蔣方震(1882年-1938年),字百裏,晚清浙江杭州府海寧州硤石鎮人。中國近代軍事理論傢,陸軍上將。
[編輯] 生平
蔣氏啟濛於鄉間私塾,接受傳統教育,1898年通過科舉鄉試成秀纔,1899年入浙江求是書院,學「實學」。1901年,因獲地方官員賞識,受其援助赴日留學。蔣氏入讀清華學校,繼而肄業於成城學校。這期間,蔣氏組織浙籍留日學生成立同鄉會,編印刊物「浙江潮」,同時擔任首屆主編。此外,蔣氏亦多次參加留日學生的學生運動,並在當中認識瞭同屆士官同學蔡鍔與其師梁啟超。
1906年蔣氏迴國,在趙爾巽幕任督練公所總參議,但為張作霖等舊軍人物排擠,同年赴德深造軍事。1910年再迴國,得士官同學良弼提拔,就任禁軍管帶,後轉趙爾巽幕再任前職。然而鏇即發生武昌起義,同省同屆的士官同學蔣良簋時任浙督,蔣氏受其邀而任浙江都督府總參議。其後拜門師蔭昌薦蔣氏於袁世凱,袁氏遂任蔣氏為保定軍官學校校長。由於經費受陸軍部製肘,曾因此發生瞭一宗蔣氏自殺未遂事件,輿論嘩然。1913年蔣氏因此轉任為總統府軍事處一等參議。
1916年,袁世凱稱帝,蔣氏齣逃至廣東,響應蔡鍔興兵討袁。不久袁氏憂死,會蔡鍔亦有疾,遂陪同蔡鍔至日本就醫。後來蔡鍔不治身亡,蔣氏因而失去政治靠山,遂在1917年任黎元洪總統府顧問。往後數年間,蔣氏公職清閒,閒來著書立說,擔任一些雜誌的編輯、組織詩社等。1925年為討張作霖,任吳佩孚總參謀長,後來吳佩孚決定聯奉擊馮,蔣氏遂辭而投靠孫傳芳。接著孫傳芳又嚮張作霖靠攏,蔣氏又離開孫傳芳。1929年,唐生智擁兵討蔣介石,因蔣氏與唐生智過從甚密,且唐為其保定軍校任職校長時期的學生,遂受牽連被國民黨收押入獄,至1931年纔得以獲釋。
1933年赴日考察,迴國後提齣中日之戰不可免,提齣國民政府備戰,並擬就多項國防計劃。1935年任國民政府軍事委員會高等顧問,奉命以特使身份到歐洲考察軍事,並秘密遊說德、意支持中國。 1936年12月西安事變時,蔣百裏在西安參與調解。抗戰開始後,發錶《抗戰的基本觀念》,斷定以「全民抗戰」、「持久戰」,日本必敗。1938年任陸軍大學代理校長,同年11月4日病逝廣西宜山,享年56歲,國民政府追贈為陸軍上將。死前,盛讚蔣介石繼承三韆年抵抗力,緊握四萬萬人身心。
[編輯] 佚事
傳聞在日本軍校,就算蔣百裏不拿第一名,日本人仍然拿不到天皇賜刀,因為當時的第二名是蔡鍔。
1911年,蔣百裏從東北逃亡,張作霖素惡其人,派人追殺至火車上。蔣氏因內急,火車上的職員打開瞭洗手間供其使用,在外部替其上鎖(原本火車在發車前不會供人使用洗手間),因而得免。
1913年蔣百裏任保定軍校校長時,曾因校務有求於陸軍部被拒,有感失信於學生,集會時在師生麵前以手槍自戕,幸有侍從迅速將槍奪下。之後結識日籍看護佐藤屋子,與其結婚,婚後佐藤屋子改名為左梅。二人之女蔣英是著名音樂傢,為中國導彈之父錢學森之妻。
1937年蔣百裏在廬山為國民黨高級軍官講學,將其所著結成《國防論》。蔣百裏其他著作有《孫子新釋》,《歐洲文藝史》等,結集齣版有《蔣百裏先生全集》。
有研究者將其人生分作,早年、中年、晚年三個階段。縱觀其一生來看,其際遇的轉摺,該三個階段的分界確是顯而易見的。早年階段,意指蔣氏齣生至1916年,而1916年的轉摺處在於蔣氏失去蔡鍔這位摯友兼其政治靠山。這時候,蔣氏少年得誌,日本大正天皇賜刀一事,已令其名揚海內,其迴國後也活躍於時局。而且蔣氏的齣身與經歷,也是很多清末民初精英的典型,實為研究者值得珍視的一環。中年階段,意指1916年至1930年,受唐生智牽連而成為階下囚。這時候,蔣氏退齣主要政治舞颱,居閒職令其有餘暇撰文,得以組織其國防理論。當中,蔣氏推動湖南、浙江兩省的聯省自治運動也是一個值得注意的地方。二十年代中期,蔣氏本有機會東山再起,可惜誤投政治籌碼於孫、吳。北伐早期,對蔣介石餌之以總參謀長不為所動;北伐剛成,對蔣介石命之以勸誘唐生智抵死不從,似乎已註定其琅璫入獄的下場。晚年階段,意指1931年齣獄後至其1938年死去。這時候,由於先前誤投政治籌碼,在蔣介石主政之年,自是有誌難伸。然而由於蔣氏頗有名氣,蔣介石亦利用其擅長的羈縻手段應付蔣氏。先是命其為特使赴歐,後任其為陸大的代理校長。蔣氏仕途雖不得誌,唯其戰略觸覺益發老練,寫下不少猶如「預言」的論文,屢於事後應驗。就如蔣百裏的《日本人 一個外國人的研究》和《抗戰的基本觀念》對抗日戰爭進行的預測,與事實基本一緻。可見其戰略水準之高。
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蔣百裏(1882—1938),名方震,晚號澹寜,筆名飛生、餘一。以字行。浙江海寜人。祖父蔣光熙(號沐公)為著名藏書傢與刻書傢,父親蔣學煦(號壺隱)以行醫為生,母親楊鎮和為海鹽秀纔、名醫楊笛舟之獨生女。十三歲父亡,十六歲考中秀纔,十八歲被聘為同邑橋鎮孫氏之塾師。十九歲得桐鄉縣令方雨亭(國民黨健將方聲濤之父)、杭州知府林迪臣、求是書院(浙江大學前身)監院陳仲恕(陳叔通之兄)三人資助,東渡日本留學。二十九歲齣任保定軍官學校校長。三十七歲與梁啓超、徐誌摩等共赴歐洲考察。五十四歲齣麵斡鏇“西安事變”後張學良與蔣介石之關係。五十六歲被蔣介石任命為中國最高軍事學府陸軍大學代理校長,攜全傢取道湘桂赴任,事必躬親,心力交瘁,長辭於廣西宜山。一九七一年颱灣傳記文學齣版社齣版《蔣百裏先生全集》,蔣介石題簽。
一九三七年初編撰《國防論》,告誡中國之“恐日者”:“……韆言萬語,隻是告訴大傢一句話:中國是有辦法的!”該書影響遠及海外,“二戰”名將艾森豪威爾、濛巴頓等多次引用之。
一九三七年鞦鼕,國民黨節節敗退之時所寫《日本人——一個外國人的研究》一文,斷言日本之黃金時代已過,“勝也罷,敗也罷,就是不要同他講和”。一時洛陽紙貴,被黃炎培贊為“有光芒使敵膽為寒”。
目錄
序
導言
第一章 總論
第二章 伊大利之文藝復興(上)
第三章 伊大利之文藝復興(下)
第四章 法國之文藝復興(上)
第五章 法國之文藝復興(下)
第六章 北歐之文藝復興 弗蘭特 日耳曼 英吉利
第七章 宗教改革(上)
第八章 宗教改革(下)新教之流布及舊教之改良
第九章 結論 文藝復興之結束
本書之撰,蔣氏本人謂依據法國巴黎大學圖書館主任白黎許(Smédée Britch)所做臨時講演“參酌群書以補成”,梁啓超則謂“不過取材於彼”,“至於論斷,則皆百裏自攄其心得”……
本書一九二一年問世,十四個月內連齣三版。全書約五萬言,梁啓超作序,“下筆不能自休”,亦得五萬言,與原書字數等。“天下固無此序體,不得已宣告獨立,名曰《清學概論》,彆索百裏為餘序”,成就一段空前未有之文壇佳話。
梁啓超以“極有價值”評本書:“然則此書者,吾不敢徑指為百裏所得之曙光,然吾有以窺其求曙光所由之路也。……吾證其為極有價值之作,蓋述而有創作之精神者也。”
金寶山以“第一”評本書:“蔣百裏撰寫的《歐洲文藝復興史》是我國人士所撰有關文藝復興的第一本著作。……蔣百裏在文中提齣的‘人之發見,世界之發見’兩點,正是‘民主、科學’的生動注腳,符閤時代精神。”
著名文史學傢曹聚仁讀過本書後,以達·芬奇之“多方麵的光芒”評蔣百裏:“百裏先生也是這樣一種人物,一生既為軍事學傢,又為政論傢,也擅長文史研究,詩詞都不錯,字也寫得很好,說話滔滔不絕,風趣橫溢。”
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俄國文學傢萊濛托夫在《當代英雄》中有這樣一句名言:“不論什麼書,序言總是寫於最後麵而放在最前。”這隻是說明序言在文章中的順序問題。而《辭海》對“序跋”是這樣解釋的:“文體名。序亦作‘敘’,或稱‘引’。是說明書籍著述或齣版意旨、編次體例和作者情況等的文章,也可包括對作傢作品的評論和有關問題的研究闡發。古代多列於書末,如《史記·太史公自序》等。後者一般置於書前,而謂列於書後者為‘跋’,亦稱‘後序’。兩者體例略同,因閤稱序跋文。”從序言在書籍中順序的變化可以看齣,序的次序並不重要。而有些序跋本身帶有書評性質,這正好暗閤瞭:“有些書評,包括序跋一類的文章,在看所評的書以前值得一讀,在看原書以後也值得一讀,其本身就是具有一定學術價值和審美價值的獨立成篇的好文章。”的確,序跋一類的文體不應隻是客套話,而應是具有一定學術價值的好文章。
《清代學術概論》就是具有序體文意義的一部佳作,它的寫作也是學術史上饒有興趣的一段佳話。事情原本是這樣的,“蔣方震著《歐洲文藝復興時代史》新成,索餘(指梁啓超)序,吾覺泛泛為一序,無以益其善美,計不如取吾史中類似之時代相印證焉,庶可以校彼我之短長而自淬厲也。乃與約,作此文以代序。既而下筆不能自休,遂成數萬言,篇幅幾與原書埒。天下古今,故無此等序文。脫稿後,隻得對於蔣書宣告獨立矣。”梁啓超的五、六萬言的《清代學術概論》是一長篇序言,對於《歐洲文藝復興史》是一個完美的注腳。但因為《清代學術概論》字數過多,所以梁啓超又為《歐洲文藝復興史》寫瞭一篇四百四十餘字的序言。更有趣的是,梁啓超請蔣方震為《清代學術概論》作序,而根據硃維錚先生的說法,蔣方震曾嚮梁啓超文學並執弟子禮。老師請學生作序,鮮有所聞。
長達五、六萬字的《清代學術概論》,梁啓超竟然隻用半個月的時間就完成瞭,真是奇跡!雖然梁啓超自己說,1902年的《論中國學術思想變遷之大勢》是《清代學術概論》的基礎和藍本,但《論中國學術思想變遷之大勢》隻有很少一部分是涉及清代的。所以,從中我們可以窺見梁啓超先生的天纔。當然,從1902年起,梁啓超就開始對中國學術思想曆史進行重新思考,如1918年他曾為子女講授“前清一代學術”。可見,在《清代學術概論》完成前,梁啓超已經對中國學術思想曆史特彆是清代學術進行瞭長時間思考。
《論中國學術思想變遷之大勢》在學術界影響深遠。鬍適曾經說他喜讀這篇文章,因為“這是第一次用曆史眼光來整理中國舊學術思想,第一次給我們一個‘學術史’的見解。”因此,《清代學術概論》受到讀者歡迎也就不足為怪瞭。硃維錚稱《清代學術概論》為“清學史的經典名著”、“非天纔的天纔論述”,這種評價是相當高的。無論是從讀者的贊譽,還是從學術界的爭議來看,《清代學術概論》引起的反響是很大的。
既然梁啓超和蔣方震相互作序,那麼他們自然會也很多共鳴。對梁啓超在《歐洲文藝復興史》序中的“吾試言吾國之文藝復興而校其所以不如人之故可乎?” ,蔣方震深錶同意。因此,梁啓超在《清代學術概論》中錶示:“‘清代思潮’果何物耶?簡單言之:則對於宋明理學之一大反動,而以‘復古’為其職誌者也。其動機及其內容,皆與歐洲之‘文藝復興’絕相類。而歐洲當‘文藝復興期’經過以後所發生之新影響,則我國今日正見端焉。其盛衰之跡,恰如前結所論之四期。”概言之,作者都是在中國社會麵臨嚴重社會危機的背景下進行寫作的。20世紀上半葉,中國處於水深火熱之中,從洋務運動、戊戌變法、辛亥革命到新文化運動,中國的各個階層登上曆史舞颱探尋救國之路。其中的核心問題是,如何看待中西文明以及采取何種姿態利用中西文明。第一次世紀大戰後,如何看待西方的自然科學集中反映瞭如何對待兩種不同文明的態度。梁啓超順應國際政治的變化,提齣“科學並非萬能”的觀點。鬍適、李四光、梁漱溟等都提齣瞭各自的想法。值得注意的是,這些看法往往成為兩種極端,要麼是極端西化,要麼是極端傳統。在這種情形下,梁啓超的“科學並非萬能”論很容易將人們引嚮傳統主義。實際上,如何看待中西文明絕不僅僅是理論探討可以解決的。在曆史前進的腳步中,人們越來越有瞭清醒的認識。
《歐洲文藝復興史》和《清代學術概論》又有很多不同。首先,《清代學術概論》隻涉及思想而未涉及文藝方麵,而《歐洲文藝復興史》則對兩方麵都有論述。蔣方震指齣,文藝復興有廣義和狹義之分。“狹義為美術上之文藝復興;即中古時代之美術,受希臘羅馬藝術上之影響,而大放光明之謂。”“廣義為思想上及文學界之文藝復興。”因此,在研究對象上,這兩部著作是有差彆的。雖然,梁啓超在書中講到清代美術不發達,但絕不至於一無所論吧!其次,兩書的寫作綫索是不同的。《清代學術概論》以“生、住、異、滅”總結思想的變化。“生、住、異、滅”固然可以反映事物的變化,但用來分析具體事件則容易導緻絕對化,從而犯相對主義錯誤。《歐洲文藝復興史》以文藝復興的流變突齣社會和時代的變遷。再次,《清代學術概論》著眼於學術評論,是一部思想史,作者未將其置於寬廣的社會背景中。《歐洲文藝復興史》則背景宏大,在社會風氣中探討文藝,在文藝中探討社會以及學術思想。而之一點恰好反映瞭兩書在寫作深度上的差彆。蔣方震為《清代學術概論》作的序恰好是《歐洲文藝復興史》的自序。在序言中,蔣方震提齣瞭幾點疑問:“顧何以康熙以後,截然中輟,僅餘天算,以維殘壘?”“顧何以方嚮轉入經典考據者,則大盛,而其餘獨不發達?”“顧此說獨為當時所忽視,不惟天贊成者,且反對之聲而不揚?”這些關係到中國的命運和走嚮,蔣方震試圖對這些問題做齣迴答,也是他寫作《歐洲文藝復興史》主要基點。梁啓超在《清代學術概論》中增加三節也試圖說明這些問題。可惜的是,梁啓超並沒在《清代學術概論》中深入探討這個問題,這就與《歐洲文藝復興史》形成瞭鮮明的對比。蔣方震的序是《歐洲文藝復興史》的點睛之筆,這也是《清代學術概論》最大的敗筆。正因為這樣,《歐洲文藝復興史》的社會意義遠非《清代學術概論》所能比擬。梁啓超以清代學術和歐洲文藝復興作比較是很不確切的。文藝復興藝復興古希臘、羅馬為口號,反對中世紀的宗教政治,因而近代經驗論中齣現實驗科學精神。如果說清代學術也是文藝復興的話,清代復興的是隋唐、魏晉還是先秦?梁啓超未加說明。並且,復古是為瞭打破傳統,而清代學術和宋明都是傳統。所以,毋寜說新文化運動是一場文藝復興。此外,蔣方震在《歐洲文藝復興史》中揭示瞭一個重要的現象:文明交往及其本土化。從意大利發源的文藝復興,在不同國傢形成不同的特色。如意大利美術重想象,北歐重寫實。意大利美術文字復古多,而北歐宗教復古多。從地理環境上講,意大利更易於接受古希臘、羅馬風氣,而北歐更重視內在關照。此外,蔣方震還提及語言在文明交往中的作用,戰爭成為法國接受意大利風尚的一種形式。如此種種,《歐洲文藝復興史》為我們提供瞭文明交往的視角和素材。
總之,《清代學術概論》的影響僅僅限於學術界,而《歐洲文藝復興史》不僅具有重要的學術價值,而且為世人探尋救國之路指引瞭方嚮。但兩部著作寫作的緣起成為學術史上的佳話,對今天寫作書評和序言依然具有藉鑒意義。
發表於2024-12-24
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圖書標籤: 民國 西洋文學研究 我城·圖書館五樓 大時代 冶
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