Histoire de la folie à l'âge classique

出版者:Gallimard

作者:Michel Foucault

页数:688

出版时间:1976-10-23

价格:EUR 17.50

装帧:Poche

isbn号码:9782070295821

作者简介

米歇尔・福柯，20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

读后感

“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。”米歇尔•福柯如是说。 作为一种社会现象，在我们意识到这一切是如何发生以前，疯癫已被贴上羞耻的劣等的疾病标签，遭到健全理智主宰的现代世界的无情驱逐，于理性之光无法照耀的永夜，沉默着悲欢。而文化现象中的疯癫，却如尼...  

何尔德林患精神病三十六年，这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃，原因很简单，他是主张理性至上的，一个丧失了理性的人，在他看来，等于死亡。理性与非理性的对立，由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...  

《疯癫与文明》是福柯在巴黎高师的第一篇博士论文。作为一个常年来又搞基又SM又喜欢尝试濒死体验的人，他对“疯癫”二字似乎非常有发言权。——据说在他生前的很多时候，都是在夜晚里磕了药，看着夜空中的漫天星斗如流星般乱舞坠落，然后提笔写下了他很多著名的哲学。 这是一...  

用户评价

这本书的魅力在于其颠覆性，它彻底瓦解了我对古典时期社会管理模式的浪漫想象。我原以为启蒙时代是人道主义开始萌芽的温床，然而，阅读过程中我越来越清晰地看到，那是一个“排斥的时代”的典范。作者通过对医院、济贫院乃至城市规划中对疯癫群体的物理隔离的描述，揭示了一种系统性的、制度化的暴力。那种将“理性秩序”的建立建立在对“非理性”的物理清除之上，简直是惊人的洞察。读到关于那些被隔离者日常生活的零星记载时，一种无声的愤怒会涌上心头——他们不是生病，他们只是“不合时宜”。这本书的语言风格，虽然严谨到近乎枯燥，却恰恰在这种克制中蕴含了巨大的情感张力。它不煽情，却比任何煽情的故事都更具震撼力，因为它让你直面制度的冷酷和逻辑的必然性。

这本关于古典时期疯狂史的著作，其叙事之绵密，论证之精深，着实令人赞叹。作者似乎拥有一种近乎考古学家的耐心，深入挖掘了十七、十八世纪欧洲社会对“非理性”边缘群体的界定、隔离与管理机制的演变。我特别关注到他对于“大禁闭”（Grand Renfermement）这一历史节点的细致描摹，那不仅仅是简单的收容，更像是一种社会秩序重建的宏大工程。书籍的文字密度极高，充满了对历史文献的严谨引用，每一次翻页都像是踏入了一片布满晦涩符号的迷宫，需要读者投入极大的心力去解构。它挑战了我们对启蒙运动“理性光辉”的传统理解，揭示了在理性构建的壁垒之下，权力如何悄然地将那些不符合规范的声音和行为，有效地“沉默”和“物化”。读罢，那种历史的厚重感压得人喘不过气，它迫使我们反思，我们今天所珍视的“正常”与“健康”，其代价是否也隐藏着相似的排斥逻辑。这本书绝非轻松的读物，它更像是一面冰冷的镜子，映照出人类社会结构中那些不愿触碰的阴暗面。

这本书最成功的地方，也许在于它成功地将一个原本看似分散的历史现象——对疯癫的处理——统一纳入了一个宏大的现代性批判框架之中。它清晰地展示了现代性是如何通过其对“理性”的狂热追求，创造出了一个庞大且高效的“非理性”收容体系。我尤其喜欢作者在结尾部分对这种历史遗产的延伸性思考，即这种将特定人群边缘化的思维模式，是如何渗透到后世的各种社会管理实践中的。这使得这本书的价值远超历史研究本身，它成为了一个关于权力、规范与人性的深刻哲学文本。文字的铺陈非常具有节奏感，从对早期收容所的物理描述，到对哲学思辨的深入，再到对现代影响的展望，层层递进，逻辑严密得令人窒息。它无疑是那种会改变你观察世界方式的“里程碑式”著作，虽然阅读过程需要高度集中，但其回报是无可估量的知识增益和思维拓展。

老实说，这本书的阅读体验是充满挑战的，它更像是一场智力上的马拉松，而不是一次轻松的漫步。对我而言，最引人入胜的部分，是作者对于“话语权”的分析。在古典时代，谁有权定义“疯癫”？是神学家、医生、还是世俗的管理者？这本书细致地展示了知识、权力与医学话语是如何协同作用，共同塑造了一个“被疯癫化的客体”。那些在历史上几乎发不出声音的群体，他们的存在被重塑，他们的经验被扭曲，只为了服务于构建一个清晰、可控的社会镜像。我尤其欣赏作者在处理那些灰色地带时的犹豫和审慎，他没有轻易地给出简单的结论，而是将历史的复杂性原封不动地呈现给读者。这要求读者必须保持极高的批判性思维，去辨别那些看似客观的描述背后，所潜藏的意识形态动机。读完后，我发现自己看任何关于社会边缘群体的文献时，都会下意识地寻找这种“定义”和“隔离”的脉络。

初读此书，最大的冲击来自于其叙事角度的冷峻与疏离。它没有试图去描绘受难者的悲情面貌，反而采取了一种近乎人类学观察者的姿态，冷静地解剖了权力运作的微观机制。那种对历史材料的抽丝剥茧，使得原本被视为理所当然的社会制度，瞬间变得可疑和充满张力。我个人觉得，作者在梳理不同时期对疯癫的定义时，其逻辑跳跃性非常强，常常需要在前后的章节中反复对比才能捕捉到那个微妙的转折点——例如，当“理性”开始被视为一种普适的美德时，疯癫是如何从一种宗教或形而上的状态，迅速转变为一种需要被医学和法律介入的社会问题。全书的结构如同精密的钟表构造，每一个齿轮的咬合都决定了整体运作的效率和方向。虽然学术性极强，但它成功地将历史的宏大叙事，转化为对个体命运和制度建构的深刻拷问。它让你不得不承认，我们对“何为人类”的定义，是如此地脆弱和易变。

博士论文真的可以写得这么诗（中）意（二）么...

可读性较差

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