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发表于2024-12-28

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頁120，第三行： 康德也把哲學定義為"關於所有認識與人類理性的本質目的之關係的科學"(第一批判B867) 查藍公武譯本：哲學乃一切知識與人類理性之基本目的相關之學問。 該文之譯者為「北京大學哲學系．劉哲」。真令人吃驚不已！！

如果理性已然成为学术界的一个边缘性话题，那么其原因或许至少有两点：1.人们已自觉的运用理性展开各个学科的研究，至少在科学研究领域，没有任何理论有说服力阻止理性成为科学研究的准则，启蒙过时的观点在相当大的程度上体现了理性的自主。2.人们对理性产物的不满和理性至上...  

如果理性已然成为学术界的一个边缘性话题，那么其原因或许至少有两点：1.人们已自觉的运用理性展开各个学科的研究，至少在科学研究领域，没有任何理论有说服力阻止理性成为科学研究的准则，启蒙过时的观点在相当大的程度上体现了理性的自主。2.人们对理性产物的不满和理性至上...  

如果理性已然成为学术界的一个边缘性话题，那么其原因或许至少有两点：1.人们已自觉的运用理性展开各个学科的研究，至少在科学研究领域，没有任何理论有说服力阻止理性成为科学研究的准则，启蒙过时的观点在相当大的程度上体现了理性的自主。2.人们对理性产物的不满和理性至上...  

如果理性已然成为学术界的一个边缘性话题，那么其原因或许至少有两点：1.人们已自觉的运用理性展开各个学科的研究，至少在科学研究领域，没有任何理论有说服力阻止理性成为科学研究的准则，启蒙过时的观点在相当大的程度上体现了理性的自主。2.人们对理性产物的不满和理性至上...  

启蒙的若干诊断——分析三种判断问题 P19-33 扩展了的思维方式的新途径——启蒙批判之后的启蒙 P66-74 启蒙与现代性：对理性令人不安的审判 P144-151 反启蒙和哲学的胎记 P301-318 约翰·麦克道威尔和启蒙——一种对新亚里士多德主义伦理学的批判 P338-352

启蒙的若干诊断——分析三种判断问题 P19-33 扩展了的思维方式的新途径——启蒙批判之后的启蒙 P66-74 启蒙与现代性：对理性令人不安的审判 P144-151 反启蒙和哲学的胎记 P301-318 约翰·麦克道威尔和启蒙——一种对新亚里士多德主义伦理学的批判 P338-352

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