中韩太阳神话比较研究

出版者:黑龙江人民出版社

作者:姜承哲

页数:273

出版时间:2006-12

价格:20.00元

isbn号码:9787207072269

具体描述

前言

第一章 神话的文学意义

第一节 神话的本质与文学的意味

一、神话的本质

二、神话与文学

三、文学史上的神话

四、神话文学的境界

第二节 韩国神话文学的传统

一、和请的本质

二、中、韩、日佛教传播后神话文学的演变

三、和请对韩国文学的贡献

第三节 中国神话的特点

一、中国神话学者的神话定义

二、中国神话的特点

三、神话、传说和民谭之区别

第二章 后羿神话对韩国神话之影响

第一节 后羿神话

一、羿神话的发生地

二、羿神话的演变过程

第二节 河伯神话

一、河伯神话的起源

二、河伯神话的演变过程

三、河伯与冯夷

第三节 东明王神话中太阳神与水神的相互关系

一、解慕漱神话

二、朱蒙神话

三、佛教神话中出现的高僧与龙的相互关系

第三章 韩国神话继承的太阳神思想

第一节 韩国神话的一般模式

一、结婚与出生的展开顺序

二、即位过程

三、死后异迹

第三节 扶馀东明王神话与檀君、朱蒙的关系

一、东北英雄神话的相互关系

二、扶馀《东明神话》与高句丽《朱蒙神话》关系、

三、檀君神话的辩证法文学意味

第三节 朱蒙神话的神圣指向

一、见于朱蒙神话中的檀君正统意识

二、神圣指向

三、中国文献中的朱蒙神话

第四节 檀君、朱蒙神话的叙事构造

一、檀君神话的叙事构造

二、朱蒙神话的叙事构造

第五节 关于檀君神话中出现的“三符印”

一、三个天符印与青铜器

二、“鼓”是否为三符印之一

第四章 文化史上的位相

第一节 骑马民族与骑马文化的融合

一、骑马民族的动迁和朱蒙神话的形成

二、骑马文化的普及

第二节 中国文化的传播与融合

一、稻作文化与卵生神话素的关系

二、圣、俗的二元化

三、神权统治理念

结语

附录：中国《剪灯新话》与韩国《金鳌新话》的比较

前言

第一节 《金鳌新话》的源泉《剪灯新话》

一、《剪灯新话》在韩国文学史上的地位

二、《剪灯新话》的源泉作用

第二节 韩国古典小说之祖《金鳌新话》

一、以主气论的世界认识——从一理论至一气论

二、精气已散说

第三节 《剪灯新话》与《金鳌新话》的作品比较

一、《滕穆醉游聚景园记》与《万福寺搏薄记》

二、《翠翠传》与《李生窥墙传》

三、《鉴湖夜泛记》与《醉游浮碧亭记》

第四节 上述小说中的梅月堂思想

一、据因缘说构想爱情的实验一《万福寺搏蒲记》

二、为了克服人的限界的爱情美学——《李生窥墙传》

三、通过超越性体验对历史的主体性认识——《醉游浮碧亭记》

结语

主要参考资料

后记

专家评语

用户评价

从一个希望获得系统知识的读者的角度来看，本书在资料的权威性和可信度方面存在显著的隐忧。虽然作者声称参考了大量一手文献和口述资料，但在具体引述时，往往缺乏清晰的注释来源，或者所引用的资料本身就是二十世纪初一些带有明显时代偏见的译本或整理稿。这就使得读者在吸收信息时，不得不时刻带着一种审视和怀疑的态度，大大降低了阅读的效率和乐趣。一本好的比较研究，应当提供一个坚实可信的知识基础，让读者能够安全地在其上建立自己的理解体系。但这本书似乎更像是一个个人的“知识沙盒”，里面混杂着经过验证和未经验证的元素，使用者需要自行承担辨别真伪的风险。因此，对于希望建立扎实中韩神话知识体系的求知者来说，我恐怕需要建议他们寻找更为审慎和信息来源更透明的著作。

如果以一个侧重于文化符号学角度来衡量，这本书的表现令人失望。我原以为“比较研究”会带来一些关于视觉符号、色彩运用或者仪式动作在两国神话系统中的异同对比。然而，书中对符号的解读停留在非常表层的描述，例如“红色代表生命力”“圆形代表圆满”，这些论断在任何一本基础神话学入门读物中都能找到，并没有提供任何具有洞察力的新鲜解读。真正有趣的跨文化比较，应该挖掘的是隐藏在这些表象之下的社会结构、族群心理或是权力运作逻辑。遗憾的是，作者似乎对这些深层结构性议题缺乏兴趣或能力去深入探讨，导致全书读起来像是一本针对初中生的文化常识普及读物，而非一部严肃的学术专著。这种浅尝辄止的态度，完全辜负了“比较研究”这一引人注目的书名。

这本书的排版和装帧设计给我留下了非常负面的印象，这极大地影响了阅读体验。纸张的质量粗糙，墨迹的晕染问题时有发生，很多原本需要仔细辨认的图注和引文，因为印刷质量的低下而变得模糊不清。更令人费解的是，章节之间的过渡生硬得像是强行切割。前一章还在细致描绘某种祭祀场景，下一章却突然跳到了现代社会对太阳形象的接受度调查，两者之间仿佛被一道看不见的鸿沟隔断，没有任何平滑的过渡或合理的解释说明这种跨越时空的跳跃有何意义。这种结构上的混乱，使得读者在阅读过程中始终处于一种“迷航”状态，难以沉浸其中进行深层次的思考。我甚至一度怀疑，这本书是否经过了严格的校对和编辑流程，还是仅仅在收集完素材后就仓促付梓了。

这本号称要剖析太阳神话的著作，读起来实在让人有些摸不着头脑，仿佛作者把所有搜集到的零散资料一股脑地堆砌在了纸面上，却缺乏一个清晰的主线来串联。我本期待能看到对太阳在不同文化中象征意义的深入挖掘，或者至少能有一个比较扎实的理论框架支撑起“比较研究”这四个字。然而，实际内容更像是一部散文化的随笔，东拉西扯，从古籍的只言片语跳跃到现代艺术的碎片化解读，让人很难抓住重点。尤其是在描述具体神话原型时，常常出现概念上的含糊不清，比如对“神圣光辉”的界定，不同章节给出的解释似乎都有出入，这对于一个希望建立严谨学术认知的读者来说，无疑是一种折磨。我感觉作者似乎更热衷于展示自己的阅读广度，而非梳理出一条可供参考的比较路径。如果想了解中韩太阳神话的深层结构和内在联系，这本书提供的帮助微乎其微，更像是一份未经编辑的田野笔记，需要读者自己去费力地提炼和重构。

不得不说，这本书的语言风格让人倍感疏离。它似乎刻意追求一种古奥的、仿若学术殿堂般的语调，但又时常在关键论述处显得力不从心，转而诉诸于冗长且不必要的形容词堆砌。比如，在探讨神性与王权结合的部分，作者用了大量的篇幅去描绘那种“至高无上、不可侵犯”的氛围，但真正触及到具体制度或信仰层面的分析时，笔墨却戛然而止，留给读者的只有满屏的“感觉”和“意境”，缺乏令人信服的史实支撑或扎实的文化人类学视角。作为一个对神话学抱有极大热情的普通读者，我希望看到的是清晰的因果链条和逻辑推导，而不是这种云里雾里、故作高深的叙事方式。翻阅全书，我发现自己大部分时间都在努力分辨哪些是作者的原创见解，哪些又是对前人研究的重复引用，但即便是引用，也显得不够精准和负责。

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