Ancient Tragedy and the Origins of Modern Science (Ad Feminam

出版者:Southern Illinois University Press

作者:Michael Davis

页数:200

出版时间:1988-4-4

价格:USD 24.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780809313907

作者简介

下面简要介绍一下本书作者。在《走向古典诗学之路：与伯纳德特聚谈》中，我们已经听到过戴维斯教授的声音。他是伯纳德特的高足之一，现为萨拉•劳伦斯学院（Sarah Lawrence College）哲学教授，同时在福达姆大学（Fordham University）政治学系教授研究生课程。迄今为止，戴维斯教授的著作主要有以下六本：

《古代悲剧和现代科学的起源》（Ancient Tragedy and the Origins of Modern Science，Carbondale：Southern Illinois University Press，1988），主要处理三个文本：索福克勒斯的《埃阿斯》，笛卡尔《谈谈方法》，柏拉图《美诺》，还在导言中谈到柏拉图《会饮》的一些妙处；

《哲学之政：亚里士多德〈政治学〉义疏》（The Politics of Philosophy: A Commentary on Aristotles Politics，Lanham，MD: Rowman & Littlefield，1996，中译本将由华夏出版社出版）；

《哲学之诗：亚里士多德〈论诗术〉》（The Poetry of Philosophy: on Aristotles Poetics， South Bend, Ind.：St. Augustines Press，1999），通过文本细读，疏解《论诗术》；

《哲学述怀：卢梭〈孤独漫步者的遐思〉》（The Autobiography of Philosophy: Rousseaus The Reveries of the Solitary Walker，Published：Lanham，MD：Rowman & Littlefield，1999，中译本将由华东师大出版社出版），分两部分，第一部分约80页，分四章，分别处理四个文本：海德格尔《存在与时间》、尼采《论道德的谱系》、亚里士多德《形而上学》第一章、柏拉图《吕西斯》；第二部分约160页，以超过原书的篇幅细读卢梭《孤独漫步者的遐思》；

《亚里士多德〈论诗术〉译注》（Aristotle on Poetics，St. Augustines Press，2002），伯纳德特、戴维斯合译。此书导言由戴维斯撰写，已有陈明珠译文：“《诗学》微”，刊于《经典与解释》第十四辑，《〈诗学〉解诂》，刘小枫、陈少明主编，2006；

《求知欲：深思自由教育》（Wonderlust: Ruminations on Liberal Education，South Bend, Ind.：St. Augustines Press，2006），这本书是戴维斯教授的演讲、论文集，分三部分：第一部分主要讲自由教育，第二部分具体阅读一些古典大书，第三部分则谈及作者的老师们，如施特劳斯、肯宁顿、伯纳德特。

戴维斯教授告诉我们，他的下一本书大概会题为《希腊人的灵魂》（The Soul of the　Greeks），大约分为五章，分别涉及荷马、希罗多德、欧里庇德斯、柏拉图、亚里士多德的文本。

此外，戴维斯还和萝娜•伯格一起编订伯纳德特文集，使我们这些后学有机会更多地受惠于这位好老师。现有：《情节论证：希腊诗哲散论》（The Argument of the Action: Essays on Greek Poetry and Philosophy，University Of Chicago Press，2000）；《阿基里斯和赫克托尔：荷马的英雄》（Achilles and Hector: The Homeric Hero，South Bend, Ind.：St. Augustines Press，2005，附有戴维斯教授的导言）。戴维斯教授欣然告诉我们，下一部伯纳德特文集将题为《柏拉图式阅读：希腊罗马诗哲散论》（Platonic Readings: Essays in Greek and Roman Poetry and Philosophy），里面将收入不少未刊遗稿。

【摘自“中译本说明”（郭振华、曹聪）】

读后感

这本书是近来最受到触动的一本书。 古代的悲剧和现代的科学，一个是神秘莫测的命运，一个是冷冰冰的规律，二者有一个共同点——人的的限度。这其实关注的是一个永恒的话题——人的自治。人是否有自由、我们是否被决定着、我们如何才能自治？这样的问题的回答，就是告诉你，为什...

这本书是近来最受到触动的一本书。 古代的悲剧和现代的科学，一个是神秘莫测的命运，一个是冷冰冰的规律，二者有一个共同点——人的的限度。这其实关注的是一个永恒的话题——人的自治。人是否有自由、我们是否被决定着、我们如何才能自治？这样的问题的回答，就是告诉你，为什...

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用户评价

这部作品的结构设计堪称教科书级别，它像一个精心构建的迷宫，引导读者步入历史深处，每转一个弯都能发现新的风景和令人惊奇的联结。我注意到，作者对那些被主流史学忽略的边缘人物和次要文本的关注，这种“反主流”的挖掘，恰恰是这本书最具价值的部分之一。它揭示了，伟大的思想范式并非仅仅由那些被记载为“英雄”的人物所塑造，而是由整个文化生态共同孕育而成。对于那些渴望深入理解西方理性传统根源的读者来说，这本书提供了一个不可或缺的、充满批判精神的视角。它不是提供答案，而是提出更深刻、更耐人寻味的问题。它的那种对历史复杂性的尊重，以及对知识建构过程的细致描摹，让人由衷地感到，历史研究的魅力，便在于其永无止境的深度挖掘。

这本洋洋洒洒的著作，初读便觉其视野之开阔，令人叹为观止。作者似乎拥有一种近乎魔术般的能力，能将看似风马牛不相及的古老悲剧图景，与近代科学的萌芽阶段，编织成一张精密且富有张力的网。我尤其欣赏它在论证过程中所展现出的那种对史料近乎偏执的考据精神。那些晦涩难懂的古代文本，在作者的笔下重新焕发出鲜活的生命力，仿佛能听见历史的回响。它挑战了我们习以为常的线性叙事，暗示了知识的起源并非一条笔直的道路，而是充满了迂回和悖论。那种将人类对“可知”的渴望，置于早期戏剧的命运反思之中进行审视的视角，极具颠覆性。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些论断，思考其深层含义。它不是一本轻松的读物，但它带来的智力上的满足感是无可替代的，仿佛完成了一次对人类思想史的深度潜水。

我花了整整一个假期才算大致消化完这本书的精髓，过程无疑是烧脑的，但收获是巨大的。这本书的价值，不仅在于它提供了一种新的历史解释框架，更在于它提供了一种新的思维方式。它摒弃了那种将科学视为突然降临的“启示录”的传统叙事，转而将其描绘成一个漫长、充满反复和自我修正的文化过程。我特别喜欢其中对于“必然性与偶然性”在早期思想冲突中的地位的论述。悲剧中的不可避免性，与科学追求的普遍规律性之间，存在着一种张力，而作者正是巧妙地在这一张力地带进行挖掘，展现了人类如何从对宿命的恐惧中，逐步提炼出对可预测世界的向往。它的影响是潜移默化的，读完后，再去看那些经典文本时，视角都会变得更加多维和复杂。

坦白说，初次接触这个标题时，我曾抱持着一丝怀疑，心想这会不会又是一部故作高深的学术堆砌。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的文笔是如此的洗练而富有洞察力，即便是在讨论那些复杂的认识论转变时，也始终保持着一种近乎文学性的优雅。它成功地打破了文科与理科之间那道看不见的壁垒。真正让我眼前一亮的，是书中关于“观察者效应”的早期萌芽的探讨。作者似乎在暗示，古代剧场中观众对舞台上事件的参与和预判，早已潜藏了现代科学实验中主体介入对客体影响的雏形。这种跨越时空的类比，非但没有显得牵强附会，反而带来了一种醍醐灌顶的清明感。它迫使我们重新审视，那些我们视为“现代”的观念，究竟是从何处、以何种姿态，悄然走入历史舞台的。

这本书的叙事节奏拿捏得极其精妙，如同一个技艺高超的乐团指挥，时而舒缓深沉，娓娓道来，时而又陡然加快，将关键的哲学转折点推向高潮。我惊喜地发现，作者并非仅仅停留在宏大的理论建构上，而是扎根于具体的文本分析，比如对欧里庇得斯或索福克勒斯某些关键场景的细致剖析。这种由微观到宏观的跳跃，让整个论证结构显得异常坚实，避免了空中楼阁式的空泛说教。更值得称道的是，它对“知识的局限性”这一主题的处理。在探讨科学的起源时，作者巧妙地引入了悲剧性人物面对命运的无力感，这种对比，有力地揭示了理性精神诞生的那份沉重与不易。读完后，我感觉对“理性”的理解不再是冰冷坚硬的公式，而更像是一种艰难争取来的、充满人性挣扎的成果。