第一辑 历史的坏蛋逻辑
流寇与坐寇
我一直愿意认为，国家乃至政府的由来，绝非狙公式的瞒骗和鞭笞的结果，更非流寇转换为坐寇的暴力嬗变，而是源于百姓和政府间的契约关系……官吏们之所以必然腐败，是因为这个国家并不属于官吏，而是属于皇帝。官吏们只是皇帝的雇员，皇帝是终身制，官吏是轮换制；皇帝的职务可以世袭，官吏的职务往往及身而止……
大专制套着小专制
可以说，每一个中国人心中都有一个中心，这个中心便是自己；每一个中国人心中都有一个皇帝，这个皇帝也是自己。拥有大权，便成大皇帝；拥有小权，便成土皇帝……传统中国的政治特色，是一个大专制之内套着无数的小专制，一个大皇帝之下寄生着无数的土皇帝……最可恼的是一个山头一只老虎，最可恨的是无所不在、无处不有的一个个土皇帝……
独裁不是一天炼成的
皇帝一旦宣称“朕即国家，国家即朕”，“贵为天子，富有四海”，小百姓们就可以说：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也。”……对抗性机制的建立是避免寡头专制的必要条件……朱元璋的掩耳盗铃换来了皇位的固若金汤，从此，皇权再也没有受到相权的挑战……
一代不如一代
皇帝对天下产业生出“要什么就是什么”的思想，小百姓们自愿自觉地接受封建制度下的人身依附观，实际上起源于三个男人：以天下为商品的商人吕不韦，以天下为私业的秦始皇帝嬴政和二流子汉高祖刘邦……有皇帝并不可怕，可怕的是无数阿Q式的“要什么就是什么”的皇权觊觎者！一旦乾坤倒转，让阿Q式的皇权觊觎者南面称尊，那小民们可真要断送老头皮了……
王朝的循环怪圈
新王朝得到旧官僚的支持，才能江山稳坐，否则纵然得了天下，也会被人撵下台去……我们对待旧势力，历来只采用一种思维方式：唾弃并打倒之。一个王朝覆灭，代之以新的王朝，从没有制衡机制的建立。如此循环往复，我们始终无法走出从旧独裁到新独裁的轮回……折腾一通，羊还是羊，狼还是狼，“中原代有英雄出，各苦生民数十年”，代之而起的新王朝一切从头再来……
历史的坏蛋逻辑
我们的历史也并非如教科书中所描绘的，一向处在革故鼎新一路前行的进程中，而是除了异族入侵，绝大多数时间在原地打转……我们的历史并不是淘尽狂沙见真金，而是劣币驱除良币，是坏人战胜好人、大坏蛋战胜小坏蛋。坏蛋横行才是中国历史的本质……在一个以权谋诈术为主体的社会里，历史只能是坏人的舞台。坏人战胜好人或稍好的人，才是王朝更迭的本质……
位子决定脑子
一个人处在什么样的立场，就决定了他会有什么样的观念。坐在不同的位子上，就会有不同的想法，此之谓“屁股决定脑袋”，位子决定论是也……奴才一旦成了老爷，自然有大批愿意做奴才的奴才出来帮衬和凑趣……革命领袖的“汗马血战”，目的并非拯救普天下的百姓于水深火热，而是为了“抚有此土”。窃国大盗们以天下为私业，古来如此……在没有机会踏足官场时，嘲讽官场最力；在没有机会腐败时，抨击腐败最力。一旦机会来了，钻营功夫一点不落人后……
有刑治没法治
从法统意义上而言，秦始皇实未曾亡国，秦始皇“二世三世至于万世”的话儿大体正确，只是坐天下换成了好学生而不是好儿孙……法网愈密，百姓愈困……在现实生活中，令小百姓闻风丧胆的，不一定是国家明文规定的正刑，而是刑外之刑；真正要人命的，也不一定是刑罚之刑，而是刑求之刑……
德政可以休矣
千百年来，清官们寥若晨星，孤单而寂寞，高踞在民族的苍穹之上，供后人凭吊……在中国，所谓人情，只是一种寄贷，并非无偿赠予。送者不以为吃亏，受者也不以为白得……政府所谓的德政，如同《封神榜》里的障眼法，官吏们可以在其幌子之下，借爱民之名而行残民之实。德政是苛政的温床，正因为有德政为其张目，苛政才得肆行无忌。德政不绝，苛政不止……
功狗的下场
功狗们之所以会让他们的主人寝食难安，说到底，还是功高震主这句老话……在皇帝老儿的眼里，有造反实力的人便等同于造反者，甚至只是以前有过造反实力，现在一无所有的人，也仍然是造反者……
第二辑 官场的不传心经
官场运筹学
既然有那么多人愿意削尖了脑袋往官场钻，聪明的执政当局在国家财政匮乏或个人腰包空乏时，自然也不会拒绝把官位市场化……往往愈是贫贱，便愈渴望富贵，便愈需要忍耐。当官，是求富贵的捷径……做官的另一个途径有点邪门，那便是做贼。这里所说的贼，更为准确的说法叫做“匪”。宋谚有谓：要做官，杀人放火受招安……
官场食物链
暴力仅有加害功能，权力则不然，既能加害亦能加惠。有权者在加害的同时，又可以适当地让受害者以交易的形式获得某种收益。这是纯粹的施暴者无法实现的，所以权力的受害者大多只能忍气吞声、无可奈何……民间有一句俗话：一动绞车四两油。没有油水的润滑，显然无法启动沉重的绞车。用这话来形容流行于官场的种种不正之风，可谓形神兼备……
官场腾挪术
贪官污吏对于权力的蚕食固然无法容忍，但对统治者而言，仍优于还政于民可能导致的一无所有。两害相权取其轻，政府唯一愿做的，就是在体制内部以人防人、以事制事，而将民众排除在外……多一个监督的衙门，只是多了一拨坐地分肥的食权族，对小百姓来说，意味着多了一道需要打通的关节，多添一拨需要孝敬的菩萨，对整个官场生态的澄清并无多少助益……
官场人情账
做事只靠技术就能臻于至境，做人则是一门弹性极强的艺术，讲求的是无法量化和复制的分寸感；做事学一次就有毕业的可能，做人却要活到老学到老，要一辈子下工夫……古人决讼，参考的因素远比今人复杂，既不能“有伤天和”，又不能“有违人情”，两面的委屈只好留给夹在中间的国法了……掌握公权力的官吏即使如我们所希冀的那样公正廉明，也是我们无法把握的。唯有过硬的关系，才可教人放心……
官场的腐败定律
导致一个王朝最终覆没的，并不是由于羊的普遍进化，进而自觉地摆脱身上的枷锁。而是因为犬的退化变质，也即原先的牧羊犬已普遍退化为吃羊的狼，羊们不胜其吃，只得揭竿而起……从古至今，对贪官污吏的处罚，最常见的是削职为民。这样的处罚其实很有问题。把职位当做实施制裁的工具，这本身就是对官位价值的一种肯定……决定一个人的思维的，决非昨日之我，而是今日之位。出淤泥而不染，作为一个人的理想尚可，放在现实中绝对行不通……
官场的风险成本
在良知和律法不大起作用的情况下，人们便希望鬼神和老天爷能对人的行为产生相应的约束，也即通常所说的“德不足，法补之；法不足，天谴之”……“恶有恶报，善有善报”的观念，是实现一切公平的基础。当现实使人失望时，神道设教的善恶果报就必须起到辅助实现公平的作用……文学作品中的坏人，总是以招牌式的坏引人愤慨；文学作品中的坏人，也总是在机关算尽的时候突遭天谴……
官场的不传心经
自太祖皇帝杯酒释兵权始，宋代君臣之间就取得了权力上的谅解与默契。从此皇帝成了至高无上的权力所有者，成了领导一切的核心，也成了所有贪贿者的庇护所，而官员们则成了无所不用其极的地皮搜括者和现实利益拥有者……统治者真正防范的对象，一直都是可能危及自身统治的势力。一心贪渎食利之辈，往往对政权没有太大的兴趣……
官场秩序的破坏者
面对清官和贪官，如果纯粹从交易本身来看，老百姓往往更愿意选择贪官，因为后者至少可以保证充分的交易机会，而充分的交易机会才是经济生活良性发展的前提和保障……贪官坏法，法纪尚在；清官坏法，则法纪荡然……在极权社会，最可怕之处是独裁者的艰苦朴素和永远正确。独裁者艰苦朴素，便预示着民不聊生；独裁者永远正确，一定会万马齐喑……
第三辑 皇帝光棍做
人性与猴性
其实做皇帝与做猴王一样，第一等好处同样是多吃多占……登高一呼，应者如流、从者如云的王霸之慨，一直以来就是我们这个民族最普遍的审美期待。陈胜的“王侯将相宁有种乎”，项羽的“彼可取而代之”，刘邦的“大丈夫当如此也”等血性之言，虽历经数千年的岁月尘封，犹能穿越时空的阻隔，至今仍使人血脉贲张、神志癫狂……我们无法抛弃食色却羞谈食色；我们无法舍却财势却羞谈财势；我们无法杜绝名利却羞谈名利……
皇帝老儿的太阳情结
皇帝老儿一贯自我感觉良好，这中间很难说没有小民们老在跪着的责任……推行封建制的弊病在于地方专权，推行郡县制的弊病在于中央集权。一句话，不管是地方专权，还是中央集权，对小民们来说，一样是人为刀俎、我为鱼肉……小民们用相同的方法在原地兜了整整二十五个圈子，整整二十五个圈子兜下来，太阳的轴心地位依旧分毫未改……
皇帝老儿的包装术
君主们都喜欢在来路上大做文章，大搞“非人”之举……所谓的异象异秉，不过是野心家的异想天开和小丑表演罢了……
皇帝老儿的隐身份
我们一直就有骂人不带脏字的雅好，更有不露声色的恶搞传统，所以，很多双关语的使用就成为必然……所谓的不世出的圣天子，与我辈凡夫俗子其实都一个样，都是娘生爹养的凡胎，都是五谷杂粮喂大的俗物，并非天造地设的异数，更非受命与天、代天司牧的神异……古今之称王霸者，亦非什么贤圣，考其由来，不过一“鸟”人而已……
能跳便是草头王
在初民的生活里，只有尹，没有君……大约在“三皇”时代，“君权”开始反客为主，逐步架空“尹权”。最后，尹权反而成为君权的从属……大祭司同大酋长调换角色，大祭司成了分管各种鸡零狗碎事务的领导及下层社会的群氓；大酋长则成了奉天承运唯我独尊的天之骄子。君彻底篡权成功，尹则风光不再，被君牢牢踩在脚下，万劫不复……
远来的和尚好念经
洪秀全不通《圣经》，学佛亦不精，误把佛经中相对低层次的三十三天当做最高层次的极乐天，故而有此创造。所以说洪秀全的大小天堂的理想社会并不适于智识阶层，而仅能在普罗大众中流布……宗教知识的贫乏反而有利于他按自己的人生经验对基督教教义进行二次创造，从而产生一种新的、只属于洪秀全一个人的思想体系，从而成为拜上帝会的核心思想……
得天下者得民心
对天命和民心的诠释一直就是胜利者的当然权利。将混乱不堪的国家重新带入有序的轨道，则成了“天命在彼”或“民心向彼”的明证，而这往往又被理解成政权新旧更迭的历史必然……所谓的统一，只是力争的因素多一点，而所谓的德取，不过是胜利者的遁词罢了……赢得战争，就赢得民心的诠释权；输掉战争，自然也就输掉这诠释权。所以说得天下者得民心，失天下者失民心……
专业人才与帝业无缘
传说中的三皇并非以品德取得执政地位，更非诈力取之，而是以自己的专利技术取得的……惺惺相惜只是理想的人才优化境界，一山不容二虎，强强相斥或同类相斥才是人之常情……专业型人才大多容易宥于本行业的定见，局限了对全局的把握，还不如不学无术的无赖。无赖本就所知不多，反倒能广纳善见……
书痴与白痴
历史的吊诡恰在于此，最后图王兴霸的，并不是孔、孟、程、朱等饱学之士，却是这些不学有术的流氓。与此相对，亡国被俘的读书人，倒有一箩筐……如果李唐王朝结果成了后晋一样的地方割据政权，那么李渊的开门揖盗同样会遭到历史的无情清算，他的名字同石敬瑭一样，也会被钉上历史的耻辱柱，示众万年……
皇帝光棍做
光棍的第一等本领正是胆大包天，当皇帝首先就得有一股不怕死的精神，这同读书人的软骨头完全不一样……传统中国的农民若安于本分，只能处于末位……最后，这些不务正业者，却都成就了最大的功业。他们不治田产，却置下了最大的产业……
扛着红旗反红旗
欲行大私必称大公，要争天下，得先有面漂亮的旗帜，才能师出有名……李自成的严明军纪，并非完全出于笼络民心，而是视天下为己物，没有人会放任别人任意践踏自己名下的财物而不加阻止……搞历史的人，对历史人物的自说自话，最好“处处打几分折头”，如此，才能大体靠谱……
为天下者不顾家
那些个王霸之徒，自以为身负非常之任，便视保全自己和牺牲他人为天经地义，包括牺牲自己的家人，也是为天下者不顾家，这便是所谓的天家无骨肉亲……有舍才有得，愈是舍得下大本钱，回报自然愈大，除了舍得家人妻子外，奸雄的另一个看家本领是能忍人之所不能忍，即克己……
行尧舜之事
要成就王霸之业，最保险的还是另一种办法，即努力成为旧势力的一分子，像聪明的蜾蠃一样，栖身在人家的躯体里，借壳生蛋，最后再把那袭无用的伪装去除，成就霸业……所谓应兆，不过是任人评说的政治靶子罢了，孔子说：“天何言哉？”老天爷不会说话，任你们怎样附会都可以。要怎么说，全看掌握诠释权的人的意思……
第四辑 历史的真相
汉武帝才是皇帝们的祖师爷
汉武帝的独尊儒术则是把儒家的思想当做最先进、最正确的思想，当做检验一切真理的唯一标准，但这标准只掌握在政府手里。于是政府便垄断了评判是非对错的话语权，就不怕有另外的一套标准来与之相抗衡。这就比始皇帝的做法高明多了……汉武帝才是专政体制的总设计师，是事实上开两千年独裁之局的始皇帝，也是皇帝们真正意义上的祖师爷……
刘备义气吗
曹操太奸，骗人借头的事儿都能倒腾得有板有眼。此为不可学。诸葛亮太累，鞠躬尽瘁，死而后已。此为不易学……在不顾家这方面，刘备其实比刘邦毫不逊色。素以仁义著称四海的刘备，一生中有四次丢下妻儿独自逃命的不良记录……在无信义这方面，刘备也同样出色……说刘备，赞刘备，其实说的赞的正是心底里那个现实中尚属一文不名的我……
两个短命王朝沦亡探秘
始皇帝的大规模建设，也非事出无因，六国争战，产生了多少职业军人？一旦天下无事，这批人如何安置？都是作为最高决策者的始皇帝所必须考虑的。从这点看，统一后的大兴土木，化兵为工似乎无可避免……可以说，秦帝国就是因为吃得太快太多，无法消化，最后活活给撑死了……隋政权的夭折同秦亡一样，有兼并过急、人心未附的缘由……
从隋炀帝弑父烝母说开去
丑恶总是以善良为伪装才得以肆虐，荒淫也总是以高洁为名义才得以延续。自古以来，败德和坏法很少以腐朽的真面目示人，因此小百姓应特别加以警惕，不要相信胜利者的宣传，更不要相信所谓的好人政治……
玄武门之变的真相
玄武门之变其实是父子间一场针对最高权力的政治角力。而这场角斗最终以李渊失位告终，李建成、李元吉兄弟的死不过是一场被精心掩盖的政治阴谋……历史就像一幅水彩画，近看模糊不清，远看沟壑分明……理想主义者往往都是独裁者，他们往往相信自己的能力足以改天换地，所以，面对机遇时往往当仁不让。现实主义者往往都是被统治者，因为他们无不迷信秩序的力量，所以他们一贯驯服如羊……
告诉你一个真实的贞观之治
其实，终李世民一生，大唐帝国不仅在经济上无法与前朝比匹，在人口上也不及前朝甚远……“盛世”造假，早有人为之。所谓的贞观之治，不过是一帮御用史家依样画的葫芦罢了……在传统中国的权谋诈术中，早就有这么一说：正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪……
我来剥德龄公主的皮
至于德龄的公主身份，则是更大的一个乌龙……德龄的出身，跟这十二人比，不啻是地下天上，公主的名号，除了冒称，再没有更好的解释了……当年康有为仅凭一份子虚乌有的光绪皇帝的衣带诏，就骗得洋大人们竞相折腰，为了一个个侯爵、伯爵的空衔而挤破脑壳，康有为保皇无力却敛财有道，实不失为一高明之人。德龄故伎重演，以一个野鸡公主的噱头而大发洋财，同样不失为高明之举……
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