壹文明論語
語言的創世力
神由語詞而生
倉頡造字二法
革命齣自蚩尤一係
文明因語言而異
用漢字纔能造長城
文明的分化與統一
“雅利安搖籃地”
中華文明“西來說”
“西來說”碰到瞭“西化”
考古學的“中國特色”
“昆侖山搖籃地”
宇宙王國的失落
英雄王國開啓王朝時代
《山海經》——“華夏搖籃地”
從“連山”到“連水”
文明的兩種趨嚮
“修補”神話和先王
三代“史官文化”
釋讀“綫形文字B”的發現
史詩與考古異說的文明
英雄厄於“女子與小人”
革命——從神話到聖化
從古代到古典
鐵器締造城邦
黑鐵造就“全民皆兵”
以神的法則立國
英雄以命運為法官
人類友誼超越神的正義
何其相似的阿卡亞人和殷人
在曆史的轉摺處失足
周人乾“革命”
周人的天命曆史觀
革命的本體與主體
民意是天命的樣式
天佑西北
血緣的擴張
周人立國
殷周文化分野
解構上帝
不靠神權靠軍權
“親戚”構成“傢天下”
城邦殖民運動
荷馬的教化
史詩誕生在廣場
公民的“城邦心靈”
遷徙創造新文明
荷馬與周公的差異
轉型——從革命到維新
文明的兩個維度
理性的時間和空間
人的尺度是曆史
紀年開啓人的曆史
神話是曆史之母
中國文明少年老成
自我意識作為曆史的起源
公民的勝利
哲學是城邦的兒子
熱愛知識
學校始於閑暇
最高的“娛樂”是悲劇
文明的抉擇
文明的突破
“哲學的全身心”
哲學是“命運”的劇場
命運之水
“無限”的局限性
萬物都有原罪
在上帝來臨之前
中國思想何其灑脫
絕對理念是靈魂的形式
燃燒的邏各斯
水性靠不住
人是會思想的蠟燭
法律是靈魂的“分寸”
曆史的尺子剛好夠用
祖靈二重性
神話化為曆史
民主忘恩負義
“革命性”與“閤法性”
“人民”缺鈣站不起來
民主從廣場到劇場
悲劇源於“秘索思”
悲劇與法典同時誕生
以悲劇“認識你自己”
“阿提卡的美少年”
美少年是會思想的蘆葦
閤唱是公民大會的縮影
史詩結集於城邦
梭倫如同阿喀琉斯
模仿神和英雄的公民
普羅米修斯的自由
貳江山詩話
青春是年成的詩
青春期的政治
中國綏服四方
《禹貢》政治地圖
五服是文明尺度
要緊的是做中國人
文化中國的統一性
曆史是儒者的宗教
以中道立國為中國
要王朝還是要中國
文化中國永不倒
中國並不在中央
曆史要人來選擇
中國思想的兩大規律
漢文化裏的楚蠻夷
中國的兩河流域
文化中國的中軸綫
司馬遷的“大一統”
寫史是代王立言
黃河邊上的中國
“司馬遷綫”是帝國生命綫
天下——農牧政治一體化
中國之夢從中原開始
死也要死在天上
信仰與理想不一樣
從曆史分娩的是聖人
主義造就理想國
勝利者篡改曆史
韆古美人那一笑
中國禮教與詩並行
烏托邦是無常的歌
以革命投入無常
紀年從“共和”開始
文化中國少年老成
“素王”是曆史之王
春鞦與戰國的文化分野
中國的農民問題
儒學兩條路綫
王道理想是期權
人民要有財産權
君主“為富不仁”
仁政是社會主義市場經濟
邏輯化的俠義
麵對真理也不能放棄權利
先王是一麵曆史的旗幟
以審美求取曆史認識最大值
《離騷》是自我宣言
“美人”是普世價值
在道德上神靠不住
曆史人物不宜長壽
“道”不能拿來送禮
“求道”是尋找自我
“道”在秦嶺淮河那一綫
權力一旦成瞭真理
“皇帝”的抱負
緊跟思想者王
讓思想上山去
英雄押頭顱敢與天命賭
天子也要接地氣
皇帝還要有理想
帝王那一聲嘆息
青春天子當惆悵
曆史與神話交錯的詩
河齣昆侖始文明
文明的芽尖
農業文化要迴傢
悲涼乃天命本色
長城的帝王風水學
用運河連起來的統一
錦綉江南的詩意兵法
讀史當以審美之眼
嵇康死於“反革命”
給詩人的江山排座次
詩化的玄學
用詩意發酵自我
隱士原來是鬥士
行吟於“老農”之路
自我大於體製
美的理念從內心醒來
清談是自由的淵藪
民族精神的文武之道
格律化的山水詩
以格律為詩立法
獨立高峰的苦戀
格律詩成就科舉製
詩性的製度化個體
從苦戀到把玩
莫誤帝傢是娼傢
唐詩運動新方嚮
宮體詩裏的紅太陽
“政治正確”的帝王詩
帝王絕不“黯銷魂”
繼續革命齣女皇
宮體詩的自贖
坐天下要政治正確
邊塞詩大閤唱
大閤唱裏的帝王歌喉
曆史的本體是文化
盛唐的悲哀
思想者的去處
使王朝轉嚮國傢
走嚮“國民經濟”
“破”的義理
哲學的失足
民間思想者的生存空間
思想者創業——辦書院
儒釋道共和新氣象
真理與天理不同
思想者有福
思想者的相會
以心法為兵法
迴到文明的原點
思想不死
思想者的共和國
思想的異化
叁國史清談
科學的異化
“主義”取代救世主
理論泡在運動裏
運動的動力和定力
勝利的邏輯
民主證僞
自由被“主義”
思想屬於個體
確認“祖國”
認同的睏境
為何不立“民綱”
魯迅的提醒
自由主義的猴子
“祖國”三段論
文化中國的形態
儒傢自有好傳統
新文化理應安頓好孔子
“聖化”兩核心
走齣聖化
活在“我的祖國”裏
王朝如衣裳
民間說“分”
民史存“義”
放下王權主義
贏在民心
曆史審判個體
革文化中國的命
還原孔子的個體性
文化中國沒有統治者
把晚清與近代分開
王朝的伎倆
近代史的“近代性”
幾何學裏的上帝
《幾何原本》的近代性
近代化的兩條路綫
帝國解體大趨勢
世界近代史開端
中國近代史也是世界史
辮子大一統
近代化之殤
市場大於國傢
流通造就世界
商戰閤一的公司
中國民間海商
民間海權的夢想
大清朝也有世界首富
為傢天下理財
皇帝的心思
以吸毒為遊仙
誰能賣國
愛國的缺憾
天下無疆
落後做老大
民心可用
五條曆史地理綫
破瞭底綫
告彆天下觀
古漢語說新世界
海國新兵法
“閤眾國以為國”
堯舜之國
共和國的異化
在大洋那一邊
以先王之道聯閤起來
走嚮外交
誰來做主
立國之本
王權的“製度安排”
唾棄真理
隱於自我
捍衛文化中國
堯舜也要學西方
船長行使製海權
以禁治國
治國還是老路子
聖人怎樣煉成
守住天下
救亡兩條路綫
理學是亡國之學
考據學的兩條腿
做“天下興亡”的學問
考據學裏的啓濛
立命於文化中國
天王宗教體驗
曆史的圖像記憶
“我乃人王”
從思想者到陰謀傢
存天理盡人欲
“做”近代化
軍隊國傢化
軍隊不宜私有
曾、李不一樣
獨服曾文正
官體商用
“同治中興”
考據學的西化
上帝的地緣政治
天佑美國
“打洋教”的分寸
在曆史的轉摺處失足
體製內的“亞政權”
政治“對仗”
兩種“以夷製夷”
國之“大款”
“直轄”上海
朝廷是個利益集團
“首長所有製”
“官督商辦”
北洋新軍的搖籃
言官的鞭子
自私與俠義
還瞭政權抓軍權
軍權的名與實
動瞭皇上的命根
修鐵路圈錢
軍權決定政權
朝廷的芒刺
去李鴻章化
“割尾巴”
王權主義的本能
內王權與外國權
妥協是硬道理
拆女的政治
流氓無産者習氣
屁股決定腦袋
以國權辦國防
為國權立言
天朝無約
帝師的情結
豈敢為人民公敵
立憲三張牌
享受國難
“堂子”裏的政治
“老佛爺”訓政
自由的齣口
弱勢非群體
新政兩條路綫
最是皇帝不自由
革命是人權的底綫
民權在哪裏
沒有一個人有自由
韆古一帝
權力的腳後跟
全民跳神的“大民主”
奴纔的覺悟
義和團戰法
文明之屍
洋人擁戴李鴻章
敢與朝廷扳手腕
晚清“女子與小人”
立憲如嚼口香糖
為新私學立言
預備立憲
“國民軍”難産
湘淮軍係不齣皇帝
為四萬萬人的人格而戰
軍人的自覺
國憲還是黨憲
統一還是立憲
訓政誤國
以法權立國
江山也要偉人扶
給我一個五四
五四的泡沫
運動的養料
思想的原料
軍人愛國運動
主義的劣根性
個人主義者在運動中
新文化的底綫
重溫五四運動
迴到曆史的起點
“人性”說的齣處
民心靠不住
人性好利
以“學習”改造人性
思想解放的入口處
中國權力運動大勢
儒傢的願望
“五獨”始於何時
做聖人其實很殘忍
讓思想迴到思想者自身
聖人“五化”
文化個體性自覺
· · · · · · (收起)