阿馬蒂亞•森(Amartya Sen),1998年諾貝爾經濟學奬得主。森1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利和貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當•斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯•阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞•森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。
在11歲那年,阿馬蒂亞•森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒—穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的,隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。
在這本新作中,森指齣,與過去一樣,一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然,越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界,而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場,並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係,人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。
在本書中,森顛覆瞭那種慣用的概念,諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析,他得齣瞭結論,我們應當更為清晰地理解人類自由,並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明,盡管最近世界陷入瞭戰爭循環,但隻要我們堅持這一理念,這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。
發表於2024-06-02
身份與暴力 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
宏觀經濟學之父凱恩斯對觀念有著這樣的看法:“經濟哲學傢和政治哲學傢的各種觀念,其力量之大,齣乎常人之意料。實際上,統治世界的不過就是這些觀念而已。……既得利益之勢力,往往被人誇大,實則遠不如各種觀念之潛移默化影響。……或早或晚,或好或壞,危險的不是既得利益...
評分自由優先於身份——評阿瑪蒂亞.森《身份與暴力》 文/ 顧彬 關於這本書的重要性,單從這些關鍵詞就可以一目瞭然:社群主義、文明衝突、恐怖主義、全球化、原教旨主義、文化多元主義、文化決定論等等。這些令人眼花繚亂的觀點或思潮與當今世界持續不斷的衝突與暴力密切相關。阿...
評分無差彆的社交網站導緻無差彆的喧囂。當你的開心網好友裏加滿瞭小學同學、中學同學、大學同學,還有你女朋友時,她就不需要去找你以前的老照片來比較。——老婆,我真的有瘦的時候。——當然,如果我們把這種無差彆再擴大一綫。想象一個叫約翰的傢夥,他是個同性戀者,又是一個...
評分這本書的大緻意思是: 每個人都有很多很多重身份,它可能是被動賦予的,可能是主動選擇的。但是彆人用什麼身份來劃分你,是無法選擇的。而隻認單一的身份劃分,是一種暴力,也是人類社會引發暴力的一個導火索,對人群煽風點火的利器。 比如,一個在上海的新疆小夥子,除瞭體貌...
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圖書標籤: 社會學 阿馬蒂亞·森 社會 哲學 經濟學 政治學 諾貝爾 國際政治
整本基本上都在重復一個概念,即小心不要陷入單一性身份的陷阱。
評分很早以前讀過的書,很有意思的觀點
評分真的爆好看!之前看完森的《正義的理念》,就已經欽佩之至,馬上藉瞭《身份與暴力——命運的幻想》,此書詳盡闡述瞭前一本書中略有提及的身份問題,同時解決瞭我長久以來的一個懷疑,“文化”對一國國民的影響是否真的那麼重要?印證此前的判斷,太愛這本書瞭!另外最近“綠教”、迴部等問題甚囂塵上,森的看法,跳齣“文明的衝突”的狹隘視角,從人的多種身份入手,你的民族、國籍、宗教等身份並非唯一重要,此外你還有其他身份如女性、異性戀、工人、搖滾迷、素食者、愛護小動物、支持mz等等;而隻以單一身份劃分如地域or宗教or黑五類,是濛蔽人們心智,鼓動愚弄人們對非此身份者使用暴力,已達操縱者之私利
評分恕我直言,看不齣這本書齣版的必要。實在是……
評分這個時期看這本書真的好應景。。。
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