民俗旅游与民族文化变迁

出版者:民族出版社

作者:徐赣丽

页数:278

出版时间:2006-9

价格:28.00元

isbn号码:9787105078899

具体描述

本书是一部资料丰富、文献掌握比较全面的民俗志式的论著。对桂北龙脊地区壮瑶民族聚居区的平安、金竹、黄落三个民俗旅游村的民俗传统变迁作细描，研究国内改革开放后出现的民族民俗旅游村及其现代民俗变迁。从政治文化的角度进行分析，探讨了旅游开发的双重影响，提出民俗旅游不但体现了民族和地方文化的多样性，而且带来商品化、表演化、城市化等冲击，还研究了在民俗旅游村建设和保护中政府的功能。本书在应用民俗学方面具有学术和实践的意义，对于政府机构的行政操作和企事业单位的经营活动都能提供重要的启示。

作者简介

徐赣丽

1967年6月生于江西宜丰，民俗学博士。1989年毕业于兰州大学，曾在江西南昌民俗博物馆工作。1996年在广西师范大学获硕士学位，2005年在北京师范大学获博士学位。曾在广西师范大学文学院任职，现为华东师范大学副教授。从事民俗旅游教学研究多年，发表相关论文十余 篇，主持和参与课题六项。

目录信息

绪论
一、选题目的和意义
二、国内外相关研究综述
三、个案点选择和资料来源
四、对本书使用的地方用语和相关概念的说明
第一章 民俗旅游村个案点概况
第一节 自然环境和社会历史背景
第二节 民俗传承特征
第三节 民俗旅游村的生成
一、在现代化条件下民俗旅游村的兴起及其特征
二、对民俗旅游村的国际关注与地方认同
第二章 民俗旅游村旅游开发与文化互动
第一节 个案点：三村描述
一、金竹壮寨
二、平安壮寨
三、黄洛瑶寨
第二节 旅游产业与民俗旅游村的多种互动
一、对民族地位自识的多层次互动
二、对民族经济发展的多功能互动
三、对民俗文化价值化的多途径互动
第三节 政企合作：市场化运作民俗旅游村
一、从农业经济向旅游经济转型
二、用市场机制制定旅游业中的民俗文化政策
三、政企的伙伴构架
第三章 旅游对民俗旅游村文化多样性的体现与冲击
第一节 民俗旅游村体现文化多样性的双赢机制
一、民俗旅游村多样文化资源及其类型
二、民俗旅游村多元文化背景中的类民俗化趋势
第二节 旅游对民俗旅游村文化多样性的冲击
一、商品化对文化生态多样化的冲击
二、表演化对日常惯制的冲击
三、城市化对农村传统的冲击
四、第三方介入对内部认同的冲击
第四章 民俗旅游村与民族文化保护框架
第一节 政府管理与民俗旅游村的建设模式
一、民俗旅游村与农村文艺舞台
二、民俗旅游村与农民观念更新
三、民俗旅游村与民族政策
四、民俗旅游村与扶贫目标
五、民俗旅游村与多元文化保护
第二节 政企伙伴与村民的双赢取向
一、投资控制
二、市场着陆
三、文化导向
四、个案村的自我选择
第三节 学者研究成果的影响
一、学者研究在宏观上对国家管理民俗旅游造成影响
二、学者研究在具体操作层面对旅游开发的贡献
三、学者保护框架的结构分析
结论：建立同一性与多样性共存的理想社区模式
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

大约十天前吧，买了本书《民俗旅游与民族文化变迁》，是前几年名叫徐赣丽的一个女博士生的论文，此女现已在某校任教。这个题目，就是我屡屡严重关切，也是驴友间时不常会说到甚或发生争论的。简单地讲吧，把民俗文化传统当作旅游者观赏的对象，作为商品提供给消费者，算不算保...

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用户评价

这本书的叙述风格非常独特，不像我之前读过的很多学术著作那样枯燥乏味，而是充满了故事性和画面感。我仿佛能听到作者在娓娓道来，带领我穿越时空，去感受不同民族在历史长河中的文化脉络。我特别对书中对于“地方性知识”的探讨感到着迷。民俗文化往往根植于特定的地理环境和生活方式，而这些“地方性知识”则是当地居民世代相传的智慧结晶。当旅游业介入时，这些知识是如何被发掘、解读，甚至是“商品化”的？这本书是否会深入探讨，在旅游开发的过程中，当地居民作为知识的拥有者和传承者，他们的地位和权益是否得到了充分的保障？是否会出现一种情况，即外部的旅游开发商凭借其资本和话语权，将当地的知识据为己有，而原有的知识传承体系却被削弱甚至破坏？我非常好奇作者是如何处理这种权力关系，以及书中是否提出了相关的建议，以确保地方性知识能够在旅游发展中得到尊重和可持续的利用。这不仅仅是关于文化本身，更是关于文化主体性的问题。

老实说，拿到这本书的时候，我并没有抱着特别高的期望，因为我对“民俗”和“旅游”这两个词的结合总觉得有些难以把握，总觉得两者结合很容易流于表面，或者变成一种“表演”。但是，当我看到书中对一些非物质文化遗产在现代社会中生存困境的深刻剖析时，我的看法彻底改变了。作者似乎并没有仅仅停留在描述民俗活动的表象，而是深入挖掘了这些文化形式背后所承载的社会、经济和心理动因。我特别想知道，书中是否会探讨一些具体的例子，比如，某个古老的仪式，在年轻一代对其失去兴趣后，是如何通过与旅游业结合，重新获得关注，甚至被赋予新的意义的？这种“复兴”是真实的文化生命力的体现，还是仅仅是一种短暂的商业化产物？书中是否会对这种“文化再生”的机制进行深入的探讨，分析其成功的要素和潜在的风险？我期待书中能够给出一些关于如何“活化”濒危民俗的思考，而不仅仅是将其当作一种静态的展示品。或许，这本书能够为我们提供一条更具实践意义的路径，思考如何让古老的传统在现代社会中找到新的生存空间，并且能够真正地服务于当地社区的发展。

这本书的封面设计就足够吸引人，古朴的字体搭配一张描绘着少数民族节日场景的图片，让人立刻感受到一股浓厚的文化气息。我一直对民俗文化非常感兴趣，尤其喜欢深入了解不同民族的风俗习惯以及这些习惯在现代社会中的演变。这本书的名字《民俗旅游与民族文化变迁》恰好触及了我关注的两个核心点。从书名本身来看，它似乎在探讨民俗旅游如何作为一种文化传播和体验的方式，同时又审视了这种旅游活动对民族文化所带来的影响，是促进了文化的传承与发展，还是导致了文化的同质化与失落。我猜想，书中可能会引用大量的案例研究，比如某个少数民族地区，在发展旅游业后，他们的传统手工艺、服饰、歌舞表演等方面发生了怎样的变化。这些变化是积极的，让传统文化焕发新生，还是消极的，导致一些珍贵的文化元素被商业化、符号化，甚至逐渐消失？书中的分析是否会深入到旅游业对当地居民生活方式、社会结构、乃至价值观的影响？我期待作者能够提供一些具有启发性的见解，帮助我们理解在旅游开发的过程中，如何更好地保护和尊重民族文化的独特性，如何在经济效益与文化传承之间找到一个平衡点。这本书或许能为那些致力于民族文化研究的学者、旅游业的从业者，甚至是普通读者提供一个全新的视角去审视当下。

我拿到这本书的时候，首先被它厚重的篇幅所震撼，随手翻开一页，就看到了大量的图表和引文，这让我对作者的严谨态度留下了深刻的印象。尽管我还没来得及深入阅读，但从目录和章节标题来看，内容显然非常丰富且具有学术深度。我尤其对其中关于“文化景观的建构与解构”这一部分产生了浓厚的兴趣。这让我联想到，很多地方在发展旅游时，为了吸引游客，可能会有意无意地“塑造”或“重塑”其原有的文化形象，将一些原本分散、生活化的民俗元素提炼出来，包装成具有观赏性和商业价值的“景观”。那么，这种建构过程是否会歪曲了文化的真实面貌？而当游客涌入，以一种“他者”的视角去消费和解读这些文化景观时，又会对当地的文化产生怎样的影响？这本书是否会探讨这种“观看”与“被观看”之间的张力，以及文化如何在与外部世界的互动中不断演变、适应，甚至被重新定义？我希望书中能够通过细致的田野调查和理论分析，为我们揭示这一复杂而微妙的过程。我迫切想知道，在各种因素的交织下，民族文化的“本质”究竟是如何被保留、改变，或是被创造出来的。

我被这本书的参考文献和案例的广度深深吸引。作者似乎走访了中国乃至世界各地许多具有代表性的民俗旅游目的地，从北方的草原民族到南方的水乡聚落，再到西南的少数民族地区，几乎涵盖了各种类型。我一直在思考，在全球化的大背景下，各个民族的文化都在面临着巨大的冲击和挑战。这本书是否会探讨，民俗旅游在一定程度上是否会加速这种文化的同质化进程？例如，为了迎合游客的口味，一些地方可能会过度简化或改变其传统的表演形式，甚至出现“千村一面”的现象。那么，真正的“民族特色”又体现在哪里？它是否会随着时间的推移而逐渐模糊，最终被一种普适性的“旅游文化”所取代？我希望能从书中找到一些关于如何保持民族文化多样性的深刻洞察，以及如何鼓励和支持那些真正致力于传承和创新的民族文化实践者。这本书似乎提供了一个绝佳的平台，让我能够从宏观和微观两个层面，去审视民俗旅游对民族文化变迁所带来的复杂而多维的影响。