二十一世纪宗教与文明新探

出版者:宗教文化出版社

作者:史作柽

页数:449

出版时间:2007-4

价格:48.00元

isbn号码:9787801238528

具体描述

《二十一世纪宗教与文明新探》虽然不是作者最喜欢写的一本书，但在两年多的写作过程中，作者却也经历了不少考验与心得。比如说：

所谓“人类文明”，基本上都只是一种“区域文明”，很难说有哪一种“区域文明”就是一种“人类文明”，当然中国文明也不能例外。尤其是文字文明以后，各区域间，其文明之差异性更是清楚地展示出来。其实其中原因并不难了解，文字本来就是图形表达之抽象而简化之符号系统，它根本就不可能将原有图形表达中之全般内含加以清楚而完整地表达，反之，而只是把图形可以合理化的部分表达出来。或所谓图形表达或图形文明，其实就是神话文明。所以，所谓文字文明中之理论或哲学，往往就是将神话予以合理化而来。但是现在我们的问题是，当我们将图形表达或神话文明予以合理化的时候，是否其不合理的部分就从此消失无踪？还是说，其不合理的部分依然存在，而只不过成为一文明中之潜在的部分？甚至如果说，人类文明中，相对于合理之不合理之部分，本来在人来说，即一自然而必然之事，那么，其所谓“合理”，是否都有些“人为”而反“自然”之成分在？

果真如此，那么，许多介于原始神话与人文性文字理论间之根本问题，也当作如是观。尤其到了一切寻求其存在性基础的时代里，事实上，我们也早已不太可能只一味地任凭于文字或其合理性逻辑关系之驾驭，而必须要开始积极地探索于使文字文明果然成为可能之自然或存在性基础之问题领域之内，并将原始与人文一贯而系之，以求得2l世纪新人文之可能。

本于这种原则，我操作了《中国哲学精神溯源》一书的写作。其要旨并不在先秦以后，而是其前，尤其是公元前3000年到公元前2000年间，一切进步的文明所必遭遇之文字前大酝酿之艰困时代之种种线索。很显然，像这种属于任何区域文明，在今日一切要求存在性基础的时代里，所必经历之基础性之发掘工作，实际上，都必已超出于区域性文明之范域，而臻至一“人类性”文明探讨之领域。其实其中之原因并不难了解。所谓原始文明就是图形文明或神话文明，换言之，即以“自然”为背景而有之文明，同时更保持着一种“人”与“自然”间之直接关系。反之，所谓人文文明，即以“文字”为背景而有之文明。而所谓“文字”，其根本意义，即一“自然”被解释后之形式表达。如诗歌、法律等，或即一种“人”与“自然”间关系之形式性之表达。一般言，可记录之区域文明，就是指文字文明。而文字一如语言，多因地区性而产生很大的差异。其中文字尤然。

作者简介

史作柽，先生，1934年生，台湾大学哲学研究所毕业，曾任教于台湾大学，并在各大学巡回演讲，也曾于台湾师范大学举办长期讲座，深受各方好评。著作多达五十多部，几乎涵盖所有“重点文明”之各个领域，从哲学、科学，至音乐、文艺与宗教；文体则从诗歌、小说、散文至哲学、艺术与宗教理论，以其全史观的视野思考现实的人生信仰、生命现象等诸多与人的存在相关的课题。

目录信息

序 言
蜜之祭礼 《二十一世纪宗教与文明新探》导读
第一章 21世纪人类文明初探
第二章 21世纪人类宗教初探
第三章 中国哲学之哲学人类学式之彻底检视
第四章 自然、历史与人性——论古典文明之再生
第五章 人类及其文明表达——一种哲学人类学式之认识论解明大纲
第六章 人自体与形上宏观视野
第七章 神话文明与“天”的崇拜
第八章 中国哲学之合理化过程
第九章 检视中国哲学之一种比较性之神话探讨
第十章 “人的出生”与人类文明——兼论人类的“命运”
第十一章 惨烈生命与自由的身体——兼论文明之神话性质
第十二章 “无欲”与“休闲”辨
第十三章 三星堆文明之哲学人类学之解读及其难题
第十四章 秦兵马俑之哲学人类学之解读
第十五章 真理寓言
第十六章 《21世纪宗教》导读
· · · · · · (收起)

用户评价

读完前言和目录后，我立刻感觉到作者的写作风格是那种极其严谨、论证充分的学院派路数，但又不失为一种冷静的叙事者。他似乎非常擅长搭建逻辑框架，你几乎看不到那种为了煽情而堆砌的华丽辞藻，一切都围绕着核心论点层层递进，像是精密的钟表结构。比如，他提出某些观点时，总会先铺陈大量的史料或社会学观察作为基石，然后再小心翼翼地引出自己的推论。这要求读者必须集中注意力，不能走神，否则很容易跟不上作者的思维跳跃。对我来说，这种深度阅读的挑战性恰恰是乐趣所在。它不是那种可以一边听音乐一边随意翻阅的书，它要求你坐下来，拿出笔做标记，甚至可能需要查阅一些他引用的背景资料，才能真正消化其精髓。对于追求知识深度而非广度的读者来说，这种“硬核”程度是非常令人满意的。

这本书的选题角度，在我看来，巧妙地避开了当下学术界的一些“红海”话题。很多关于宗教的研究，往往陷入到对特定教义或教派内部冲突的微观分析中，显得有些封闭和重复。但这本书显然是想跳出这种圈子，它似乎更关注“宗教”作为一种社会功能、一种集体心理慰藉机制，在现代科技文明冲击下的适应性与转型。我猜想，作者可能会探讨人工智能、生物技术这些前沿发展，会如何挑战或重塑人类对于“生命意义”和“终极关怀”的传统理解。如果书中能对新兴的虚拟社区信仰、或者某种形式的“科技崇拜”进行审慎的分析，那将是对当代文明形态极具洞察力的补充。这本书的价值，也许正在于它敢于将古老的议题置于最前沿的科技背景下进行拷问。

我之所以会买这本书，很大程度上是被它名字里透露出的一种“雄心壮志”所吸引。它不像那种只盯着某一特定宗教流派或历史时期做深入挖掘的专著，它的视野似乎更宏大，试图在“二十一世纪”这个时间坐标下，重新审视“宗教”和“文明”这两个巨大的概念是如何相互作用、相互塑造的。我个人对全球化背景下文化身份的重构非常感兴趣，这本书的名字正中靶心。我期待看到作者如何跳出传统的二元对立思维，去探讨那些在快速技术迭代和信息爆炸时代中，新的信仰体系、精神需求是如何萌芽和演变的。它不仅仅是历史的梳理，更像是一次对未来社会结构中“意义来源”的哲学探讨。这种跨学科、跨时空的宏大叙事，如果处理得当，绝对是思想的盛宴，能让人对我们身处的这个复杂世界有一个更具穿透力的认知。

从一个经常参与读书交流会的人的角度来看，这本书非常适合作为深度讨论的文本。它的内容密度足够高，可以确保任何一个认真读完它的人，都能提出至少一两个富有见地的问题。我能想象在研讨会上，大家会围绕某些关键概念的界定、不同文明路径的比较展开激烈的辩论。这本书的魅力不在于提供所有标准答案，而在于它像一把钥匙，打开了我们思考复杂世界的一个新的维度。如果一本书能促使读者走出自己的知识舒适区，并愿意主动与其他持不同观点的人进行建设性的对话，那么它就远远超越了一本简单的知识传递工具的范畴，而成为了一个思想的催化剂。我非常期待能带着我的阅读笔记，去和那些同样被它吸引的人们分享心得。

这本书的装帧设计，说实话，第一眼看上去就挺引人注目的。那种深邃的墨蓝色调，配上烫金的标题字体，给人一种厚重又不失现代感的感觉。我特地留意了一下纸张的质感，摸上去很细腻，内页的排版也相当考究，字里行间留白恰到好处，阅读起来一点都不费眼。要知道，现在很多学术性的书籍，为了控制成本，纸张和印刷质量实在不敢恭维，读着读着就让人心生烦躁。但这本书显然在这方面下了功夫，看得出出版方对内容的尊重。尤其是那些引用的图表和插图，清晰度非常高，即便是复杂的比较分析图，也能一眼看出其中的脉络。这种对细节的关注，让我对书中内容的质量也自然提高了期待值。总而言之，从一个纯粹的“阅读体验”角度来说，这是一本让人愿意捧在手里细细品味的实体书，而不是那种很快就会被电子设备取代的快餐读物。

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