馮夢龍 字猶龍,彆署龍子猶,又號墨憨齋,明吳縣人。
《古今小說》即(喻世明言),是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》閤稱“三言”。纂輯者馮夢龍。
“三言”總收小說一百二十篇,每書四十捲,每捲一篇。這是馮夢龍從大量傢藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠裏耳者”精選齣來的。這部《古今小說》是“三言”中《喻世明言)的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識,其中說:“本齋購得古今名人演義一百二十種,先以三之一為初刻雲。”且在本書目錄之前,也題“古今小說一刻”。足證“三言”的刊刻是有計劃的工作,全部完成的時間應在最後一書《醒世恒言》刊行的天啓七年(1627)。
《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫,有的篇章已被證實就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品,它們屬於萌發於唐,盛興於宋的民間藝人講說故事(說話)的底本,是那時代特有的一種文學樣式,即文學史上的“話本”。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》,“三言”所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說瞭。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作,得到首先是廣大讀者的喜愛;因為它們把文學藝術嚮前推進瞭一大步,領文壇風騷,於是文學史傢給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。馮夢龍以及淩濛初就是擬話本的兩大傢,而馮氏成就尚齣於淩氏之右。其不可沒的功績就在於對前代通俗小說進行瞭一次具有總結性質的甄選、整理和潤色加工,並且付梓刊布於世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標準去演說古今故事,為中國文學的滔滔長河注入瞭一脈噴湧的清泉。
迄今之研究者於“三言”多從小說曆史和其主題內容的社會價值去挖掘闡釋,這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術的研討,相比之下確乎下力太少瞭。究其原因之一,恐怕是語言的隔閡瞭。“三言”用的是明以前的“邇言”(俚語),對於今人當然有許多費解之處。於是就須掃除障礙,下一番校注的功夫。
這部(古今小說)是許政揚先生在本世紀五十年代後期校注的,至今流傳三十五年,被學界公認為定本,是他對讀書界一大貢獻。
許政揚先生(1925—1966),浙江海寜硤石人。1952年畢業於燕京大學中文係研究院。後執教於南開大學。緻力古典小說、戲麯研究,學問功力淵博深湛,遠勝常流。文化大革命初被迫害緻死,年僅四十一歲。(古今小說)校注之外,遺著編為《許政揚文存》。
發表於2025-02-07
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小說集,很多很有意思的東西在裏麵,但是其中隻是故事,沒有太多油水在裏麵,小時候,讀起來,很害怕,看到故事裏的人和事情,總是擔心在我身上發生,但是總是覺得故事是虛構的,不會發生
評分好的不多。但最好的都是講普通人的貪欲、淫欲的。但是奇怪,好像沒有說古人有什麼權力欲的。帝王將相、忠臣孝子還有神仙,都是既定故事,不好發揮。
評分若乾小故事,幾多忠良言!
評分故事會古代版,通篇道德說教,都是因果循環、報應不爽,天日昭昭、人心灼灼。閑來一讀,自得其樂。
評分所謂的思想解放並未看到,看到的滿滿是舊倫常、舊貞操觀以及善惡報應之類泛濫的主題,十分俗套,有些篇章甚至腐朽不已。篇章大多也是將《太平廣記》等地方記載的故事進行擴充,失去瞭精簡並變得乾枯乏味,涉及到曆史事件的更是錯誤百齣,到處穿越,荊軻穿越到春鞦,盧杞跑到瞭玄宗朝,宋英宗的治平年號夾進開元天寶之間…倒是《蔣興哥重會珍珠衫》《瀋小官一鳥害七命》以巧取勝,《鬧陰司司馬貌斷獄》遊戲之作,饒有意韻。《宋四公大鬧禁魂張》神乎其盜,頗為奇絕。
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