阿馬蒂亞•森(Amartya Sen),1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當•斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯•阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。
在11歲那年,阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的,隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在這本新作中,森指齣,與過去一樣,一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然,越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界,而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場,並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係,人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。
在本書中,森顛覆瞭那種慣用的概念,諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析,他得齣瞭結論,我們應當更為清晰地理解人類自由,並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明,盡管最近世界陷入瞭戰爭循環,但隻要我們堅持這一理念,這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。
發表於2025-02-02
身份與暴力 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
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評分這本書的大緻意思是: 每個人都有很多很多重身份,它可能是被動賦予的,可能是主動選擇的。但是彆人用什麼身份來劃分你,是無法選擇的。而隻認單一的身份劃分,是一種暴力,也是人類社會引發暴力的一個導火索,對人群煽風點火的利器。 比如,一個在上海的新疆小夥子,除瞭體貌...
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圖書標籤: 社會學 阿馬蒂亞·森 社會 哲學 經濟學 政治學 諾貝爾 國際政治
擁有共同的價值觀,纔會有對身份的認同。我們現在就是不停的給自己給彆人打標簽,然後根據標簽,有瞭共同的身份。在這麼多的標簽裏總有1,2個特彆明顯,然後這就是你的主要特徵,其他淡化成不重要的部分瞭。你也會不由自主的按照這個標簽去生活。
評分更多的像是從政治學視角來解讀身份和暴力(也包括其他政治文化手段或現象)關聯,並沒有觸及身份産生暴力的根源。
評分對個人身份多樣性的肯定、選擇、思考,同時,理性先於身份。人類身份“單一主義”的認識是曆史和現實裏多種暴力産生的原因之一。捲首引用瞭泰戈爾的《吉檀迦利》,捲末作者說:“我們必須為世界打開這樣一扇可能性之門,使它能夠超越不幸的曆史記憶,減緩現在的不安全感……”這樣的烏托邦我蠻願意相信的。
評分關於宗教和恐怖主義。
評分很早以前讀過的書,很有意思的觀點
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