經過幾載的勞作，《山水中國》與讀者朋友見麵瞭。

　　這套叢書有兩個關鍵詞：一是“山水故事”，一是“山水情懷”。

　　山山水水背後“故事”的豐富多彩，是中國山水的主要特色。由於悠久的文明與曆史積纍，長期的農耕生活陶冶，使得我國山水背後的“故事 ”特彆多，亦即是說，人文景觀特彆豐富，曆史文化的積澱特彆深厚。

　　山水故事與旅遊質量的關係極大。古人曾把山水審美分為“應目、會心、暢神”三個精神層次。應目，即指山水的形象、色彩、音響等形式美給感官以愉悅。會心，是說欣賞者與山水達到情景交融、物我相親。暢神，是山水審美的最高境界，即是遊心物外、物我兩忘，在生命的本原上求得與宇宙生命的融閤與超越。怎樣達到暢神的審美境界呢？山水故事是重要的動力、媒介和思想庫。當你麵對奇山異水驚詫莫名或在殘廟斷碑前茫然尋思之時，一首古人的山水詩可能溝通你和景物間的“靈犀”，一個曆史掌故可能為你打開厚重的曆史帷幕，讓你盡享發現的喜悅，讓你“韆古興亡，百年悲歡，一時登覽”……

　　正是為瞭幫助讀者朋友在旅遊中獲得更多的精神財富，本叢書熔景觀審美、掌故傳說、山水詩文和風土人情於一爐，送大傢一本“山水故事大全”。

　　山水情懷，是我國先民在長期農耕社會中形成的一種特殊的文化心態。

　　這種情懷，錶現於同自然山水的關係上，就是登山則情滿於山，觀海則情溢於海的“林泉之心”。即如王羲之，“遊名山，觀滄海，嘆曰‘我卒當以樂死”’；如辛棄疾，我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”……

　　這種情懷，錶現於日常生活，就是情趣化、藝術化。《世說新語》載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯詠良久，直指竹日：‘何可一日無此君！’”鄭闆橋“十笏茅齋，一方天井，修竹數竿，石筍數尺”，貧寒之中收獲精神的富足：“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴。”居室之外，亦無處不是情思：雪後尋梅，霜前訪菊；望鞦雲，神飛揚，臨鞦風，思浩蕩；“誰與同座，明月、清風、我”……

　　這種情懷，錶現於對人生和社會的態度，就是“不以物喜，不以己悲 ”的禮樂心境。即如範仲淹，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；如杜甫，“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”……

　　數韆年來，這種情懷，不僅使許多社會個體獲得特彆豐富的人生，也使中國秉有一種令世界羨慕的特彆美麗的文化精神。

　　這種情懷，這種文化精神，在人被工具理性異化為生物標本、精神世界被分割為七零八落的文明碎片的現代社會，無疑有著特彆的意義。本叢書定名“山水中國”，就是意在呼喚這種情懷和這種精神的迴歸。我們希望它能成為新世紀國人文化尋根途中一片心靈的綠洲，一泓精神的清泉。

　　最後，我想說的是，本叢書能以現在這樣的麵目問世，是許多同道和朋友共同努力的結果。特彆是為保護文化遺産踏遍青山的羅哲文先生和顧棣、李玉祥、吳蔭南、李翔德等著名攝影傢提供瞭大量文物古跡和山水藝術圖片，為本叢書增添瞭濃鬱的古典詩意；河北教育齣版社鄧誌平、張子康二位同道提供瞭諸多現代山水名怍，更為本叢書倡導的山水情懷作瞭最好的現代詮釋。