发表于2025-03-22
从《文心雕龙》到《人间词话》 2025 pdf epub mobi 电子书
《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章,全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点,引入西方批评理论,从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇,作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形,观点新颖,初读便见...
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图书标签: 黄维樑 文学批评 古代文论 文学理论 文论 学术 文論詩論 中国古典文学
《从 到 :中国古典文论新探(第2版)》以现代视角来观照中国古代经典文论,对《文心雕龙》、《人间词话》等著作有独特而深刻的分析,尝试以古典文论观念来阐释现代文学作品,比如对白先勇的小说的分析;将中国古典文论置放在一个国际性的视野中观照,考察其与西方现代文论的相通、相异之处。
也就《王国维〈人间词话〉新论》《中国诗学史上的言外之意说》两篇稍可观,张少康序特别提了黄维樑的比较诗学和《文心雕龙》研究,而这些从“事义”到“位体”(两词按黄维樑的理解),其实无可观处,要是比较诗学都这么做,那还是真诚地建议:比较诗学可以关张了。
评分研究《辨骚第五》的学者,明清以降至陆侃如、牟世金等将其归为直到《书记第二十五》“论文叙笔”的文体论;黄侃、王元化、张少康等将之归于总论;陆钓雪使其与《正纬第四》相偕而为辨证论(注意这个“辨”字);至于黄维樑乃是引入比较文学视野而化之为实际或实用批评(practical or applied criticism),其实按韦勒克的意思也无非就是在文学史和文学理论(文艺学)参照下的文学批评。只不过中国传统的文学批评以印象式批评为主,像刘勰那样能够自反其诚以《知音第四十八》标举的“六观”——位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商——之理论而用于实践者,微乎其微矣。《辩骚》一篇前半部分文献综述,后半部分以典诰(古典主义)和夸诞(浪漫主义)来情经辞纬,具体解释《楚辞》“虽取熔经意,亦自铸伟辞”的新批评,了得
评分好。止止文艺学中的玄学话语。
评分很可爱啊,对人间词话的评价很到位,他推崇的弗莱也是我喜欢的
评分一日看尽长安花,又一朵,尊刘抑王。人间词话是直觉式印象式的诗词论
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