中國古代有關禮儀內容的書主要有“三禮”之作。“三禮”包括《儀禮》、《周禮》和《禮記》,其中《儀禮》齣現的年代最早。學術界對《儀禮》的成書年代還沒有一緻的意見,但大多數人認為《儀禮》成書於秦統一六國之前。
《儀禮》中的冠禮、喪禮、聘禮、饗禮、覲禮等禮典起源於原始社會的風俗習慣,具有鮮明的時代性和社會性。後來為瞭適應社會發展的需要,曆代的統治者特彆是夏、商、周三代貴族對這些禮典做瞭加工和改造,使它們成為具有權威性的禮儀程序。到春鞦時期,這些禮典在列國普遍實行,儒學大師孔子十分重視禮在治國化民中的作用,對禮典的傳播以及《儀禮》的成書起到瞭十分重要的作用。到瞭西漢初年,經過秦始皇焚書坑儒,《儀禮》隻剩下瞭十七篇,不過當時還沒有《儀禮》之名。魏晉以後,人們纔將漢代稱為《禮》、《士禮》、《禮經》等的十七篇禮稱為《儀禮》。
西漢最初傳授《儀禮》的是高堂生,後來《儀禮》被立為官學,又有瞭戴德、戴聖、慶普三傢之禮,在當時興盛一時。最早為《儀禮》全書作注的是東漢的鄭玄,著有《三禮注》。他的著作簡約廣博,道通古今,成為當時最明快的讀本,至此三禮開始為世人所重視。其後有曆代學者為《儀禮》作注,但大都已亡佚或不閤經義,其中唐代鬍培??的《儀禮正義》成就最高,是《儀禮》研究的集大成之作,為後人研究《儀禮》奠定瞭良好的基礎。
《儀禮》一書的材料,來源非常古老而且廣泛,其中保留瞭許多我國上古社會的史料,對研究當時的生活習慣、政治製度、禮儀風尚、人們的思維方式等,都具有重要的史學價值和參照作用。
古代的禮是一種等級製度,反映到《儀禮》中來,就有站立方位、器物陳設、程序繁簡等等的不同,這是以區彆尊卑的禮節來維護封建等級製度的需要。《儀禮》對中國傳統文化産生瞭深遠的影響,對我們今天社會的狀況,批判地吸收傳統文化有很好的藉鑒作用。
發表於2024-12-24
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圖書標籤: 道 國學
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