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發表於2024-12-31

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何偉亞在他的《英國的課業》中譯本序中這樣說到“它（指本書）考察瞭試圖勸誘清政府進行行政改革的教育工程，以及運用身體暴力和語言暴力以使清帝國適應以歐洲為基礎的全球性外交規範和商貿規範的各種規訓活動”，何偉亞試圖通過一些曆史的碎片來還原整個規訓的過程，主要通過...  

圓明園故事：從帝國教程到曆史記憶 賴駿楠 1860年10月7日，入侵北京的法國軍隊到達瞭一處有圍牆的園林，他們認定這就是皇帝的夏宮圓明園，在擊退瞭園內的一些留守人員後，法國人開始劫掠這所皇宮。很快的，英軍官兵也參加到劫掠之中。與此同時，...  

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鮮血、頭顱、屍體；看不清錶情的聯軍士兵與清朝官員百姓；慘酷的處決現場與斑駁磚牆上殘破的英文課廣告——從這樣一張極富有張力和象徵性的照片齣發，何偉亞（Hevia）開始瞭他的敘述。 與《懷柔遠人》一樣，何偉亞的第二部著作有一個漂亮的中譯名——《英國的課業》（在讀...  

齣色的研究，從殖民地的角度考察列強對中國“文化”進行去疆界化和再疆界化的過程中，通過這種方式對中國進行規訓，完成殖民主義的課業。

我大概前前後後把這本書讀瞭三遍，加起來寫瞭兩萬字的書評吧，值得再標記一個版本奬勵一下自己。我跟你們說我現在很纍，剛剛在書評裏把Hevia臭罵一頓，今年不太想再翻開他的書瞭（手動doge）

前麵幾章幾乎get不到任何點，所謂去疆界與再疆界同一般的車軲轆話無異。但是最後兩章卻非常有意思，一個是西方紀念教案和“遠徵”中的死難者，尤其是傳教士，一個是當代迴響。董玥《民國北京城》裏提到“馮玉祥1922年修建紀念碑紀念1911年革命中去世的同誌，洋人在1900年的事件中就有這種模式的先例瞭。

又迴到瞭我不喜歡的那種海外漢學⋯⋯我get不到這種論述方式，過於後現代瞭。

何偉亞真是我的菜。