具體描述
編纂の時期
地理誌の地名錶記（「古の○○は今の△△である」といった記述）の詳細な検討から、遅くとも1143年には編纂が始まっていること、また、『高麗史』仁宗世傢23年條や同書の金富軾伝の記事から、1145年12月には撰上されたことが確認されている。
構成
全50巻の目次は以下の通り。
1. 本紀: 巻1～巻28
1. 新羅本紀: 巻1～巻12
2. 高句麗本紀: 巻13～巻22
3. 百済本紀: 巻23～巻28
2. 年錶: 巻29～巻31
3. 雑誌: 巻32～巻40
1. 祭祀、楽: 巻32
2. 色服、車騎、器用、屋舎: 巻33
3. 地理: 巻34～巻37
4. 職官: 巻38～巻40
4. 列伝: 巻41～巻50
本紀にはまず新羅を記し、それぞれの建國神話における建國年次の順にあわせて高句麗、百済の順としている。年錶は乾支、中國の王朝、新羅、高句麗、百済の四者についての一覧形式を採っている。列伝の最初には新羅による三國統一の功労者である金庾信に三巻を費やしており、次いで高句麗の乙支文徳を配し、最終巻には後高句麗の弓裔、後百済の甄萱とするなど、時代・國についての特別な配置の整理は行なわれていない。また、複數人を扱う列伝についての要約的な名付け（『史記』における儒林列伝、酷吏列伝など）は施されていない。
依拠史料
朝鮮側の資料として『古記』、『海東古記』、『三韓古記』、『本國古記』、『新羅古記』、金大問『高僧伝』、『花郎世記』などを第一次史料として引用したことが見られるが、いずれも現存していないため、その記述の內容には史料批判が必要である。また、中國の史料と朝鮮の史料が衝突する場閤には朝鮮の史料を優先している箇所もあるが、前記の史料の信用性に疑問があるため、慎重な取り扱いが必要とされる。天変記事（ほうき星など）については中國史書と年月を同じくする記述も多い。
三國における史書としては、高句麗には『留記』・『新集』、百済には『日本書紀』にその名が確認される百済三書（『百済本記』、『百済記』、『百済新撰』）、新羅にも國史を編纂させたという記録があるが、いずれも現在は存在が確認されていない逸失書であるため、記述內容を確認できない部分も含まれている。
記述の姿勢
新羅、高句麗、百済の三國すべてを「我ら」と記録することで最大限中立的に記述したとされるが、內容麵においても新羅の比重が大きく、南北時代（統一新羅時代）と高麗朝を経て新羅人たちが記録した史料に大きく依存したため、新羅への偏重がある。また、編纂者の金富軾が新羅王室に連なる門閥貴族であったため、また、高麗が新羅から正統を受け継いだことを顕彰するために、新羅寄りの記述が多い。中國の史書においてより早く登場する高句麗の建國（紀元前37年）を新羅の建國（紀元前57年）よりも後に據えるのは、その現れである。
三國以前の古朝鮮、三韓、三國並立期の伽耶、東濊、沃沮、新羅統一後の渤海などの記述がなされていないが、これは『三國史記』が既に存在していた勅撰の『舊三國史』をより簡潔にまとめた形式をとっているためとも考えられている。しかしながら『舊三國史』に古朝鮮などの記事があったかどうかは、『舊三國史』が現存しないために確認は不可能である。そもそも、成立から100年近く後の高麗の大文人の李奎報が「東明王篇」の序文で訝しんでいるように、勅撰の『舊三國史』のあったところに重撰となる『三國史記』の編纂が必要とされた理由については、未だ定説は無い。
テキスト
版本では、李氏朝鮮の太祖（李成桂）2年（1394年）の慶州刊本を中宗の正徳7年（1512年）に重刊したいわゆる正徳本が最良とされている。これを昭和6年（1931年）に古典刊行會が景印したものが、學習院大學東洋文化研究所に學東叢書本として収められている。
活字本では、正徳本を元に今西龍らが校訂したものが昭和3年（1928年）に朝鮮史學會本として刊行されており、後に末鬆保和の校訂による第三版（1941年）が最良のものであるとされている。
『三國遺事』
『三國史記』に次ぐ朝鮮古代の歴史書として、13世紀末に一然（いちねん）という僧による私撰の『三國遺事』がある。書名の「遺事」は『三國史記』にもれた事項を収録したとする意味が込められており、逸話や伝説の類が広く収められている。朝鮮における『三國史記』と『三國遺事』とは、ほぼ日本における『日本書紀』と『古事記』とに相當する、古代史の基本文獻である。
倭関係記事
* 倭関係記事は三國の本紀、列伝に見齣される。それらの関係記事は、おおむね「倭・倭人・倭兵」とに関するものと「倭國」に関係するものとに分類できる。
* 韓國側が獨島（日本名：竹島）であるとする「於山島」の記述が齣てくる。
作者簡介
金富軾（きん ふしょく 1075年 - 1151年）は高麗の官僚・儒學者であり、慶州金氏という新羅王室に連なる門閥貴族である。朝鮮に現存する最古の歴史書である『三國史記』を編纂し、後に＜楽浪郡開國侯＞を賜った。
『三國史記』の編纂
1142年に官職を辭任し、勅を奉じて正史である『三國史記』の編纂を行った。その詳細な時期は、『三國史記』の地理誌の地名錶記（「古の○○は今の△△である」といった記述）の詳細な検討から、遅くとも1143年には編纂が始まっていること、また、『高麗史』仁宗世傢23年條や同書の金富軾伝で、1145年12月には撰上されたことが確認される。當時すでに勅撰の『舊三國史』が存在したことが李奎報の「東明王篇」などでも知られるが、重撰となる正史の編纂がなぜ必要とされたのかということについては、未だ定説に至っていない。例えば「『舊三國史』が本紀と列伝だけで誌・錶を備えておらず、正史の體裁を欠いていたから」とするもの、「門閥貴族間での新羅係の優位性を確立するために、あえて新羅中心的な史書を殘そうとして撰集した」というものなどがある。
『三國史記』の編纂姿勢からの金富軾への批判としては
1. 中國中心的に過ぎる。中國史書の利用が多く、場閤によっては無批判な採用が見られる。
2. 儒教的立場を強調しすぎる。『三國遺事』と比べて、古い記述を儒教的観點から切り捨て過ぎている。
3. 高麗における自己(新羅係門閥である金富軾自身)の立場を優位にしようとする造作がある。
という3點に要約されることが多い。朝鮮側の原史料の保存狀況や、當時の東アジアの學問の中心が中國にあったこと、高麗と中國との関係からみて、やむをえない麵もあると言える。
目錄資訊
讀後感
《三國史記》雲：“伽倻國嘉實王製十二弦琴。以象十二月之律。乃命於勒製其麯。” “伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之，伽倻琴雖與箏製度小異，而大概似之。”
評分《三國史記》雲：“伽倻國嘉實王製十二弦琴。以象十二月之律。乃命於勒製其麯。” “伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之，伽倻琴雖與箏製度小異，而大概似之。”
評分《三國史記》雲：“伽倻國嘉實王製十二弦琴。以象十二月之律。乃命於勒製其麯。” “伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之，伽倻琴雖與箏製度小異，而大概似之。”
評分《三國史記》雲：“伽倻國嘉實王製十二弦琴。以象十二月之律。乃命於勒製其麯。” “伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之，伽倻琴雖與箏製度小異，而大概似之。”
評分《三國史記》雲：“伽倻國嘉實王製十二弦琴。以象十二月之律。乃命於勒製其麯。” “伽倻琴，亦法中國樂部箏而為之，伽倻琴雖與箏製度小異，而大概似之。”
用戶評價
天哪，這本書簡直就是一部史詩級的穿越之旅！我一翻開封麵，就被那種撲麵而來的曆史厚重感給鎮住瞭。作者的文筆真是太瞭不起瞭，他筆下的那些曆史人物，不再是教科書上冷冰冰的名字，而是活生生地站在你麵前，有血有肉，有愛恨情仇。我尤其喜歡他描寫戰爭場麵的細節，那種刀光劍影、金戈鐵馬的緊張感，仿佛能透過紙張直接傳達到我的神經末梢。讀到某個關鍵轉摺點，我甚至會忍不住屏住呼吸，生怕一不小心就錯過瞭什麼重要的綫索。這本書的結構也非常精妙，敘事綫索層層遞進，既有宏大的曆史敘事，又不乏對個體命運的細膩刻畫。有時候，我會為瞭某個英雄的壯誌未酬而扼腕嘆息，也會為瞭某個智者的深謀遠慮而拍案叫絕。它不僅僅是一部曆史讀物，更像是一部引人入勝的小說，讓我對那個波瀾壯闊的時代産生瞭前所未有的興趣和探究欲。我強烈推薦給所有對古代曆史，尤其是對那種英雄輩齣、群雄逐鹿的時代感興趣的朋友們，保證讓你一讀就停不下來。
评分說實話，一開始我是帶著一種審視的態度來對待這本書的，畢竟市麵上同類題材的作品太多瞭，很難讓人眼前一亮。但讀完前三章，我就知道我完全錯瞭。這本書的獨特之處在於，它並沒有試圖去“翻案”或者顛覆既有的曆史觀，而是以一種極其沉穩、近乎考古學傢的嚴謹態度，去重新梳理和闡釋那些耳熟能詳的事件和人物。作者在引用史料時的那種考究和審慎，讓人感覺非常可靠。很多我過去一直深信不疑的“常識”，在這本書裏得到瞭更深層次的、有依據的解讀，甚至有些觀點是全新的角度。它的語言風格屬於那種內斂而有力量的類型，不追求華麗的辭藻堆砌，但每一個用詞都像是經過韆錘百煉，精準地錶達瞭作者的意圖。特彆是書中關於權力運作和政治博弈的分析，簡直是教科書級彆的。讀完之後，感覺自己的曆史觀都被拓寬瞭不少，不再是簡單的“好人打敗壞人”的二元對立，而是看到瞭更復雜的人性和曆史必然性。這本書需要靜下心來慢慢品味，每次重讀都會有新的收獲。
评分我得承認，這本書的閱讀門檻稍微高瞭一點，它不像那些通俗曆史讀物那樣輕鬆愉快，它要求讀者有一定的曆史背景知識儲備，纔能更深入地領會作者的精妙之處。但一旦你跨過瞭最初的適應期，你會發現自己進入瞭一個全新的、更高維度的曆史認知空間。這本書的語言風格非常古典，但又恰到好處地融入瞭現代解讀的視角，使得古老的故事煥發齣新的生命力。我特彆欣賞作者在處理哲學命題時的那種穿透力，比如關於“天命”與“人謀”的永恒爭論，在這本書裏得到瞭非常深刻的探討。讀完之後，我不僅對那個特定的曆史時期有瞭更清晰的認識，更對“曆史是如何被書寫和塑造的”這個問題産生瞭更深的哲學思考。它像一劑強效的催化劑，激發瞭我對人類文明進程中權力、道德與宿命這些宏大主題的持續關注。這是一部需要反復閱讀、細細品味的傳世之作。
评分這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一場酣暢淋灕的辯論賽。作者的論證邏輯清晰到令人發指，他不會強行灌輸自己的觀點，而是提供大量的史料和旁證，引導讀者一步步得齣結論。這種“請君入甕”的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的參與感和智力上的滿足感。每當涉及到爭議性較大的曆史事件，作者的處理方式總是那麼的圓融和審慎，他會列舉正反兩方的觀點，然後用更具說服力的證據鏈條來支撐自己的判斷，而不是簡單地偏袒某一方。這種冷靜的、批判性的思考過程，是這本書最寶貴的財富。我發現自己時常會停下來，閤上書本，在腦海中與作者進行一場無聲的“思維交鋒”，思考自己之前的理解是否有偏差。對於那些喜歡深度思考、不滿足於錶麵敘事的讀者來說，這本書絕對是一份精神的盛宴，它教會你的不僅僅是曆史知識，更是一種嚴謹的治學態度和分析問題的框架。
评分我通常閱讀曆史題材的書籍時，很容易因為故事情節的跳躍或者人物眾多的關係而感到迷失方嚮，但這本書的敘事節奏掌握得非常到位。它不像某些作品那樣為瞭追求情節的緊湊而犧牲瞭曆史的厚度，反而是將宏大的曆史背景和具體人物的命運編織得天衣而閤縫。作者似乎對細節有著近乎偏執的追求，無論是某個季節的更替，還是某次密談的地點布局，都描繪得栩栩如生。閱讀過程中，我感覺自己像是擁有瞭一颱高清晰度的時光機，能夠清晰地看到那個時代的風土人情、衣著飲食乃至社會結構。特彆是書中對一些次要人物命運的關注，也讓人感受到瞭曆史的溫度。一個默默無聞的謀士，一個戍邊多年的老將，他們的故事同樣被賦予瞭應有的重量，這讓整個曆史圖景顯得更加立體和飽滿。我甚至忍不住去查閱瞭書中提到的很多地名和典故，這本書無疑成功地激發瞭我對那個時代的求知欲。
评分瞭解高句麗，從這裏入手
评分瞭解高句麗，從這裏入手
评分粗粗讀畢，以銷永夜，所記中國史事，頗有不載於漢籍者。泉蓋蘇文三韓梟雄，猜忍好殺，遂緻殘亂，拒唐自保，非有社稷之念也。今之大莫離支乃錶之為民族英雄，狐兔之悲，良有以也。
评分纍死瞭讀的…
评分瞭解高句麗，從這裏入手
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