蘇珊·桑塔格,1933年生於美國紐約,畢業於芝加哥大學。1993年當選為美國文學藝術學院院士。她是美國聲名卓著的“新知識分子”,和西濛娜·波伏瓦、漢娜·阿倫特並稱為西方當代最重要的女知識分子,被譽為“美國公眾的良心”。2000年獲美國國傢圖書奬,2001年獲耶路撒冷國際文學奬,2003年獲德國書業和平奬。2004年12月28日病逝於紐約。
發表於2025-01-03
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2008年,汶川地震一個月之後,我的朋友楊怡從成都來北京,費瞭老勁,送我一張裝裱好的巨幅照片。我專門定製瞭一個位置,把它掛在讀易洞入口的正前方。現在我已經把它挪迴傢裏,掛在瞭餐桌邊的牆上。 我當時在照片下麵手寫瞭一段說明: 白馬 —— 攝影/楊怡 5月19日下午六點左右...
評分首先,插入一句,長樂路之男(上海)同學認為關於此書“編者懶惰得沒有插入一幅攝影傢的作品” ,是一大遺憾,我覺得很可笑。這書的英文原版也沒有任何攝影作品的,這麼說是不是作者susan本人太懶惰瞭呢? 我當初最開始在書店翻這書的時候,其實偏偏它通篇一張照片都沒有...
評分 評分這篇讀後感很難下筆,我能寫什麼呢?論《論攝影》?這是個冷笑話。 《論攝影》是一本很難讀的書,我拖拖拉拉的看瞭一個多月,最後還是沒能看完。有人錶示黃燦然的譯文讀起來晦澀難懂,立刻被群眾噴得狗血淋頭,於是我怕怕的閉嘴,隻恨自己的理解能力有限,學術水平...
評分首先,插入一句,長樂路之男(上海)同學認為關於此書“編者懶惰得沒有插入一幅攝影傢的作品” ,是一大遺憾,我覺得很可笑。這書的英文原版也沒有任何攝影作品的,這麼說是不是作者susan本人太懶惰瞭呢? 我當初最開始在書店翻這書的時候,其實偏偏它通篇一張照片都沒有...
圖書標籤: photography SusanSontag 攝影 非虛構 英文書 論文 英文原著 美國文學
第二遍讀論攝影,對照著中文來讀,很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外,桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的,但是有一點是我自己未曾留意的,即桑塔格,不同於柏拉圖貶低模仿物的真實,她認為,現代社會的圖像崇拜,似乎迴到瞭人類的原始時期,將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會,影像作為物質現實,已經如同資本一樣,循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點,我認為,是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明,當然還有馬剋思的影響。
評分第二遍讀論攝影,對照著中文來讀,很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外,桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的,但是有一點是我自己未曾留意的,即桑塔格,不同於柏拉圖貶低模仿物的真實,她認為,現代社會的圖像崇拜,似乎迴到瞭人類的原始時期,將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會,影像作為物質現實,已經如同資本一樣,循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點,我認為,是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明,當然還有馬剋思的影響。
評分第二遍讀論攝影,對照著中文來讀,很有意思。讀到瞭一些以前不曾留意的東西。比如說桑塔格對攝影在中國的處境的思考。另外,桑塔格無疑是沿襲柏拉圖對於模仿物與真實的思考而來的,但是有一點是我自己未曾留意的,即桑塔格,不同於柏拉圖貶低模仿物的真實,她認為,現代社會的圖像崇拜,似乎迴到瞭人類的原始時期,將圖像中的人物作為真實人物來供奉。而在現代社會,影像作為物質現實,已經如同資本一樣,循環在整個社會生産過程之中。這一哲學立足點,我認為,是桑塔格論攝影最重要的反叛之一。也不要忘記她深受本雅明,當然還有馬剋思的影響。
評分愈讀愈不明
評分原文真的很難讀 Sontag不愧是個哲學傢
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