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发表于2025-04-16

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童先生此书，自第五章起基本全以左传为史料并加以梳理罗列。语言通俗晓畅，脉络清晰，史事发展叙述简明扼要，很易读，可补左传因而编年造成的事情散乱不连贯之弊。此书除首章之外，并未涉及具体考证，若想进一步探究童先生于左传之成果，可读其春秋左传研究。  

童书业著《春秋史》，中华书局，2006年8月第1版，276页，26.00元 吕思勉序言：其言古事，多据金石刻辞及诗、书、左、国中散见之文，而不径用经传说诸子之成说。大体以金石刻辞证《春秋经》，以经定传，以传正说；于《左氏》，取其纪事，而舍其释经之辞。 这个说法于道理上...  

读完了童书业的《春秋史》最大的印象无非是“春秋无礼乐”：诸侯国背信弃义不守盟约、公子骨肉相残不惜勾结外敌、卿大夫谋取私利弑君结党，最终导致三家分晋、陈（田）氏带齐。其结果并不是“礼崩乐坏”，而是因为礼制的概念本来就是在其无作用时产生出来的假想。礼乐存在...

人，是性善？还是性恶？我们的老祖宗一直争论不休。我没有读过西方哲学对人性思考的原文，从现代西方政治结构来看，他们接受的观点起码是人性“非善”的，宪政体制就是对这种态度的最好诠释。 但是没有读过原文始终不能完全相信译者的理解。诸子百家里面也有主张“非善非恶”...  

清人的汉学功夫，大概是在经疏中体现得最淋漓尽致。 没有国家级的课题规划，而有清两百多年间，清儒们断断续续地把十三经扎扎实实地整理一遍。 到晚清孙诒让的殿军之作，清代总算对十三经有个圆满的交代，我佩服于清儒那种自觉地状态。 虽然没有一个人能够给礼记重做新疏，教梁...  

名不副实。号为“春秋史”，实则泛泛之谈，止讲义水平尔。 虽言必有征，但多为译文水平，无叙述体系，无论述方法。 又单据《论语》一书，以当时轻薄礼教思潮之成见妄议儒家思想，对经书成书过程也缺乏社会学的想象力。在对孔子、周代的封建体系缺乏了解的情况下便不假思索想当然将其斥为守旧。而究其大致思想，乃简单的民粹主义观点也。 可以说，本书代表了大多数对历史的认识仅停留在“知识”层面的爱好者、票友们之最高水平。

记的很清楚，这本是和师兄一起逛书店买的，没有会员卡19元。读的很快，因为全是白话，很通俗。

了解一个人得了解他的童年，看历史也是不自觉越看越早，看到了史前和先秦。这本49年前出版的春秋史，虽然并没有受惠于之后几十年的考古新成果，也不失为详尽严谨。另外，中原还真是四战之地，一马平川无险无凭，不足为立国之本啊。春秋史基本是郑宋陈蔡饱受晋齐楚轮番蹂躏的历史，到了后期简直是吃饭睡觉打豆豆。那时秦还隔绝在淆关之外，没很多机会参与中原事务

春秋的狗血历史非常有趣，以学术的角度看更是如此。

明白晓畅，难得之作。惜材料附录不完整。可做入门教程，或资备忘。