鬍蘭成,一九○六年齣生於浙江省嵊縣(今嵊州),青年時曾於燕京大學走讀,後在浙江、廣西任教。抗戰期間,任汪僞政權下《中華日報》總主筆。一九四四年與張愛玲結婚,三年後離婚。一九五○年初,經香港逃亡日本。
在日本生活期間,鬍開始學習日語,並結識數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹,以及諾貝爾文學奬得主川端康成,遂成就其學問體係。一九七四年赴颱,受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日病逝於東京。主要作品有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。
新朝將定,樂興而禮修;舊朝將亡,禮崩而樂壞。
鬍先生視野浩瀚,思想幽微。本書以“禮”、“樂”為綱,枝蔓到諸如東方(主要是中國、日本和印度)的文明製度、易經、宗教、革命、文學、音樂、書法、繪畫、舞蹈……;西方的基督教文明、製度、科學、文學、雕塑、繪畫、歌劇、古典音樂、搖滾樂……。它們各自的式樣、行成和演變,互相間的影響和交融。
這是晨鍾之作,大義精微;這是常識之書,文藝普及。
鬍蘭成文章的精神骨子雖承自《易傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統,但他又不似一些舊學邃密的國故論者,對傳統隻是亦步亦趨,卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反,鬍盡管根植於晚周諸子的論說傳統,卻處處皆成新意。
——薛仁明
鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知,兄亦固可為先知。
——唐君毅
發表於2024-05-14
中國的禮樂風景 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
鬍蘭成是極其熱愛人類文明的。他看得很透,神啊宗教啊,都是人造的形。但他依舊歌頌這人造的形。文明的價值在於其中的善與美,祖先的苦心可歌可泣。 對文明的評價,他一貫主張西不如東。宗教如此,音樂如此。講宗教,他說:“西洋的社會與聖靈分離,中國的人世則與聖靈為一,...
評分鬍蘭成是極其熱愛人類文明的。他看得很透,神啊宗教啊,都是人造的形。但他依舊歌頌這人造的形。文明的價值在於其中的善與美,祖先的苦心可歌可泣。 對文明的評價,他一貫主張西不如東。宗教如此,音樂如此。講宗教,他說:“西洋的社會與聖靈分離,中國的人世則與聖靈為一,...
評分鬍蘭成是極其熱愛人類文明的。他看得很透,神啊宗教啊,都是人造的形。但他依舊歌頌這人造的形。文明的價值在於其中的善與美,祖先的苦心可歌可泣。 對文明的評價,他一貫主張西不如東。宗教如此,音樂如此。講宗教,他說:“西洋的社會與聖靈分離,中國的人世則與聖靈為一,...
評分【按】:大多讀者接觸鬍蘭成,多是從張愛玲的“低到塵埃裏”,也就是《今生今世》開始。看過它的人,都覺齣好,但似乎又說不齣哪裏好。這篇文章給瞭我們一個明白的原因。 《今生今世》為抒情散文,“而鬍蘭成不僅將詩的意識引入其‘散文’,甚至還讓晚年那一係列觀照文明的...
評分我一直不明白鬍蘭成的文章好在那裏,反正他談古代是在做夢,談近現代就根本沒有基本的科學文化教養,他推薦的那些颱灣作傢也讓我不敢恭維,話說的太大的瞭.
圖書標籤: 鬍蘭成 文化 鬍蘭成,中國禮樂,風景 中國文學 禮 中國 曆史 文學
三星半,前勝於後。初讀眼前一亮,用有無相生的觀點來闡發他對宗教人世製度風情的看法,譬擬自然的息止,可是到瞭談音樂篇,翻來覆去地講述音樂是西不如東,今不如古,那種喋喋不休的執拗勁就像滿清的遺老遺少一樣,而且論述文中時不時提到張愛玲認為怎樣怎樣的,難怪愛玲在小團圓裏說,看到他"亦是好的"腔調,厭憎地要笑起來。
評分“禮”部分夾帶私貨太多變得零散淺顯,“樂”部分還算形成體係。至於三篇不離孫文先生和革命,大概時勢所需也無可厚非;一味褒華貶洋,讀前我早有心理準備;湯川秀樹老作為理科代錶被鄙夷,隻好一笑而過。(鬍先生講音樂生於感,季節之感在於息,我頓時想到早春的雨傘、笛音夏扇、入鞦、蕭樂鼕爐係列,也是一種潤物無聲。竇唯送這本書給莫西子詩,確有可取之處。
評分有新意,但仍覺淺顯。
評分鬍蘭成我是必讀的。他的書,能齣版的著實也珍貴。大愛呀!
評分不過瞭瞭
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