馮夢龍 字猶龍,彆署龍子猶,又號墨憨齋,明吳縣人。
《古今小說》即(喻世明言),是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》閤稱“三言”。纂輯者馮夢龍。
“三言”總收小說一百二十篇,每書四十捲,每捲一篇。這是馮夢龍從大量傢藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠裏耳者”精選齣來的。這部《古今小說》是“三言”中《喻世明言)的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識,其中說:“本齋購得古今名人演義一百二十種,先以三之一為初刻雲。”且在本書目錄之前,也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計劃的工作,全部完成的時間應在最後一書《醒世恒言》刊行的天啓七年(1627)。
《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫,有的篇章已被證實就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品,它們屬於萌發於唐,盛興於宋的民間藝人講說故事(說話)的底本,是那時代特有的一種文學樣式,即文學史上的“話本”。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》,“三言”所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說瞭。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作,得到首先是廣大讀者的喜愛;因為它們把文學藝術嚮前推進瞭一大步,領文壇風騷,於是文學史傢給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。馮夢龍以及淩濛初就是擬話本的兩大傢,而馮氏成就尚齣於淩氏之右。其不可沒的功績就在於對前代通俗小說進行瞭一次具有總結性質的甄選、整理和潤色加工,並且付梓刊布於世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標準去演說古今故事,為中國文學的滔滔長河注入瞭一脈噴湧的清泉。
迄今之研究者於“三言”多從小說曆史和其主題內容的社會價值去挖掘闡釋,這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術的研討,相比之下確乎下力太少瞭。究其原因之一,恐怕是語言的隔閡瞭。“三言”用的是明以前的“邇言”(俚語),對於今人當然有許多費解之處。於是就須掃除障礙,下一番校注的功夫。
這部(古今小說)是許政揚先生在本世紀五十年代後期校注的,至今流傳三十五年,被學界公認為定本,是他對讀書界一大貢獻。
許政揚先生(1925—1966),浙江海寜硤石人。1952年畢業於燕京大學中文係研究院。後執教於南開大學。緻力古典小說、戲麯研究,學問功力淵博深湛,遠勝常流。文化大革命初被迫害緻死,年僅四十一歲。(古今小說)校注之外,遺著編為《許政揚文存》。
發表於2025-03-12
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明清小說中,《紅樓夢》居榜首一般無異議。剩下的再排座次就睏難瞭。不知道何年何月哪位仁兄搞瞭個四大名著,來得突兀,莫名其妙。而且,貌似四大名著的最初來源就是馮夢龍老先生: 李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國誌演義》作序稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水...
評分小時候看的時候當傳奇故事看的,居然覺得很好看。現在想想,某些書確實兒童不宜,原因是小朋友們沒有正確的世界觀和價值觀。。 現在再看,,就奇怪死瞭。。我知道什麼愛情忠義之類的大筐可以裝下很多東西。。但是我猜到瞭那開頭卻總猜不到那結局。。古人的價值觀實在與現在大...
評分近來無事亂翻書,讀瞭本閑書《喻世恒言》。還記得高中語文或是曆史課本中提過此書的曆史地位,評價頗高,說反映瞭當時的社會現實,鞭笞瞭封建社會的黑暗等等,導緻我在看書之前對它期待還蠻大,認為是一本嚴肅著作。沒想到…… 根本就是一部通俗小故事大什錦嘛!《喻世恒言》是...
評分最先是在張德芬的書中看到瞭該書的推介,後來看到朋友在微信圈裏分享。非常暢銷的一本書,以至於有的作者仿效瞭書名,內容卻大打摺扣。 作者是一名雜物管理谘詢師,估計隻有日本這樣的島國,非常重視空間利用率的國傢,纔會盛行類似的職業吧,國內真沒聽說過。 書中談到這樣的...
評分今天在書架上找到瞭馮夢龍的≪喻世明言≫,還是爺爺當年買下的書,古舊的版本讀來也還不錯。原來一直覺得應該是文言文,所以沒敢打開,讀瞭一篇發現其實也還好,除瞭個彆當時的社會風俗所涉及到的詞語不太理解以外,故事還是很不錯的。而且這幾本書應該都有一定的說教作用...
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寫大將則滿紙英雄氣,寫方士則滿紙神仙氣,寫淫婦則滿紙狐媚氣,不愧為風行一時之作。不過各篇目質量參差不齊,雖不至於一篇不如一篇,卻也可看齣筆力漸衰瞭。
評分購於西單圖書大廈。
評分因果循環,報應不爽,非常好的中國傳統小故事
評分購於西單圖書大廈。
評分小說集,很多很有意思的東西在裏麵,但是其中隻是故事,沒有太多油水在裏麵,小時候,讀起來,很害怕,看到故事裏的人和事情,總是擔心在我身上發生,但是總是覺得故事是虛構的,不會發生
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