虞集全集(上下)

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出版者:天津古籍
作者:虞集
出品人:
页数:1321
译者:王颋 注解
出版时间:2007-4
价格:190.00元
装帧:
isbn号码:9787806963159
丛书系列:
图书标签:
  • 虞集
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具体描述

元人文集整理的新成果——《虞集全集》

元人诗文集现存大约有250种左右,在元代各类史料中比重最大,具有极高的价值。元人诗文集中大量的诗、词、曲、谣谚、小说、专著、传注、语录、笔记、年谱、行纪等内容,是研究元代文史者所不能忽视的。因此对于元代重要历史人物和具有很高史料价值的一些元人别集专门做系统细致的整理点校,仍为学界十分需要。由天津古籍出版社出版,元史专家王颋教授编辑、点校的《虞集全集》就是这方面的最新成果。虞集(1272—1348),字伯生,号邵庵,又号道园,是元代享有盛名的文学家、史学家、教育家和南人名臣。在诗歌方面,其与杨载、范梈、揭傒斯称为“元诗四大家”,并被时人推为四家之首;在散文方面,其与黄溍、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。他还任元朝国修政书《经世大典》总裁官并修国史,元中后期朝廷大典、制诏、册文多出其手。在议政、教育以及论文、释经等方面,也皆有独到之处。虞集传世著述蕴藏着非常丰富的史料,为历来治元代文史者所重。

虞集传世著述数量甚为庞大,流传最广的是《道园学古录》,又有《道园类稿》,其中部分内容为《道园学古录》所无。元刊本还有《道园遗稿》、《翰林珠玉》、《伯生诗后》等多种,此外在其他典籍中还收有不少虞氏的诗文。点校者王颋先生尽力搜集了各种版本和散见各处的诗文,整理汇集构成《虞集全集》,此外还收集到与作者相关的传、行状、神道碑以及时人的唱酬文字编成“集外”,附于本书之后。可以说是迄今最完整的虞集的“全集”。

为便于读者考订辨证,点校者在一般传统的点校体例外又有创新,如凡所录篇目录后均标明所自书名、卷数和版本,行文中标明所引书页码。影印本所标版本、页码均为原书版本,原书页码。原书无页码者,则附所依次添加之页码。外集所录,为使检索方便,以作者姓名笔划次序排列,等等。这些方式对于研究者提供了更多方便。我们期望,《虞集全集》的整理出版能进一步推动元史研究基本建设的发展。

本书为繁体版。

《人间辞话》 一部探寻文学脉络与审美哲思的鸿篇巨制 作者: 萧未央 内容提要: 《人间辞话》并非一部单纯的文学评论集,而是一部以独特视角,穿透历史烟云,深入剖析中国古典文学核心精神与审美范式的思想性散文汇编。本书作者萧未央,以其深厚的古典学养与超拔的现代意识,对从先秦诸子到近现代诗歌的文学长河进行了系统而精妙的梳理与阐发。全书分为上下两卷,共计七十余篇独立的“辞话”,每一篇皆如琢磨精良的玉器,内敛光华,外显温润。 本书的独到之处,在于它超越了传统的流派划分或时代限定,转而着眼于文学作品背后所承载的“人世经验”与“存在追问”。萧未央认为,一切文学的终极价值,在于其对人类共同情感的精准捕捉与提升,以及对“美”与“真”的永恒探索。 上卷:风骨与心法——古典文学的精神内核 上卷聚焦于中国古典文学中那些奠定民族精神底色的核心要素,尤其着重于“风骨”的构建与“心法”的传达。 第一章 辞章之源与气象初开: 此章追溯了《诗经》与楚辞的源头活水。作者并未流于对篇章辞藻的罗列,而是深入挖掘了“风”的内在张力。他论述了《诗经》中那份质朴、直抵人心的“思无邪”之境,如何奠定了中国诗歌中“关乎风化”的社会责任感。继而,对屈原的《离骚》进行了深层次的哲学解读,指出其独特的浪漫主义母题,实则是“个体精神在宏大宇宙中的悲剧性确立”,而非简单的政治哀怨。此处的论述,以宋代理学家对“格物致知”的探索为参照,将文学创作提升至一种认知世界的方法论层面。 第二章 史传与寓言:叙事的伦理构建: 本章重点分析了《左传》、《史记》等史学巨著对后世小说、戏剧叙事结构的影响。萧未央强调,司马迁的“究天人之际,通古今之变”的宏大叙事框架,赋予了历史文学一种超越时空的悲悯。他特别对《史记》中人物命运的刻画进行了细致剖析,认为其成功之处在于“不以成败论英雄,但求洞察其抉择之艰难”,这种对人物内心世界的尊重,是后世所有优秀小说家必须学习的“叙事伦理”。同时,对先秦诸子中的寓言(如《庄子》与《韩非子》)进行了文学性重估,认为其简洁、高度凝练的语言,是汉语叙事艺术的典范。 第三章 魏晋风度与山水之思:审美情趣的转向: 本卷着墨于魏晋时期士人精神的勃发,探讨了“竹林七贤”的审美取向如何重塑了中国文人的自我认知。《人间辞话》认为,魏晋的“清谈”与“玄学”,本质上是对僵化礼教的一种精神反叛,这种反叛体现在文学上,便是对个体生命体验和自然景物的空前重视。作者细致对比了曹植的慷慨悲歌与陶渊明的田园闲适,指出两者并非对立,而是同一“超脱”精神在不同境遇下的两种表现形式。对山水诗的论述,更是深入到“天人合一”哲学理念的文学化表达,强调“景即是心,心即是境”的审美法则。 第四章 唐诗之境:格律与自由的辩证统一: 唐诗作为中国古典诗歌的巅峰,在本卷中得到了最细致的铺陈。萧未央将唐诗的盛衰,视为一个民族精神由外向内收敛的过程。他细致区分了盛唐的“气象磅礴”与中晚唐的“意象深沉”。对于李白,作者避开俗套的“酒仙”标签,而侧重于其诗歌中对“绝对自由”的形而上追求;对杜甫,则着力于其“沉郁顿挫”背后的深厚民胞之爱,将其归结为一种“践行入世的理想主义”。在格律诗的讨论中,作者着重强调了声律与意境的互嵌,认为格律并非束缚,而是将奔放的情感淬炼成具有高度结构美感的容器。 下卷:意象与体悟——小说、戏曲及近现代的交响 下卷将视野拓展至叙事文学的成熟形态,并探讨了古典美学在近现代语境下的延续与变异。 第五章 宋词的婉约与豪放:情感的精微化处理: 作者认为,宋词的兴盛,标志着中国文人对情感表达的精细化达到了一个新的高度。他深入分析了“婉约”背后潜藏的克制与韧性,认为苏轼的“豪放”并非粗犷,而是将世俗的失意转化为对宇宙洪荒的超脱,是一种更高层次的“清醒的洒脱”。本书对李清照的论述,尤为独到,将其置于一个时代女性觉醒的先声中,而非仅仅关注其个人的愁苦,强调了其语言的纯净与力量。 第六章 传奇与白话:叙事深度的拓展: 本章探讨了唐传奇、宋元话本及明清小说的发展脉络。萧未央对《聊斋志异》的评价极高,认为其“人鬼殊途”的表象下,是对世事人情最为清醒的讽刺与洞察。在对《金瓶梅》的分析中,作者着重讨论了其突破传统“劝善惩恶”模式的“世情小说”的本质,指出其对日常细节与人性幽暗面的描摹,已具备了现代小说的雏形。对于《红楼梦》,本书将其视为一部“未竟的百科全书”,着重分析了“梦幻泡影”结构对人生无常的哲学揭示,以及其语言对白话文发展的奠基作用。 第七章 戏曲的舞台意象:虚拟空间中的真实人生: 此章转向戏曲艺术,重点剖析了元杂剧与明清传奇的结构美学。作者认为,戏曲的“虚拟性”(如程式化的表演、虚拟的场景设置)恰恰提供了一种更纯粹的情感投射空间。他分析了关汉卿的“悲剧意识”与汤显祖的“至情说”,指出戏剧文学的高妙之处在于,它能在高度浓缩的戏剧冲突中,展现出人性的复杂面向,是古典美学中最具生命力的载体之一。 第八章 近代的呼喊与诗意的赓续: 最后,本卷简要回顾了晚清至民初的文学思潮。萧未央没有全面铺陈新文学的流变,而是着眼于那些坚守古典语言的诗人与作家,探讨他们在面对西方文化的冲击时,如何以古典的笔墨,发出新的时代之声。他强调,真正的文学革新,不应是彻底的断裂,而是对传统精髓的“活化”与“转译”。 结语:辞话的未来 《人间辞话》全书的论述,始终围绕一个核心问题:如何通过对前人文学成就的深切体悟,来理解我们自身所处的“时间”与“存在”。它提供给读者的,不是标准答案,而是一套审视与鉴赏古典文学的“思维工具”,引导读者在阅读中,完成自我心灵与历史文脉的对话。本书之“辞”,是语言的精妙;其“话”,则是对人世间一切美好与哀愁的深沉回望。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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关于这部“全集”的内容深度,我必须强调,它远超出了我们传统印象中对一位“文人”的刻板定义。除了那些大家熟知的诗词歌赋之外,我花了大量时间去研读其中收录的奏折和书信部分,这些“非文学”的文本,反而成为了理解虞集其人、其心境的最佳钥匙。他的书信往来,尤其是一些私密的通信,展现了他极具韧性和复杂的人格侧面。他对于朝堂上的复杂斗争,既有清醒的认知,又有着难以割舍的理想主义色彩。那种在进退之间反复拉扯、在原则与妥协中挣扎的状态,对于任何身处复杂人际关系或职场环境中的现代人来说,都具有极强的现实指导意义。这些文字的价值,不在于提供一个标准答案,而在于提供一个思考的框架,让我们得以审视自身的处境与抉择。

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这套《虞集全集(上下)》的装帧设计真是让人眼前一亮,光是拿到手里就能感受到一种沉甸甸的厚重感,那种老派文人书籍特有的韵味扑面而来。纸张的质感摸上去非常舒服,不是那种廉价的亮面纸,而是带着一丝哑光和温润的触感,让人忍不住想用指腹轻轻摩挲。更难得的是,排版极为讲究,字里行间留出的空白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又使得整页看起来疏朗有致,完全没有那种密密麻麻的压迫感。我尤其欣赏校对的用心,即便在夜深人静时用台灯细读,那些细微的标点符号和注释也清晰可见,看得出出版方在制作这套书时是抱着一份敬畏之心对待古籍的,这种对细节的打磨,对于真正热爱古典文学的读者来说,是无声却有力的尊重。可以说,光是作为收藏品摆在书架上,它就已经散发出一种低调而有品位的光芒,让人仅仅是凝视着它,就能感受到一种跨越时空的文化气息。

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说实话,一开始我对于这套书的阅读体验抱持着一丝谨慎的态度,毕竟“全集”的体量往往意味着晦涩和难以消化。然而,一旦真正沉浸进去,那种豁然开朗的感觉才慢慢显现出来。虞集的文字,不像某些同代大家那样剑拔弩张、气势磅礴,它更像是一种春风化雨般的渗透力。我特别关注其中关于他仕途早期的一些诗篇,它们所描绘的那些在地方官场上观察到的世态炎凉,那种不动声色的讽刺与无奈,简直是精准地勾勒出了一个特定历史时期知识分子的生存困境。读起来,你会觉得作者并非高高在上地俯视众生,而是真正走在泥泞之中,用一种近乎自嘲的笔触记录下自己的心路历程。这种代入感极强,仿佛你就是那个在幕后默默观察、无力改变却又无法抽身的局中人。

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作为一名业余的历史爱好者,我对其中关于地理、物产的记述尤为感兴趣。这套书的价值,绝不仅仅局限于文学领域,它简直就是一本活生生的古代社会百科全书。比如,他在某篇游记中对南方某处水利工程的详细描述,配上他那精细的观察力,为我们还原了当时的技术水平和劳动场景。我甚至特意对照了现代的地理图册,去考证他笔下那些山川河流的变迁,这种跨越时空的对话感,极大地丰富了我的历史认知。不同于官方史书的宏大叙事,虞集的记录更偏向于微观的、带有个人情感色彩的田野调查,这使得历史的脉络不再僵硬冰冷,而是充满了鲜活的人间烟火气。

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总结来说,这《虞集全集(上下)》给我的感受是多维度的,它不仅仅是一套书,更像是一段深入历史的旅程。我最欣赏它的地方在于其罕见的“平衡感”。他能写出至美至哀的悼亡诗,也能在公文里展现出无可挑剔的逻辑和严谨性;他能在庙堂之高感受到政治的冷酷,也能在江湖之远体察到人情之暖。这种全才式的展现,要求读者也必须以一种更开阔的心胸去接纳和消化。如果你只是想找几首朗朗上口的古诗来应付考试,或许它会显得有些庞杂;但如果你渴望真正走进一位古代士人的精神世界,去感受他如何处理家国情怀与个人命运的永恒矛盾,那么,这套书的价值是无可估量的。它值得反复品读,每一次重读都会发现新的维度。

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这样的古籍整理体例也太不方便读者了,打乱原刻本的顺序,且没有目录、不分卷,整理者是怎么想的??

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元人文集,往往滿紙犬羊之名,此最可厭。

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元人文集,往往滿紙犬羊之名,此最可厭。

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元人文集,往往滿紙犬羊之名,此最可厭。

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