北梦锁言老学庵笔记

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出版者:吉林出版集团
作者:剑野
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:2005-5
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787807201168
丛书系列:
图书标签:
  • 陆游
  • 笔记
  • 含章可贞
  • 清代笔记
  • 老学庵
  • 文史类
  • 地方文献
  • 民俗文化
  • 笔记小说
  • 历史地理
  • 风俗习惯
  • 文学
  • 古籍
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具体描述

清乾隆三十七年。,乾隆帝弘历下诏,开四库全书馆,次年,敕修《四库全书》。自唐宋以后,历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统,唐代有《艺文类聚》、《北堂书钞》,宋代有《太平御览》、《册府元龟》,特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》,共二万二千九百三十七卷,收入图书七八千种,堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间,清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间,安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书末为尽全,因此上书建议向民间广泛征求佚书,同时,设立专门机构,对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是,乾隆皇帝下诏开设四库全书馆,委派纪昀等著名学者一百六十余人,开始编纂《四库全书》。编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书,从乾隆三十七年开馆征书,至乾隆四十三年,历时七年,共征集图书12237 种;然后是整理图书,由四库馆臣对于内府藏书以及从各地征集的图书进行校订,提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中,应抄、应刻之书被认为是合格的著作,被收入《四库全书》,而应存之书则不能收入四库全书,仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部,收入图书三千四百五十七种,凡七万九千零七十卷,装订成三万六千余册,6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书。《四库全书》的编纂抄写历时十余年,共抄出七部,全书底本藏于翰林院,第一部抄本藏于文渊阁,其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁,是为北四阁;镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁、是为南三阁。当乾隆帝下诏开馆征书时,他已经是六十三岁高龄的老皇帝了,这项浩大的工程能否在他有生之年完成,他自己也没有把握。用他自己的话说:“朕临御已三十余年,亦望望岁矣,斯事体大物博,时略嫌迟”,于是乾隆帝便有了依照全书体例,另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一,乾隆帝颁下谕旨,以全书卷帙浩如烟海,不易检索为由,命在《四库全书》中“撷其菁华,缮为荟要,其篇式一如全书之例。”随后,便另外设立了《四库全书荟要》修书处,责成王际华、于敏中负责此项事务。至乾隆四十三年,《四库全书荟要》第一部缮写完毕,按照乾隆帝的意愿,保存在坤宁宫后御花园内的搞藻堂。两年以后又缮出第二部,存于长春园味腴书室。咸丰十年,英法联军攻陷北京,焚圆明园,味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。嗣后,大江南北兵祸连绵,文宗阁、文汇阁、文源阁以及文澜阁所藏《四库全书》相继遭劫。七阁《全书》仅有三部被完整地保存下来,另有文澜阁所藏《四库全书》毁而未尽,得以据它本补足。而藏于搞藻堂的《四库全书荟要》则成为硕果仅存的世间孤本。搞藻堂位于乾清宫北,本为皇帝个人休息之所,他人根本无从涉足其地,所以,人们对于《荟要》所知甚少。抗日战争爆发以后,国民党政府把《荟要》连同故宫文物运至西南,全国解放前夕,国民党又把《荟要》裹到台湾。 1985年,台湾世界书局将此书影印出版,精装十六开本,共五百册。由于《荟要》的编纂宗旨不似《全书》那样面向民间,而仅供皇帝御览,所以,《荟要》有着《全书》无法与之相匹的特点。

首先,书品精美,质量上乘。如前所述,《荟要》几经战火,已经是天壤间硕果仅存的珍品,不惟如此,更重要的是,由于这部丛书的编纂费用全部由清廷承担,修书务求精美而不计资费,因此,《荟要》的书品达到了至善至美的境 界。据目睹此书的台湾学者说,《四库全书荟要》“字体端严劲挺,纸白墨润,装潢考究,”这一点完全可以从世界书局的影印本中得到证实。

其次,选编精审,卷帙精约。清代编纂《四库全书》的主要目的,在于搜集佚书,其结果必然是卷帙浩繁,“检玩为难”,而《荟要》的编纂却是为了供皇帝一人御览,故其旨在于精而不在于多。《四库全书荟要》的体例一如《四库全书》,分为经、史、子、集四部,但所收图书数量却仅为《全书》的七分之一,计四百六十三种,其中,经部一百七十三种,史部七十种,子部八十一种,集部一百三十九种。总计二万零二百八十八卷,一万一千一百七十八册。所选图书均为先秦至于清代久享盛名的图书精品,其思想学术、义理辞章俱属上乘。可以说,中国传统思想文化的菁华尽备于斯。

再次,内容真实,少经删篡。自康熙时兴起的文字狱,到乾隆时期达到了无以复加的地步,据统计,仅乾隆一朝,文字狱便有一百三十余起。对于清代统治者来说,他们最忌讳的便是图书文献中有不利于清王朝统治和诋毁满人的文字。在这种心理作用下,乾隆帝在诏令修《四库全书》的时候,也同时敕令对图书的内容严加审查,收入《四库全书》图书中有关华夷之别的思想言论,均被四库馆臣肆意删改,在这一意义上,清修《四库全书》,虽对于保留、整理中国传统文化有所贡献,但与此同时,《四库全书》中也有相当一些图书文献失去了它的本来面目。由于《四库全书荟要》仅供皇帝御览,因此,其所收图书在内容上也就务求完整,至少没有大量删改的必要。由于这一原因,《荟要》收入图书种类虽然仅仅是《全书》的七分之一,而册数却近乎《四库全书》的三分之一,在原本保存、内容真实方面,《荟要》确实远远胜于《全书》。

第四,校勘翔实,版本珍贵。《荟要》编纂过程中据以缮写的底本主要有以下几种,一是内府刊刻本,这些刻本主要来自于清内府图书刊刻机构武英殿,二是内府藏历代善本和钞本,三是乾隆三十八年以后在民间征求到的佚书,在内府藏本和民间奉献的遗书中自然不乏宋元时期的旧本。再由于修书馆臣和誊录、校对的人员都具有相当的学识,他们缮写精细,校勘、核对精审,从而使得《四库全书荟要》绝少错谬之处。据统计,《四库全书荟要》用来校勘的图书达五百余种,其中宋本六十二种,金元刊本六十三种,明刊本二百八十八种,清刻本五十种,此外还有《水乐大典》本十八种,仿宋钞本七种,稿本一种。时至今日,《荟要》据为底本的许多宋元刻本已经不复存在,这就更显得《荟要》版本的珍贵。

由于海峡阻隔,我们暂时无法一睹《四库全书荟要》的真容。因此,吉林出版集团对《荟要》的影印出版,无论是对于历史文献的研究整理,还是对于中国古代历史与思想文化的研究,其积极意义都是不言而喻的。同时,由于《四库全书荟要》本来就是书中精品,再辅之现代的印刷技术,这套丛书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。

幽微之境,尘封之卷:一部关于宋代士人精神世界的探佚之作 书名:《烟雨江湖录:宋代文人心性与江湖隐逸考》 作者:[此处留空,以示古籍佚失,或用一个富有时代感的笔名,如:佚名·松风轩主人] 装帧形式:仿宋刻本,线装,灰麻布面,扉页钤印模糊,内文采用宋体小字,间有朱批手写痕迹(印制)。 篇幅:八卷,附录两卷,约十万余字。 --- 内容提要: 《烟雨江湖录》并非一部正史,亦非单纯的文人酬唱集,它是一部以宋代中晚期为背景,深入剖析特定群体——那些在庙堂之高与江湖之远之间徘徊、挣扎,最终选择以“心性”为舟楫,在世俗洪流中划出一条独特航线的士大夫的“侧影志”。全书不求宏大叙事,而专注于那些被主流史册所忽略的“微观历史”:一次黄昏下的醉酒辩道,一封往来于书斋与山野间的尺牍,一处被文人墨客反复描摹却无人真正驻足的“隐居地”,以及他们对“真我”与“时运”的复杂纠结。 本书的核心在于“心境的地理学”:探究在理学兴盛、边患频仍的时代背景下,知识分子如何通过模仿古人、构建精神家园,来应对现实的无可奈何。 --- 卷目详述: 卷一:风月无边处——都市边缘的文化结社与雅集 本卷聚焦于汴京、临安等大都市边缘地带的文化活动。它记载了数个秘密或半公开的“清谈社”的运作模式、入会标准以及他们探讨的核心议题。 “竹林七贤”的宋代翻版: 描述了以程氏兄弟的遥远追随者为主体的一个圈子,他们以诗酒为伪装,实则研习“形上之学”,试图在俗世的喧嚣中搭建一个纯粹的学术空间。 “曲水流觞”的异化: 记录了雅集从魏晋的风流雅致,如何被宋代的士子赋予了更沉重的政治暗示和自我审视的意味。其中详细描述了一次因对某位权贵的“清谈”意见不合而导致数人友谊破裂的事件,展现了雅集背后的权力张力。 手稿流传的秘密: 考证了几篇当时流传甚广,但今已失传的“批评时政”的诗文是如何通过这些雅集,以“抄本”形式在士人阶层中隐秘流通的。 卷二:笔端游侠——文人的“江湖情结”与道德实践 此卷是对宋代文人“江湖”情结的深入挖掘,这里的“江湖”并非指绿林好汉,而是指一种超越体制约束的道德自由域。 “仗剑远游”的想象与现实: 选取了数位在地方任职的幕僚,他们如何在处理地方冤案、赈济灾民时,短暂地扮演了“侠客”的角色。书中收录了数则关于他们“私下惩治”贪吏的故事片段,虽多不可考,却反映了士人的道德期待。 与僧人的交游: 详细记载了数位知名文人与临济宗、禅宗高僧的深度交往。这些交往不仅限于佛理探讨,更涉及对“出世”与“入世”边界的模糊试探,以及对“顿悟”的渴望。 游记中的“藏身之处”: 剖析了当时盛行的游记文学中,那些被反复描写的“幽径”、“古寺”、“荒村”,并对照实地考证,指出这些地点如何成为文人自我放逐或情感寄托的“精神坐标”。 卷三:竹榻冷香——内省与性理的微观辩论 本卷专注于理学思潮对个体精神世界的渗透与重塑,尤其关注那些在家庭或私塾中进行的、极度私密的“格物致知”实践。 “一箪食,一瓢饮”的实践误区: 记录了数位试图严格遵循颜回标准的学者,他们如何在物质匮乏与精神亢奋之间产生的生理及心理失衡状态。其中有详细的饮食日记摘录。 夫妻间的“义理之防”: 探讨了理学对家庭伦理的影响,特别是关于“男女大防”的理论如何影响了文人与其妻妾的日常交往。书中保存了少量关于“妻妾私下议论家事被指为不合礼法”的轶事,极具人情味。 梦境与心学的关联: 收集了数十份文人的“梦兆”记录,并附带了他们事后依据这些梦境对自身修养的“反思批注”,展现了当时士人对潜意识的重视程度。 卷四至卷六:他山之石——周边文士的困顿与抉择(以地域分类) 这三卷通过地域视角,描摹了在不同政治环境下,士人命运的差异性。 蜀中诸贤的“遗民情结”: 记载了在南宋偏安一隅后,部分四川地区的士人如何将对故都的思念转化为对自身文化独立性的坚守,以及他们对朝廷偏安的微妙态度。 江左文人的“实用主义”: 描述了江南士人如何在经商与科举之间寻求平衡,他们的“隐逸”往往带有更强的功利色彩,即“退而耕读,以备再起之用”。 边陲使者的“文化异化”: 关注那些曾被派往金国或西夏的使者,他们归国后在士林中受到的冷遇与猜疑,以及他们对异域文化的复杂情感——既需贬斥,又暗自欣赏。 卷七:笺牍往来——未竟的友谊与绝交 此卷完全由书信集构成,但这些书信的内容极其隐晦,多以易经卦象、典故隐喻来表达对时局的看法或对友人的失望。 “梅边三友”的疏离: 详述了三位交好甚密的诗人,因对某次科考舞弊事件的不同立场,而最终通过一封措辞极其客气的“问安信”来表达断交的决心。 赠别诗的“反讽”: 辨析了数首看似慷慨激昂的赠别诗,实则内含对友人“仕途不顺”的嘲讽或对其“趋炎附势”的无奈。 卷八:佚闻与拾遗——零散的文化碎片 本卷收录了大量零散的、难以归类的文化片段,如: 市井间的“说书人”如何改编名士的轶事,以迎合大众口味。 某一时期流行的服饰颜色、器物形制与士人道德标准的关联考证。 对当时一种被称为“鬼谷子棋”的智力游戏的规则及其在文人圈中的流行程度的描述。 --- 附录:考证与辨伪(两卷) 附录部分是全书的“骨架”,以极其严谨的考证方法,对正文中所引用的、多出自“野史”、“笔记”或“家乘”的材料进行辨析。 《某氏家谱》残页的真伪比对: 针对核心人物的生平记载,交叉比对了不同版本的地方志和族谱,指出哪些情节可能是后人“美化”或“添加”的。 墨迹与纸张的年代推断: 对书中引用的几份关键尺牍的摹本进行笔迹分析(仅为推断),讨论其在宋代特定的书风流变中的位置。 --- 全书风格与价值: 《烟雨江湖录》的文字风格古朴,大量使用宋人特有的雅谑和自嘲。它避开了宏大的政治评论,转而聚焦于个体在时代洪流中的“内在反应”。它展示的不是一个光芒万丈的宋代文坛,而是一个充满疲惫、怀疑、自我纠结和微妙精神抗争的知识阶层侧影。对于研究宋代士人心理、理学在日常生活中的渗透,以及文人如何构建一套复杂的精神防御机制,具有极高的参考价值。全书的魅力在于其“不圆满”——它记录了无数的尝试,却鲜有完美的解答。

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说实话,这本书的阅读体验有点像在迷雾中行走,需要不断地调整视角才能看清前方的道路。它的结构并非传统意义上的线性叙事,更像是一系列散落的珠子,需要读者自己去串联起其中的脉络。我花了很长时间才适应这种跳跃式的叙事风格,因为它常常在不同的时空背景间自由穿梭,有时候会让人感到一丝迷惘。但一旦你掌握了它的节奏,那种“顿悟”的快感却是无与伦比的。作者对细节的把控达到了近乎苛刻的地步,无论是对某种器物的描写,还是对特定地域风貌的刻画,都显示出极强的考据精神。我甚至能想象出某些场景中的光影和气味,这无疑是高超的写作技巧的体现。然而,这种风格也决定了它不会是大众口味的作品,它更像是写给那些有共同记忆或文化背景的读者看的。它要求你不仅要读懂文字,更要理解文字背后的文化语境。读罢掩卷,脑海中留下的是一片辽阔而又幽深的意境,那是对往事的一种复杂情愫的交织,有缅怀,有反思,更有对当下的一种含蓄的批判。

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这本书在语言风格上呈现出一种令人耳目一新的古雅与现代的微妙平衡。它大量运用了一些古典文学中的词汇和句式,读起来有一种古典韵味,但同时,作者又极其巧妙地融入了现代人的思维和审视角度。这种混搭非但没有产生违和感,反而让整个叙事显得既有厚度又不失鲜活。我尤其欣赏作者在处理情绪时所采用的间接手法,很少使用直白的形容词来定性一个人物或事件,而是通过精确的场景描绘和意象的运用,让情感自然流淌出来。例如,描绘某一处景致时,可能会突然转入对某个历史事件的联想,这种看似不经意的跳转,实际上是构建了一种深层次的意境关联。阅读过程中,我常常需要停下来,细细琢磨一句话的结构和用词,仿佛在解一个精巧的谜语。这本书的魅力在于它的多义性和层次感,它拒绝提供一个标准答案,而是邀请每一位读者,带着自己的生命体验去参与到意义的建构之中,这才是真正有生命力的文本。

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这本书,初翻只觉古朴典雅,字里行间透着一股对往昔的深情回望。读进去后,才发现它并非那种矫揉造作的怀旧之作,而更像是一面映照时代的镜子,将那些被时间冲刷得有些模糊的场景,重新以一种细腻入微的笔触描摹出来。作者似乎非常擅长捕捉那些转瞬即逝的情感波动,无论是市井烟火中的闲谈,还是文人墨客间的几番唱和,都被他记录得栩栩如生。我尤其欣赏那种不动声色的叙事方式,没有激烈的冲突或跌宕起伏的情节,却能让人在平静的阅读中,感受到一种深沉的力量。就好像站在一座老旧的庭院里,细细摩挲着斑驳的石阶,那些无声的故事便自然而然地从指尖流淌出来。这种娓娓道来的讲述,需要读者有足够的耐心去品味,去体会那些藏在字里行间的深意。它不是那种能让你一口气读完的“快餐”,更像是需要时间沉淀的佳酿,每读一遍,都会有新的滋味浮现。整体而言,它给予读者的,是一种在喧嚣之外寻求宁静,在物欲横流中坚守本心的体验,非常值得细细揣摩。

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从装帧和用纸来看,这本书就透露着一股与众不同的匠人精神。那种略带粗粝感的纸张,在指尖摩擦时发出的微弱声响,都仿佛在提醒你,你正在接触的是一份沉淀了时光的墨迹。这种物理上的质感,与内容中的那种对传统文化精髓的执着,形成了完美的呼应。我能感受到作者在选择每一个字、构建每一个句子时所付出的心力,这绝非一蹴而就的作品,背后必然是长年累月的积累和打磨。特别是其中对某些古老技艺或生活哲学的阐述部分,那种深入骨髓的理解和尊重,让人肃然起敬。它不是简单地复述历史,而是试图在现代语境中,重拾那些被我们遗忘的、真正有价值的生存智慧。这本书的价值,不仅仅在于其文字本身,更在于它所承载的那份对“慢生活”和“精细化”的坚守。在如今这个追求效率和速度的时代,它像是一个温柔的提醒者,告诉我们有些美好的东西,是无法被快速迭代的。

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这本书最吸引我的地方,在于它对人物内心世界的挖掘。那些角色,即便是匆匆一笔带过的小人物,也都有着非常立体的性格侧面。他们不是符号,而是活生生的人,有着自己的欲望、挣扎和无可奈何的宿命感。作者很少直接给出评价,而是通过人物的言行举止,让读者自己去判断、去感受他们的处境。这种“留白”的处理手法,使得文本的张力非常强。我常常在想,如果作者稍微多写一句,也许人物的深度就会被削弱。尤其是一些关键情节的处理,那种克制到极致的表达,比任何激烈的文字都更具冲击力。举个例子,书中描绘某次告别场景,没有冗长伤感的对白,仅仅是几个细微的动作和眼神的交流,却让我这个读者感同身受,甚至有些哽咽。这是一种非常高级的共情艺术,它不强迫你接受作者的观点,而是引导你进入角色的世界,共同体验他们的喜怒哀乐。这本书证明了,真正伟大的文学作品,往往在于对“人”本身的深刻洞察。

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