而堀川內大臣則迴答說:“在岩倉似乎聽到過。” 於是諸宮女評點道:“這樣迴答還不錯。所謂‘區區之孤陋’...
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