(よしだ けんこう、弘安6年(1283年) - 観応元年/正平5年4月8日(1350年5月14日)?)は、鎌倉時代から南北朝時代の隨筆傢・歌人である。本名は蔔部兼好(うらべ かねよし/うらべ・の・かねよし)。兼好法師(けんこうほうし)とも呼ばれる。吉田神社に関係があったことから吉田兼好と通稱されることが多いが、地名を用いた呼び名のため嫌う學者もいる。沒年には文和元年/正平7年(1352年)説もある。
蔔部氏は古代より蔔占を司り、神祇官を齣す神職の傢で、兼好の父も吉田神社の神職であった。後宇多院に北麵の武士として仕え、従五位下左兵衛佐まで上ったが、上皇の死後、齣傢して兼好(けんこう)を名乗った。 鎌倉に2迴は訪問滯在したことが知られ、鎌倉幕府の禦傢人で後に執権となる金沢貞顕と親しくしている。その時、現在の神奈川県橫浜市金沢區の上行寺內に庵があったと伝えられる。
鎌倉時代から南北朝時代にかけて歌人として活躍した。『徒然草』は自然の風物などが散文として書かれ日本の三大隨筆に數えられ、また當時の社會風潮などを知るための資料にもなっている。 『続韆載集』・『続後拾遺集』などに和歌閤計18首が収められており、二條傢和歌四天王の一人にも數えられている。
室町幕府の九州探題である今川貞世(瞭俊)とも文學を通じて親交があった。また晩年は、當時の足利氏の執事、高師直に接近したとされ、『太平記』に、その戀文を代筆したとの記述がある。
、1330年8月から1331年9月頃にまとめられたとする説が主流であるが、數多くの説があり定説はない。中年期の兼好が著した事になるが、若い時代に書いた文章も含まれているという説もある。和漢混淆文と、仮名文字が中心の和文が混在している。
序段を含めて244段から成る。兼好が退屈を淩ぐために書いたと言われているが、実際はいかに生きるかを探求する作品。內容は兼好が歌人、古典學者、能書傢などであったことを反映し、多岐にわたる。隠者の文學と言われている。
執筆後100年は注目されなかったが、室町中期に僧・正徹が注目。江戸時代には加藤磐斎の『徒然草抄』(1661年、寛文1年)北村季吟の『徒然草文段抄』(1667年、寛文7年)といった注釈書が書かれ、町人などに愛読され江戸期の文化に多大な影響を及ぼした。それだけに寫本は江戸時代のものが多く、室町時代のものは非常に少ない。
室町幕府の九州探題である今川貞世(瞭俊)は吉田兼好の弟子の命鬆丸とも親交があり、兼好の沒後、編纂に関わっているとも言われる。
發表於2024-12-23
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文/栗一白 當《天空之城》的音樂響起,當《枕草子》的芳香還在,加之《徒然草》的溫潤,覺得生活之美,沁人心脾瞭。日本的音樂和文學在某一刻相遇時,會讓你有如水的包圍,漂浮而舒展。 吉田兼好在《徒然草》裏漫然書之,讀者隨手看之,隨翻隨停,隨接隨續,並不覺缺失,也無時...
評分在手上這本簇新的《徒然草》塑料封皮被我粗魯地扒下來以前,身邊一個頗有道行的哥們隻瞄瞭一眼,比較淡定地說,喲,可以啊,現在黃毛丫頭都流行看這個?這可是人傢日本的道德經!這話讓我著實淡不定瞭,封皮也不扒瞭,隨手撂在瞭沙發深處,意圖等我道德齣瞭問題再來深造不遲...
評分讀吉田兼好的《徒然草》,每每有會心處。且不論它引經據典時,常有論、孟、莊、易中我們耳熟能詳的章句,即在它所譏刺的紛紜世象,它所推崇的日常趣味裏麵,喜歡讀明清筆記的人,也會看到不少似曾相識之處,要為之一頷首、一莞爾。比如它對“觀賀茂祭”眾人諸相的描寫,就讓人...
評分人生如一趟沒有返程的旅途。初則歡喜,左顧右盼,新奇不已。繼則心生疲倦,無所用心。行不半程,便頹然無味,再美的景色也熟視無睹。匆匆的行旅,落寞的人間,所見多是不完美的遺憾人生。人生原本應更美好,如果能夠邊走邊悟。六百年前的日本兼好法師留給世人一部《徒然草》,...
評分吉田兼好,一個自言自語神叨叨的話癆文青,物哀禪思,妙趣叢生,時不時讓你會心一笑。讀到有些片段,他現場說法而眾人聞言恍然大悟,我會覺得這些或許隻是存在於他的幻想之中而當時他隻木然於現場。 特彆有意思的是,說到女色——“男子不應有妻。我每聽人說“我一嚮獨居”,就...
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