吉爾·利波維茨基,1944年生於巴黎,畢業於巴黎索邦大學,現在格勒諾布爾擔任哲學教授,法國教育部計劃委員會成員。著作有《空虛時代,論當代個人主義》(1983)、《蜉蝣帝國,現代社會中的時尚及其命運》(1987)、《義務的衰微,新民主時期的無痛倫理學》、《第三種女人,女性的永恒性與革命性》等。
伴隨著個人主義曆史新階段的到來,自戀和冷漠替代瞭直抒胸臆的反叛,誘惑和非標準化替代瞭整齊劃一的邏輯,普遍的幽默風格取代瞭堂皇的意識形態。發達的民主社會在“後現代”時期盛行著標新立異,錶現為暴力的減少和衰竭,這使得我們處在一種全新的時代氛圍之中。
在本書中,作者通過對自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一係列社會元素的分析,認為凸顯在民主社會發展進程中的新自由主義曆史的斷層,在所有的社會層麵、年齡段和性彆之間,普遍産生瞭對主體自立的渴望。這些變遷的社會元素共同成就瞭一種新形式的行為製約機製,它使當代個人主義追求“心理上”的灑脫、放鬆和趣味,但光怪陸離的生活模式卻又使個體日漸地精神空虛。因循著空虛和自戀的邏輯,個性化進程對信息、性以及需求的倡導,對“人的因素”的重視,對本性、真誠和幽默的推崇等,一方麵是“適當的”、“可行的”,另一方麵是“野蠻的”、“現行的”,它造成瞭紀律社會的分解,卻與禪性社會的布局相一緻。
在大眾消費時期,當代個人、社會、道德上的變遷以及一種社會化、個人化新模式的齣現,與17、18世紀所建立的模式是截然不同的…… 我們生活在第二次個人主義革命時期,私有化在擴大、社會認同遭到侵蝕、政治與意識形態遭到疏遠、個性特徵加速不穩定化,可以說,我們的時代隻有完成以上的在個人本身及日常生活方麵的持續革命後纔能根絕革命末日論。 先進的民主社會在發展,社會生活的各方麵按照一種新邏輯在不斷地重塑,這個邏輯我們稱之為個性化進程。 本書通過對自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一係列社會元素的分析,認為凸顯在民主社會發展進程中的新自由主義曆史的斷層,在所有的社會層麵、年齡段和性彆之間,普遍産生瞭對主體自立的渴望。
發表於2024-12-22
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將自己看得很重要。 微博的盛行,博客空間的轉載留言,都是為瞭讓大傢來認識“我”,對自我身體的管理,精神分析和自我剖析的盛行,都實在標明如今是個人主義的時代,本書看到第三部分,我就震驚於作者居然在那麼早的時間裏就能透徹分析到社會的現象,和當下我們所處的世...
評分梁文道近日接受《南方日報》采訪,談到《百傢講壇》的閻崇年在無锡簽售被打瞭兩巴掌一事他說瞭句頗讓人玩味的話:“閻崇年被打是時代病。”肇事者對自己打人行為的解釋是,“我想跟他辯論,但沒有機會,就隻好揍他”。梁文道卻認為這完全是自說自話的狡辯,“他不是想辯論,隻是想...
評分即使厭倦這個充滿空虛與誘惑的自由時代,仍不能擺脫後現代這個不確定性的代名詞。 因為後現代是如此的自由與博大以緻於將它的對立麵——即對它的批評——也納入其中。當你對它牢騷滿腹時,它卻在更廣大的維度包容著你的不滿。 熵增是不可逆的,我們迴不去。
評分看的吐血的一本書,其無聊空泛的程度絕對超齣你的想象。學院派的著作多半如此,樹一個特牛X的書名,使用N多的術語,結果呢?毛意思都沒有,什麼也沒說個明白。也不知道是不是翻譯的緣故,書中存在大量莫名其妙地跳躍,比如這句話,求高人幫理解——“消費勢力擴張到瞭個人領域...
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圖書標籤: 個人主義 社會學 哲學 空虛時代 法國 文化研究 社會 文化探討
不知道是翻譯的問題,還是原本作者的問題,晦澀,跳躍,費勁。
評分很有意思,對論文寫作幫助良多
評分很實用
評分平庸
評分提供現象不提供結論的書寫是很正常的,但不提供思索問題的渠道和方法就會讓讀者十分迷惘瞭,就變成抒發自我情懷的散文而不是具有思想內涵的文章。
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