具体描述
本书中的文章是笔者最近十年间在各种机会采用不同方式撰写的哲学论文。因此，书中相似的哲学问题、意识相互交错和重复。这些内容也可以看做是我从事哲学研究以来的学术历程。读者在阅读本书时可以不拘泥于书中顺序，按照个人兴趣任意选读。本书的中心话题也是以主体问题意识为中心展开的，即在西方哲学和西方思维方式支配的韩国的文化风土中，应该如何解读东方哲学，以及东方哲学应该为消除现代社会问题提供些什么。
作者简介
宋荣培，1944年生于韩国水原。首尔大学哲学系学士、硕士，国立台湾大学哲学硕士，法兰克福大学哲学博士。曾任首尔大学东亚文化研究所所长，现任首尔大学哲学系教授、韩国东洋哲学会会长。丰要著作及译著有：《中国社会思想史》、《诸子百家的思想》、《韩围儒学和理气哲学》(合著)、《孔子的哲学》(译著)、《小安的现代社会》(译著)等。
目录信息
第一部 东西哲学的交汇与“实学”思想的意义
第一章 《天主实义》：基督教与儒家的第一次对话
一 对儒家文化的适应与《天主实义》的意义
二《天主实义》
三 理解《天主实义》论证的前提知识——阿奎纳的哲学思想与儒家伦理的融合发展
四 应该如何看待《天主实义》
第二章 《天主实义》的哲学冲击——拥抱原始儒学与彻底否定性理学的形而上学构造
一 《天主实义》的哲学含义
二 东西方形而上学基本前提差异带来的问题
三 基督教与儒家对话的新视野
第三章 东西文化的交流与“实学”的现代意义
一 何谓“实学”
二 利玛窦所带来的西学冲击
三 洪大容与丁若镛实学思想的核心要点
四 对洪大容与丁若镛实学思想的评价
五 21世纪实学的现代意义
第四章 洪大容的相对主义思维和变革的逻辑——以与《庄子》的相对（相关）主义问题意识比较为中心
一 湛轩对“虚”的克服和对实学的向往
二 湛轩的无限宇宙的中心相对说
三 湛轩的相对主义“人物均”论
四 庄子的相对（相关）主义认识论和变化的哲学
五 湛轩的变化的哲学和主体变革的逻辑
六 湛轩的“实学”精神和主体意识
第五章 论茶山哲学与《天主实义》之间哲学范式的类似性
一 茶山思想和《天主实义》之间的连贯性
二 《天主实义》的“反性理学”范式
三 从性理学到茶山哲学的范式转换
四 茶山性理学理气论的解体与对道德实践的强调
五 结论
第二部 东西哲学融合的可能性与哲学思维方式的差异
第一章 麦金太尔的历史主义观点同儒学展开对话的可能性
一 东西方哲学之间展开合理对话的可能性
二 麦金太尔的历史主义观点及其对传统的解释
三 “现代”社会的问题（启蒙主义萌芽的失败）与亚里士多德主义范畴的传统
四 寻求亚里士多德主义与儒家之间的“合理性”对话
五 韩国哲学的主体性问题
第二章 有机体的自然观和东西方哲学融合的可能性
一 有机体自然观的开始和结局
二 科学主义的膨胀和近代理性的悲剧
三 东方的生命自然观和“天理”的道德形而上学
四 逃出困境：东西方哲学有融合的可能吗？
第三章 略论在全球化时代里“文化认同”的危机与“儒家伦理观”的意义
一 在全球化时代里“文化认同”的。危机与挑战
二 亚洲价值观与儒家式资本主义的争论及其虚与实
三 近代科学主义的膨胀以及工具理性所招来的悲剧
四 对工具理性的批判及其与儒家之“美德”伦理的遭遇
五 对儒家式的“有机体论”的道德形而上学的重新评价
六 结论：儒家伦理观在全球化时代能否成为有意义的对策？
第四章 东方的“相关性思维模式”和对有机体生命的理解
——以庄子和中医的有机体生命原理为中心
一 问题的提出
二 庄子的“超人类中心主义”和有机体的生命哲学
三 对中医学“阴阳五行的相关性思维”和有机体生命的理解
四 相关性思维的隐含意义：庄子超越有为的无为的标准和自由精神
五 结语：21世纪高科技时代东方的“相关性思维”和有机体生命观之意义
第五章 东西方思维方式的差异——以利玛窦与明末儒士之间的对话为依据
一 局部的生活环境范围和不同思维方式的产生
二 语言的差异和思维的差异——西方的形式逻辑和东方的相关性思维方式
三 事物存在原因的相异性——亚里士多德的外在动力因与朱熹的“理”（内在的存在原理）
四 东西方道德修养的共同根据——良知、良能和道心
补论 儒家式现代化问题
第一章 与西方式不同的儒家式现代化是否可能？
一 导论：多元文化应该发扬
二 现代新儒家对“现代化”的理解
三 宋明儒学作为“儒家式现代化”的精神根源
四 要讨论儒家对道德自律性的强调和“儒家式现代化”之间的相关性
五 结论：“儒家式现代化”能否代替“西欧式现代化”？
第二章 东亚文化认同的过去与未来
一 绪论：“中华”主义的没落与“东亚”意识形态
二 “儒家式社会”构成体的中心部与边缘部
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书最让我印象深刻的一点，在于它对“思维工具箱”的构建和应用示范。它不像很多理论书籍只是描述“是什么”，而是非常注重展示“如何思考”。作者在论述过程中，频繁地展示了如何运用特定的分析工具去解构一个复杂的现象，这种方法论层面的展示，远比单纯的知识灌输更有价值。读者在阅读时，可以清晰地看到，面对一个陌生的概念，作者是如何运用已有的资源进行拆解、重组和最终得出结论的。这在我处理日常工作和学习中遇到的难题时，提供了非常直接的启发。读完后，我感觉自己不是简单地获取了一些信息，而是获得了一套可以迁移应用的思考框架。它教会我的，是如何更有效地与世界进行交互和对话，这种实践性的指导意义，是许多纯粹的理论著作所不具备的宝贵品质。
评分这本书的语言风格，老实说，非常具有个人特色，简直就像是听一位博学的长者在壁炉旁娓娓道来，充满了智慧的火花，但同时又没有那种高高在上的架子气。它偶尔会使用一些极富画面感的词汇来描述那些难以捉摸的思维模式，比如形容一种思维的局限性时，用了“像被困在自己搭建的精致迷宫里”这样鲜活的表达，瞬间就让那种认知上的困境跃然纸上。而且，作者在处理不同文化背景下的观点冲突时，展现出极高的同理心和审慎态度。他不是简单地做价值判断，而是努力站在每一个思想体系的内部去理解其逻辑自洽性，这种“共情式”的解读，让阅读过程充满了启发性，让人反思自身已有的认知框架。这种既有学术深度又有人文温度的文笔，着实让人耳目一新，读完之后，感觉脑子里像是被重新梳理过一遍，视野也开阔了许多。
评分从内容结构上看，这本书的宏大叙事布局令人叹服。它没有局限于某一特定历史时期或地理区域的探讨，而是构建了一个广阔的知识版图，将人类思想史上的关键节点串联起来，形成了一个动态的、相互影响的网络。每当我认为作者会停留在某个固定的思想体系进行分析时，它总能巧妙地转向另一个看似遥远的领域进行对比参照，这种跨越时空的对话，极大地丰富了我的理解维度。尤其是它在处理概念演变时所展现出的那种“历史感”，让那些原本静态的理论仿佛都“活”了起来，有了生命的流变。我能清晰地感受到作者在构建这个知识体系时所付出的巨大努力，他必须对每一个分支都有深入的了解，才能在它们之间架起如此稳固而又灵巧的桥梁。这种架构上的严谨和视野上的开阔，让这本书不仅仅是一本理论探讨，更像是一部思想的“编年史”。
评分这本书的叙事节奏把握得堪称一绝，它不是那种平铺直叙、教科书式的陈述，而更像是一场精心编排的辩论赛，引人入胜。作者似乎深谙如何设置悬念和铺垫，常常在看似不相关的两个领域中，突然抛出一个极富洞察力的连接点，让人拍案叫绝。我尤其欣赏它在引入复杂理论时的那种“潜移默化”的手法，它没有一开始就用一堆术语将读者压倒，而是先从日常生活中触手可及的例子入手，用生动的比喻将抽象的概念“具象化”，然后再逐步深入到核心的理论框架。这种由浅入深的引导，极大地降低了入门的门槛，即便我对某个分支的知识储备有限，也能跟上作者的思路。这种写作风格，让我在阅读过程中始终保持着一种积极的探索欲，而不是被动地接受信息，这对于提升阅读的深度和效率来说，无疑是巨大的加分项。
评分这本书的装帧设计非常吸引眼球，那种古朴中又不失现代感的字体搭配，让人在书架上第一眼就挪不开目光。内页的纸张质感也做得相当到位，拿在手里沉甸甸的，翻阅时那种沙沙作响的触感，简直是阅读体验的一部分享受。不过，真正让我惊喜的还是它排版的巧妙。很多章节的逻辑流线被清晰地划分出来，即便是跨度极大的概念对比，也能通过精心的留白和段落划分，让人感觉思路是连贯而非跳跃的。尤其是那些引用了大量原始文献的部分，作者的处理方式非常克制，没有让引文的堆砌淹没主体思想，而是像珍珠一样点缀在论述之中，既保证了学术的严谨性，又不失阅读的流畅性。这种对细节的关注，体现了出版方和编辑团队的专业水准，让一本可能晦涩的哲学类书籍，在视觉和触觉上都得到了极大的提升，非常适合喜欢收藏和沉浸式阅读的读者。
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