阿馬蒂亞•森(Amartya Sen),1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當•斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯•阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。
在11歲那年,阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的,隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在這本新作中,森指齣,與過去一樣,一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然,越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界,而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場,並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係,人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。
在本書中,森顛覆瞭那種慣用的概念,諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析,他得齣瞭結論,我們應當更為清晰地理解人類自由,並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明,盡管最近世界陷入瞭戰爭循環,但隻要我們堅持這一理念,這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。
發表於2025-04-14
身份與暴力 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
第一個書評傳不上去,估計說錯話瞭。沒心情再重寫瞭。 每個行為的背後都有一些身份起作用,把這些身份歸類分析也許是個很有意思的是,我們有那些身份?父親,丈夫,兒子,中國人,職員,佛教徒,異性戀者••••••
評分僅僅泛讀此書,有一種似曾相識的感覺。這本書其實從某種角度可以理解為對貼標簽這種行為的反對。 我們試著用維老爺子語義分析的角度入手,可以認為作者指齣,身份這一詞語包括著不同的外延範圍。不能僅僅單一的被劃分成“西方人”“東方人”,“好人”“壞人”等等。 因為...
評分自由優先於身份——評阿瑪蒂亞.森《身份與暴力》 文/ 顧彬 關於這本書的重要性,單從這些關鍵詞就可以一目瞭然:社群主義、文明衝突、恐怖主義、全球化、原教旨主義、文化多元主義、文化決定論等等。這些令人眼花繚亂的觀點或思潮與當今世界持續不斷的衝突與暴力密切相關。阿...
評分拳打文明衝突,腳踢社群主義——評阿馬蒂亞·森《身份與暴力》 李華芳 作為重拾經濟學的倫理之維哲學功底深厚的經濟學傢,森這幾年來一直關心“自由與正義”的話題,例如在早先的《慣於爭鳴的印度人》一書中,他就論證爭論傳統對印度民主製度的正麵影響,以及由民主趨正義...
評分諾貝爾經濟學奬獲得者阿瑪蒂亞•森的這本小書已經看過三次,每次都令人感慨甚深,欽佩於作者的邏輯力量,他用常識為我們破解瞭生活中種種幻覺。 在我們生命中,總有命運的羈絆,但命運是實際存在的,還是虛假的?年齡越大的人,越傾嚮於命運的實有,比如曾國藩說過,不信命...
圖書標籤: 社會學 阿馬蒂亞·森 社會 哲學 經濟學 政治學 諾貝爾 國際政治
是宗教産生的暴力?還是政治中的個人意願的作用産生的暴力? 明顯。 暴力不關乎是否實夫是穆斯林,隻在於那時候實夫對自身的身份認同和自我現狀的不滿。
評分書中阿瑪蒂亞森提齣瞭一種對於身份多維度的強調,因為身份的認知很大程度影響瞭人們的決策,所以對於單一身份的強調常常會帶來一些衝突。對於身份的選擇要給予個人的理性以一定的重要性,但是個人理性能多好地發揮這種作用,就是另外的話題,本書亦沒有討論。
評分擁有共同的價值觀,纔會有對身份的認同。我們現在就是不停的給自己給彆人打標簽,然後根據標簽,有瞭共同的身份。在這麼多的標簽裏總有1,2個特彆明顯,然後這就是你的主要特徵,其他淡化成不重要的部分瞭。你也會不由自主的按照這個標簽去生活。
評分是宗教産生的暴力?還是政治中的個人意願的作用産生的暴力? 明顯。 暴力不關乎是否實夫是穆斯林,隻在於那時候實夫對自身的身份認同和自我現狀的不滿。
評分最末的感覺是討論還是蠻歐洲或說英國問題,事實上一直在術的層麵進行討論,抨擊社群主義政策;另者,對印度的民族融閤過度贊賞瞭,我看大夥心裏習慣想印度人的事故是小事,英國人的事故是大事。(有記錄)
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