具体描述
这是由John R. W. Scott 一位英国的牧师，所写的I Believe In Preaching，中文译为（当代讲道艺术）。是从他事奉三十多年的实践中，总结出来的心得，实在是一本难得的好书。作者从历史的角度、现代人的思想、传道人的职责、圣灵的工作、神的应许等方面，祥细地讨论传道人在讲道中应有的心态、所当付上的心力、及表里如一的生活见证。书中非常平衡的看法，可以帮助读者开阔眼界，再思自己在讲道事奉工作中的缺失。
本书分为八章，其分别为：讲道的荣耀；现代对讲道的反对；讲道的神学基础；讲道如筑桥；研究的呼招；预备讲章；真挚和热诚；勇气与谦卑。
一、讲道的荣耀：
在这一章中作者从主耶稣开始说起、使徒、教父、修道士、宗教改革者、清教徒、福音派信徒，他们都是注重讲道的。作者说：“讲道是基督信仰不可缺少的。没有讲道，就失去基督信仰真理的重要根基，因为基督信仰真正的中心，便是神的道。”。
我们的主耶稣基督，基督信仰的中心，就是第一位传道人；福音书所记述的耶稣基督，主要是一位巡回传道人。在主之前有先锋，在主之后有使徒，而在这些人公开的讲道之中，宣告和教导神的道成为基督信仰基本不变的特征。自从教会优久而生动的历史开始以来，讲道始终被人公认是基督信仰的中心和特色。使徒行传第六章特别记载，五旬节之后使徒们把传道例为最重要的事奉。福音书也记载，主耶稣在世的时侯派遣他的门徒出去传道。保罗在神的面前，怀着基督要再来审判、统治世界的期望，郑重地嘱咐提摩太“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”
同样的，既然基督徒和教会的健壮需要神的道，传讲并教导神的道不但是神圣服事中最重要的一分，也是每一位神的仆人至高无上的本分和义务。每一次人若对神的道恢复信心，也就是对过去说话、如今仍然说话的永活之神恢复信心（不论他们对真理的定义如何），必然导致讲道的复兴。回故基督教历史中的复兴，我们不难看到这时刻也是讲坛复兴的时刻。
巴特曾说过：人人都公认，没有甚么事比传讲和聆听神的话语更重要、更紧急、更有用、更能救赎人、更有益；从天地的观点来看，没有甚么事比传讲和聆听神的话语更切合实际的情况。神话语中的真理有创作和管理的能力，并有全然根除罪恶、使人与神全然和好的热忱；神的话语不但使人了解时间和其中令人迷惑的事务，而且使人的了解超越时间的范围，及于光明的永恒；他——永活之神的道——在时间之中，并籍着时间显明永恒的意义；同时在永恒之中，并籍着永恒显明时间的意义。
二、现代对讲道的反对：
今日教会中有一些悲观主义者认为，讲道的时代已经过去了。他们说讲道是即将消失的艺术，过时的传达方式，从被遗弃的过出所传来的声音。有些教会歉疚地把讲道缩短到五分钟；有的教会则以“对话”或“事件”取代讲道。
Dr. D. Coggan 反对的声明则同样坦率。他说：这种对讲道的见解是“我们在下面的父”（C. S. Lewis 对魔鬼的称呼）所说的“似是而非的谎言”，结果却获致战略性的胜利。魔鬼的谎言不但使一些传道人沉默下来，而且使那些继续讲道的人心灰意冷。他们上讲台“好像未交战就已经打败仗的人；信仰的土地从他们的脚下失去了。”
世界处在反权威的状态之中。虽说，反权威、反叛的心态，是人类堕落的天性，人类始终是反叛的，与神为仇，并且不服神的律法，也是不能服。然而今天反叛才初次这样遍及全世界，有时甚至有哲学论据来支持。二十世纪无疑是处在这样的现况中。
我们若对这种反潮流采取消极反应，或笼统指责它是邪恶的，那我们的感觉就非常迟钝。因为有些反叛是全然合于基督教信仰的；其根据是人乃若按神的形象被造的教义，他们所反对的是一切使人失去人性的事物，亦即反社会上会侮辱神---创造者---的不义行为，保护人们不受压迫，并可望他们得释放，享受神要他们享受的自由。反叛要是以这样的方式来表达，基督徒不但不应反对，还应挺身领导，因为它乃源于神的荣耀，为要恢复按神形象而造的人之尊严和自由。然而，当提倡改变的人超过这个界线，声明要废弃民主过程，和所有公认的检查制度，并且宣布任何真或善的客观标准都不再存在，我们就必须与他们分道扬镳。因为基督徒所区分的是真假权力，亦即分辨何为压制人性的暴政，何为合理、仁慈、能使人得到真自由的权力。
对于今日这种反权威的精神，传道人应如何应付？
第一、要注重的是人的本质：基督徒从圣经和经验中知道，在没有某些权威的情况下，人不可能有成就。无限制的自由是幻想。心思只有在真理的权威下才得以自由，意志也只有在公义的权威下才得以自由。
第二、要注重的是启示的教义：讲道的目的乃宣告、揭露、启示重要的事。太多的讲章是以命令方式写成，而圣经的信仰却主要是以叙述事实予人启示的方式写成。
第三、要注重的是权威之所在：圣经的权威是发这些宣告的神，而不是我们这些引述的人。凡是本身没有权威，却自认为有权威，并试图运用权威的人，的确令人讨厌。若我们清楚表明，我们也可望活在神的权威之下，人们就会更愿意倾听。
第四、要注重的是福音是切合实际的：有些讲道会被人置若罔闻，主要是因听众觉得其内容和实际生活无关。更令人不快的是这些道还带着权威。但若信息听来很真诚，而且显然与实际生活有关，它本身就带着权威，而且证实它本身是真实的。
第五、要注重的是讲道有对话的特性：真正的讲道并非独白，虽然表面看来似乎是如此。讲道颇像下棋，因为下棋高手走在对手前面几步，而且不论其对手决定下一步如何走，他随时都可以应付。精通此道的高手要属使徒保罗，最佳的例子则是他的罗马书。从他口授德丢代写的前几章中，处处可见他晓得犹太人反对他的议论，他多处说出他们的反对，并与以回答，且以此对话为例：“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？（罗3:1-6）”。
三、讲道的神学基础：
在一个似乎并不愿或不能听道的世界中，我们怎样才能够信服而继续讲道，并学习有效地讲道？主要的秘诀不在于精通某些技巧，而是秉持某些信念。也就是说，神学比方法学更重要。真正的基督教讲道，也就是说根据圣经或解经讲道。下面是构成讲道坚实基础的五项神学论据：
1、对神的信念：第一信念，神是光；第二信念，神已经行动；第三信念，神已经说话。
2、对圣经的信念：第一信念，圣经是成文的圣言；第二信念，圣经神仍然籍着他所说过的话说话；第三信念，圣经是神的话是有能力的。
3、对教会的信念：
4、对牧师职分的信念：在基督教的国度里，最伟大的人物莫过于真挚而忠心耿耿传讲神的道的人；同样，任何民族最大的祸患莫过于统治他们的人乃瞎眼的向导，哑巴的狗，邪恶的狼，虚伪的佣工，罗马天主教的先知，因这样的人不是用神纯正的道喂养他们，而是用人的烦琐传统喂养他们。
5、对讲道的信念：第一信念，解经为我们定下界限；第二信念，解经要求诚实；第三信念，解经指出一些陷阱；第四信念，解经给与我们讲道的信心。
四、讲道如筑桥：
如果说讲道就是解经，这个等式并不令人满意，因为如此一来，讲道就不过是解释圣经文献，不必顾及对现代的应用。基督教的讲道者是：传令员(Keryx)、撒种者(speiron)、大使(presbus)、管家(oikonomos)、牧师或牧人(poimen)、是得蒙喜悦无愧的工人。这些都说明讲道的信息是被赋予的。传道人不能自己发明，而是领受托付。为此，传令员得着好消息以宣扬；撒种者得着好种可播撒；管家得到好食物可分配；牧人已有牧场可领羊群前往；大使不能自作主张；工人为真道的话语筑路。
因为讲道不只是解经，也是沟通；不只是诠译一段经文，也是将神的话语、信息传给活生生的人。如果我们是保守的人士，是忠于历史的正统基督徒，我们就活在鸿沟的圣经一侧。我们在这里感觉很舒服，也很安全。我们相信圣经，爱圣经，读圣经，研究圣经，阐释圣经。但是我们过道彼岸的现代世界就感到不自在，特别中年以后，这种感受更强。那些不持保守神学，而持自由神学，或更急进神学之人，他们的讲道与现实世界结合，但是至于出处只有天知道。他们自然不会根据圣经；相反的，这些传道人放松双手，任凭圣经启示从指闲溜走。
现代教会今日两大神学的对比，一方面保守派忠于圣经却不合适宜；另一方面自由派与急进派跟上时代却不合圣经。是这个时代的最大悲剧之一。我们需要真理和时代结合的讲道，这是完全的讲道。我们应该祷告，求神兴起新一代的讲道，讲神不变的真理与这个变化万千的世界建立关系；拒绝为建立关系而牺牲真理，或为真理而放弃关系；定意要兼顾圣经的真理与时代的需要。
五、研究的呼召：
如果我们想筑桥通往真实的世界，想把神的话与生命重要的主题和现代的主要问题联系起来，我们就必须认真思索圣经经文及现代形势。我们不能留在文化分界线的任何一方。退出世界近入圣经（这是逃避现实），或离开圣经进入世界（这是追随潮流），都会毁了我们的讲道事奉。
既然基督教牧师主要是蒙召传讲神的道，研究圣经就是他首要的任务之一；他在受职礼之中即献身要履行这项责任。除了用圣经的教义和劝勉，并与这些教导一致的生活，我们没有别的办法可以完成如此重要的救人的工作。我们如果愈重视圣经，就应愈勤谨地研究圣经。如果这本书是神的话，那么我们就要戒绝懒散随便的解经！
我们对圣经的研究应该有三个特性：
1、圣经研究必须广泛(Comprehensive)：
2、我们的圣经研究必须虚怀乐取(Openminded)：
3、我们的圣经研究必须有所期望(Expectant)：
真正的释经是圣经与我们之间的一种对话（在此对话之中圣经是资深的一方），或经文与解经者之间有力的相互作用。我们要拍除一种情况“我们往往在读经的时侯心意已定，只渴望听到会证实我们的偏见之声音。”。圣经研究和神学研究本身不会促进好的讲道。它们诚然是不可或缺的，但除非我们以现代的研究来补充，否则就会悲惨地孤立于文化深渊的一边儿。
好的牧者要有好的团队的支持：
1、要有一个智囊团：
2、要有一个读书小组：
研究的习惯也很重要，我们必须研究古代经文和现代形式，圣经和文化，神的话和世界。要在繁忙的事务中为自己留出时间安静思想、研读、默想、祷告。牧师要克服服事中最大的敌人“懒惰”。
六、预备讲章：
我们不能没有预备，想要即兴讲道，即使天赋相当聪颖、口才流利，并有很好的借口说：按照圣灵的感动来讲道。都不是理由，我们必须要预备讲章。讲章的预备可以从下面几方面思考：
1、选择经文：如何选择经文可以从四方面考虑：1、第一项是崇拜仪式的因素；2、第二项是外在因素，从国家事件和国际事件出发来选择经文；3、第三项因素是牧会因素，亦即在会众灵性的旅程中所发现的某种需要；第四项引导我们选择经文的因素是个人的因素，我们所传讲给别人的最好的讲章，无疑是那些我们先对自己讲过的。
2、默想经文：在这段边祷告边研究——所谓的默想其间，不要说我们也会把心中澄清的思想草草写下来。这段时期应有多久呢？这是人们常问的问题；我们的回答是需要多久就多久。因为你花时间研究经文是什么都无法代替的。你需要多少时间就用多少时间。要继续不断地吸取花蜜，直到它点滴无存。
3、找出主要思想：当我们籍着祷告与研究继续默想，并把各样的念头摘记下来，我们应该找出经文的主要思想。因为每一段经文都有一个最重要的主题。同时因为好的讲道也只能传达一个主要的信息。
4、安排你的资料以适合主要思想：好的讲道需要结构、措辞与例证之助。从一点作为主题，然后从不同的角度予以说明，使人们心中形成的图画越来越清楚。以加深在听道者心中的影像，使他们不容易忘记，以至于可以行道。
5、加上引言和结论：如果我们是从预定的引言或结论开始，那么我们就几乎不得不曲解经文来配合它。因此我们先从本文着手。然后我们才能为本文加头添尾，亦即加上开头和结尾---引言和结论。修辞学与讲道学的老作家习惯把这些叫做绪言和总论。引言很重要，不应太长，也不应太短。结论比引言更难，结论不应只是重述要点而已。
6、写下你的信息并为它祷告：我们应该避免两个极端，一方面是完全的即席讲道，另一方面是受讲稿的约束。要是即席讲道缺乏正确的话，念讲稿也缺乏直接性。要把语言正确与直接传讲结合起来似乎只有一个方法，就是我们在书房里写作讲章，在讲台上却不要读它。如果我们审慎地准备讲章，将它全部写出来，并为它祷告，那么在我们讲道的时候，讲章的极大部分很快地就会回到我们的脑海中，同时我们可以自由地离开我们的摘要，或详细说明。
七、真挚和热诚：
今日的年轻人最深恶痛绝的，莫过于虚伪；而最能吸引他们的，则是真诚。在这一点上，他们倒反映出基督的心，因为基督对虚伪的人发出最严厉的遣责。年轻人厌恶成年人的娇情和圆滑。他们的鼻子很灵敏，从老远就嗅出最微弱的宗教欺哄气味。
1、传道人的人格：对我们而言，讲道是信仰的自然泛滥。我们得着了好消息，便渴望告诉他人。我们的信仰好像压抑不住的喜乐，又像斟满的杯，泡沫冒出杯外……讲道绝不是一种责任，而是一种纯然、必然的喜乐，一种自动自发的情感，好像爱情临到一个年轻人的心。如果没有个人灵修的操练，特别是默想圣经和祷告，那么，无论是操练自己去作探访与辅导，或神学研究与凖备讲章，都成了白费工夫，缺乏果效。
2、真挚的理由：第一，它警告我们，作教师有危险性。第二，虚假会大大触怒人。第三个必须真挚的理由，是真诚之人的影响力。完全真挚的人，带有一种令人着迷的奇特能力。
3、热诚：真挚是意如所言、行如所言；热诚则要再加上感如所言。没有伟大感情的人，不能成为伟大的传道人。真正的布道家从来不免于流泪，他们一心想传福音给人，唯恐人拒绝，以致下入地狱。今天的传道人似乎不是泪泉枯竭，就是泪管阻塞。还有些人忠心地警告罪人地狱的事，但态度从容不迫，甚至带着病态的快感，这比那些否定或不知真有地狱之人的盲目，更为可怕。这些态度令人无法忍受，而耶稣与保罗、怀特腓德与慕迪的流泪，才是健康的态度。我们怎能轻率地传讲严肃的信息，谈及人永恒的去向，好似讨论他们暑假应去何处休假？
4、理智与心灵：火热的逻辑，雄辩的理性，这是矛盾之词吗？当然不是。与这个真理相关的理性，应当配以滔滔不绝的辩词，正如使徒保罗等人的表现。这是火热的神学。我认为，燃不起火的神学，是有缺陷的神学，至少人对它的了解有缺失。讲道是从一个火热的人来的神学。那么，我们如何让真理与雄辩，理性与感情，光与火再度结合呢？即神学有火热，真理富情感，理性加雄辩，才会产生巨大无比的力量。圣灵是这两者的灵。
5、讲台的幽默：我们要从耶稣的教训来探索，因为似乎大家都公认，幽默是这位最伟大教师的武器之一。耶稣最常用的幽默形式是反讽，它中止众人愚昧或邪恶的观点；而不是讥刺，无情且伤人。基督的幽默，目的显然在澄清事实，增进了解，而不是伤人。也许仍免不了会带来一些伤害，尤其是当人的骄傲变为可笑之时，但是目标很清楚，绝不是伤人。其终极目的为真理，唯独真理。错误既被揭发，真理便浮现出来。幽默，它能打破僵局；笑极能解除人的自我防卫；它能刺穿人自大的气泡，而让我们谦卑下来。
6、讲章的长度：一篇讲章多长才适度？作者认为每篇讲章应该长到传道人可以倾倒他的灵魂。缩短讲章的真正办法，是让它更有趣。
八、勇气与谦卑：今日世界的讲台急需要有勇气的传道人，像早期教会的使徒，被圣灵充满，放胆讲论神的道。奉承的人，或讨好时尚的人，都不会是好传道人。讲台急需要谦卑的心思（顺服神文字的道），谦卑的动机（渴望基督与他的子民相遇），及谦卑的依靠（仰仗圣灵的能力）。
1、勇于讲道的传统：今天，寻求神恩典以尽忠到底的基督教传道人，能从极悠久的传统先例中得到许多灵感。
2、给人安慰和令人不安：传道人渴慕有勇气，忠于神的话语，常会发现自己处于非常不利的状况；不尽会众离弃他，其它传道人也与他隔绝。传道人真正的功用，是令安舒的人不安，而令不安的人得安慰。
3、系统解经的价值：系统解经也就是说，按部就班查考圣经的某一卷书，或其中的一断。或是逐节查考，或是逐段查考。为了教会的健康，惟赖神的话，才能生存健壮，也为了传道人的益处，需要这种操练，我们急切需要回到系统解经。
4、谦卑：讲台对任何亚当之子都是危险之地，这高高之处分享了本来只属于神寳座所有的超卓地位。如此爆光于众人之前，谁能不受虚荣所损？传道人最主要的职业危险，无疑是骄傲。它已经摧毁了许多人，令他们的事奉失去能力。心思的谦卑要以动机的谦卑为伴。要确知我们为什么要讲道？
5、神的话：有些传道人认为圣经太平淡，想要自己的活泼方式让它有新鲜感。有人则认为圣经极乏味，想用自己的作料来调味。他们总不愿意用它原来的样式，不断欲以自己聪明的想法来改进。但是，传道人的责任却非如此。增添神的话是法利赛人的错，减少神的话则是撒都该人的错。耶稣对这两种人都予指责，他坚持神的话必须维持原状，不可加添或减少，不可强化或减化，它的权威是至高、自足的。
6、基督的荣耀：讲道的主要目的，是忠实地解释圣经，使它与生活相关，显明耶稣基督可以满足人一切的需要。真正的传道人是位见证人，不断为基督作见证。
7、圣灵的能力：传道人要有依靠的谦卑。每一位传道人都渴望讲道有果效，这能力的来源不是自己的聪明才智，而是圣灵的工作。
作者简介
一九九六年，约翰·斯托得（John Sttot）年满七十五岁。今年一九九九，他已迈向人生的第七十八个年头；人格依然正直，活力不减，头脑清晰，事工遍及世界各地。并非每个人都能安抵这生命的里程碑；极少数人享有如此美誉；而能像斯托得这么谦虚自居的，更属凤毛麟角。
斯托得一直被称为“二十世纪英国教会(Church of England)最有影响力的传道人”（大卫·爱德华斯），同时也是我们这时代最孚众望的福音派领袖之一。他一直是上帝真理的卓越管家，也是圣经信息的先锋。而他的领袖气质，实源自其牧者心肠和圣经理念。
http://www.godoor.net/text/shenxue/ddsx19.htm
目录信息
1. 耶穌，使徒和教父
2. 修道士和宗教改革者
3. 清教徒和福音派信徒
4. 十九世紀
5. 二十世紀
二、現代對講道的反對
1. 反權威的心態
2. 基督徒的反應
3. 對話式的講道
4. 神經機械學的革命
5. 電視的影響
6. 學習過程
7. 教會對福音失去信心
8. 基督徒士氣的恢復
三、講道的神學基礎
1. 對神的信念
2. 對聖經的信念
3. 對教會的信念
4. 對牧師職分的信念
5. 對講道的信念
四、講道如築橋
1. 越過文化的深淵
2. 聖經和歷史的前例
3. 與我們同時代的基督
4. 基督徒的倫理
5. 社會和政治問題
6. 處理爭論的問題
7. 基督徒成熟之道
五、研究的呼召
1. 聖經研究
2. 現代世界
3. 閱讀及智囊團
4. 研究的習慣
5. 研究的阻礙
六、預備講章
1. 選擇經文
2. 默想經文
3. 找出主要思想
4. 安排你的資料以適合主要思想
5. 加上引言和結論
6. 寫下你的信息並為它禱告
七、真摯和誠懇
1. 真摯
2. 傳道人的人格
3. 真摯的理由
4. 熱誠
5. 理智與心靈
6. 講台的幽默
7. 講章的長度
八、勇氣與謙卑
1. 勇氣
2. 勇于講道的傳統
3. 給人安慰和令人不安
4. 系統解經的價值
5. 謙卑
6. 神的話
7. 基督的榮耀
8. 聖靈的能力
· · · · · · (收起)
读后感
@拆书帮 赵周 【拆书片段】·说服力与人品 R 原文片段：《当代讲道艺术》p.252 讲道绝对不能沦为学习一些演讲技术。其根基必须是神学，其后盾必须是整个生活方式。讲道不能与传道者的人格分开。因此新约十分注重牧者的自我操练。……若一个人自己不是耶稣基督的好仆人，就不...
评分 评分@拆书帮 赵周 【拆书片段】·说服力与人品 R 原文片段：《当代讲道艺术》p.252 讲道绝对不能沦为学习一些演讲技术。其根基必须是神学，其后盾必须是整个生活方式。讲道不能与传道者的人格分开。因此新约十分注重牧者的自我操练。……若一个人自己不是耶稣基督的好仆人，就不...
用户评价
阅读《当代讲道艺术》的过程，对我来说，是一次关于“如何让声音更有力量”的深刻启迪。我一直认为，讲道者的声音不仅仅是传递信息的工具，更是表达情感、传递力量的关键载体。而这本书，恰恰精准地抓住了这一核心。作者在书中对“声音的运用”进行了极其细致的分析，从语速、语调、音量，到气息的控制，他都提供了非常实用的技巧和练习方法。我曾经认为，只要声音清晰洪亮就可以了，但这本书让我明白，声音的魅力远不止于此。他关于“情感化表达”的强调，让我认识到，如何通过声音的抑扬顿挫，来传达不同的情绪，如何通过声音的变化，来吸引听众的注意力，让他们始终保持专注。我特别欣赏他对“节奏感”的运用分析。他详细讲解了如何在讲道过程中，通过调整语速和停顿，来营造出引人入胜的节奏，让听众在信息的洪流中，能够找到一个舒适的节奏点，从而更好地吸收内容。我尝试着在近期的一次讲座中，有意识地运用书中的一些声音技巧，比如在关键信息点上放慢语速，并配合一些轻微的停顿，结果听众的反馈非常积极，他们表示我的讲道非常有感染力，而且信息的记忆度也大大提高。这本书让我深刻体会到，声音的运用是一门需要长期练习和不断打磨的艺术，它能够让原本平淡的内容焕发出生机，也能够让讲道者与听众之间建立起更深的情感连接。
评分《当代讲道艺术》这本书，与其说是一本关于“讲道”的书，不如说是一本关于“如何与人有效沟通”的百科全书。我被作者的洞察力深深折服。在阅读的过程中，我发现自己很多时候在讲道时，尽管付出了很多努力，却总是感觉效果不佳，信息传达不出去，听众的反应也总是差强人意。这本书就像一盏明灯，照亮了我在这条道路上的困惑。作者对于“讲道准备”的每一个环节都进行了细致的分析，从最初的动机确立，到最后的复盘总结，他都提供了非常具体的方法和指导。我尤其欣赏他对于“听众参与”的强调，他不仅仅是将听众视为被动接受者，而是积极鼓励讲者去创造互动机会，让听众成为讲道过程的一部分。书中关于“提问技巧”的部分，我反复阅读了好几遍。他提出的开放式问题、引导性问题，以及如何在讲道过程中巧妙地引入互动环节，让我学到了很多实用的技巧。我尝试着在几次讲座中运用这些技巧，发现听众的参与度明显提高，课堂氛围也变得更加活跃。此外，作者对于“克服紧张情绪”的建议也非常有帮助。我一直都有在公开场合讲话容易紧张的毛病，这本书提供的心理调适方法，以及一些实用的练习，让我能够更自信地站在讲台上。这本书不是那种纸上谈兵的理论书，它充满了实践的智慧，每一个观点都能够落地，并且真正地帮助我提升讲道的质量。读完这本书，我感觉自己不仅仅是掌握了一些讲道技巧，更重要的是，我对“沟通”这件事有了更深层次的理解，也更有信心去面对未来的每一次讲道。
评分我与《当代讲道艺术》的相遇，绝对是我近期阅读体验中最令人振奋的一次。我一直认为，讲道不仅仅是知识的传授，更是一种艺术的表达，一种连接心灵的桥梁。而这本书，恰恰精准地抓住了这个核心。作者以一种非常开放和包容的姿态，打破了传统讲道中可能存在的各种条条框框，鼓励每一个讲者去发掘自己独特的风格，去探索最适合自己的沟通方式。他对于“讲道内容”的构建，并没有提供僵化的模板，而是强调了“价值导向”和“意义创造”。我特别喜欢他对“核心信息”的提炼和打磨的建议，他让我明白，一场成功的讲道，不在于信息量的多少，而在于能否将最核心的价值清晰、有效地传递给听众。书中关于“讲道结构”的探讨，也让我耳目一新。他没有局限于传统的“引言、主体、结论”模式，而是倡导根据内容的性质和听众的特点，灵活运用各种叙事结构，比如“递进式”、“对比式”，甚至是“悬念式”，来保持听众的兴趣。我曾经花费大量时间在PPT的设计上，却忽略了最根本的——内容本身是否足够吸引人。这本书让我反思，真正能够打动人心的，永远是那些经过精心构思、充满情感和洞察力的内容，而不是华丽的视觉包装。它让我看到了讲道背后更深层次的思考，也让我开始重新审视自己与听众之间的关系。我感觉自己不仅仅是在学习讲道技巧，更是在学习如何成为一个更具影响力和感染力的沟通者。
评分《当代讲道艺术》这本书，对我而言，更像是一次关于“如何连接人心”的深入探索。我一直以来都对那些能够站在讲台上，将抽象的概念转化为生动洞见，并与听众建立深层共鸣的讲者充满敬意。然而，我却常常感到自己在实践中力不从心。这本书的出现，为我打开了一扇新的窗口。作者在书中对“讲道内容的组织”进行了非常系统且富有创意的讲解。他不再拘泥于传统的理论框架，而是鼓励讲者根据内容的独特性和听众的心理需求，去构建最恰当的叙事逻辑。我特别喜欢他关于“情感连接”的论点。他强调，一场真正有影响力的讲道，不仅仅是信息的传递，更是情感的注入。如何通过情感的力量，让听众产生共鸣，让他们感受到你的真诚与热情，这是讲道成功的关键。书中关于“如何使用辅助工具”的建议，也让我受益匪浅。他并没有仅仅停留在PPT的技巧层面，而是深入探讨了如何利用各种辅助工具，如视频、音频、甚至是简单的道具，来增强讲道的表现力，让信息更加立体和鲜活。我曾经以为，优秀的讲道就是要信息量爆炸，但这本书让我明白，有时“少即是多”，关键在于如何将有限的信息，以最精炼、最能触动人心的形式呈现出来。它让我开始反思，我的讲道是否过于注重“讲”，而忽略了“听”和“感受”。这本书为我提供了一个全新的视角，让我看到了讲道背后更深层的意义，也让我对自己的讲道能力有了更强的信心。
评分最近读完《当代讲道艺术》，感觉像在一位经验丰富的老友家中做客，听他分享多年在沟通领域摸爬滚打的心得体会。这本书最让我惊喜的地方，在于它打破了我对“讲道”的刻板印象。以往提到讲道，我脑海里浮现的是庄严的讲台、深奥的理论，以及一种高高在上的姿态。但这本书却赋予了“讲道”全新的含义，它将之视为一种跨越人与人之间隔阂，建立深刻理解和共鸣的艺术。作者对于“内容设计”的探讨，更是让我眼前一亮。他不再强调那些陈词滥调的结构，而是引导我去思考如何将信息以最能触动人心的形式呈现出来。比如，他关于“故事化叙事”的章节，详细阐述了如何运用生动的故事来包装抽象的概念，让原本枯燥的信息变得鲜活有趣，也更容易被记住。我特别欣赏他提倡的“情境化表达”，即根据不同的场合、不同的听众，调整语言的风格、语速，甚至肢体语言，以达到最佳的沟通效果。这让我意识到，优秀的讲者不仅仅是信息的传递者，更是情感的连接者，是能够唤起听众共鸣的艺术家。书中关于“视觉辅助”的建议也十分实用，他并没有简单地堆砌PPT技巧，而是深入分析了如何利用视觉元素来强化信息，避免喧宾夺主，真正做到“让视觉服务于内容”。我试着用书中的一些方法来准备最近的一次分享，效果出乎意料的好，听众的反馈非常积极，甚至有人主动找我交流后续的想法。这让我深刻体会到，掌握了正确的“讲道艺术”，就如同拥有了一把解锁人心的钥匙，能够打开那些原本紧闭的心门。
评分《当代讲道艺术》这本书，我拿到手的时候，说实话，并没有抱着太高的期望。毕竟市面上讲“艺术”的书籍太多了，很多时候都流于表面，充斥着空泛的理论或者不切实际的技巧。但是，当我翻开第一页，立刻就被一种扎实的、接地气的语言风格吸引了。作者并非高高在上的说教者，而是像一位经验丰富的同伴，循循善诱地分享他的洞见。我特别欣赏作者对于“讲道”这个概念的重新定义，他没有拘泥于传统的宗教语境，而是将其拓展到更广阔的沟通领域，强调了信息传递的有效性、感染力以及与听众建立连接的重要性。书中关于“听众分析”的部分，简直是如获至宝。我一直觉得，讲者和听众之间存在着一道无形的墙，如何跨越这道墙，让信息真正触及人心，是我多年来一直在探索的难题。作者提出的那些细腻入微的听众洞察方法，比如从他们的肢体语言、提问的方式、甚至是社交媒体上的言论来解读他们的需求和困惑，让我耳目一新。这不仅仅是理论，更是一种实操指南，教会我在准备讲道内容时，如何站在听众的角度去思考，去揣摩他们的心理，去预设他们可能遇到的障碍，从而让我的讲道更具针对性和说服力。我尤其喜欢作者举的几个具体案例，有成功的，也有失败的，他毫不避讳地剖析了其中的原因，这种坦诚让我倍感亲切，也更能从中汲取教训。总而言之，《当代讲道艺术》不是一本速成的秘籍，它更像是一次深入的对话，一次关于如何更好地与人沟通的哲学思辨，它让我看到了讲道这项古老技艺在当代社会焕发出的新生命力，也让我对自己的沟通能力有了更深刻的反思和提升。
评分《当代讲道艺术》这本书，在我阅读之前，我总觉得“讲道”是一门高高在上的学问，只有那些具有特殊身份的人才能掌握。然而，这本书却以一种极其平易近人且富有洞察力的方式，将“讲道”的精髓拆解并呈现出来。作者在书中对“讲道反馈的收集与利用”进行了非常系统且实用的讲解。他不仅仅是告诉你如何去获取反馈，更是引导我去思考，如何将这些反馈转化为改进讲道的动力。我特别喜欢他对“积极倾听与建设性回应”的强调。他鼓励讲者要虚心听取听众的意见，即使是批评性的意见，也要从中找到改进的方向，而不是产生抵触情绪。书中关于“如何进行有效的复盘”的章节，我反复阅读了好几遍。他提出的复盘方法，包括回顾讲道过程中的亮点和不足，分析听众的反应，以及思考未来改进的方向，都让我受益匪浅。我曾经在讲道结束后，往往就此打住，很少去进行系统的复盘。这本书让我明白，复盘是提升讲道能力的关键环节，它能够帮助我发现自己的盲点，并不断地完善自己的讲道技巧。我尝试着在近期的一次讲道结束后，按照书中的方法进行复盘，结果发现了很多之前没有注意到的细节，也找到了很多可以改进的地方。这本书让我深刻体会到，讲道是一门不断学习和精进的艺术，而有效的反馈和复盘，是通往卓越的关键。
评分阅读《当代讲道艺术》的过程，是一种前所未有的心智觉醒。我长期以来都认为，讲道只是一种单向的信息输出，而这本书则彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，将讲道定义为一种双向的、充满互动的沟通艺术。他对于“听众互动”的重视，让我幡然醒悟。我之前总是专注于如何把话说得更精彩，却忽略了听众的参与感。书中关于“如何设计有效的提问环节”的章节，我反复研读了数遍。作者不仅提供了各种提问的技巧，更重要的是，他引导我去思考提问背后的目的，是为了激发思考？还是为了收集信息？或者是为了增进情感连接？这些细微之处，往往决定了一场讲道的成败。我尤其欣赏他对“肢体语言”的运用分析。他并没有将肢体语言视为可有可无的点缀，而是将其提升到了与语言同等重要的地位。他详细讲解了如何通过眼神交流、面部表情、以及身体姿态来增强讲道的感染力，让信息不仅仅通过声音传递，更通过视觉和情感的共鸣来触达听众。我尝试着在近期的一次公开课中，有意识地运用书中的一些肢体语言技巧，比如在关键信息点上放慢语速，并用眼神与听众进行交流，结果听众的注意力明显更加集中，课堂的整体氛围也变得更加融洽。这本书让我深刻体会到，讲道是一门需要全方位投入的艺术，它不仅仅是脑力劳动，更是情感和身体的协同表达。
评分《当代讲道艺术》这本书，对我来说，就像是久旱逢甘霖。我长期以来一直致力于在各种场合分享我的想法和知识，但总感觉自己与听众之间隔着一层纱，无法真正实现心灵的碰撞。这本书的出现，让我看到了突破这一困境的希望。作者在书中对“讲道准备”的每一个阶段都进行了深入的剖析，他强调的“理解听众的真实需求”是关键。我一直以为只要把自己的知识内容准备充分就可以了，但这本书让我明白，更重要的是要站在听众的角度去思考，去理解他们真正想要什么，他们可能面临的困境是什么。他提出的“同理心”在讲道中的应用，让我深受启发。通过书中的案例，我学会了如何通过细致的观察和倾听，去捕捉听众的情绪和反馈，并及时调整自己的讲道策略。我尤其赞赏作者关于“如何制造记忆点”的讨论，他分享了许多实用的小技巧，比如运用生动的比喻、重复关键信息、甚至是设计一些互动性的环节，来让听众更容易记住讲道的重点。我尝试着在近期的一次分享中运用了书中的一些方法，结果非常显著，听众的反馈普遍认为我的讲道既有深度又不失趣味，而且他们能够清楚地记住我想要传达的核心信息。这让我对“讲道”这项技能有了全新的认识，也更加渴望在这个领域不断精进。这本书不仅是一本技能指导手册，更是一次关于人际沟通的深刻启迪。
评分《当代讲道艺术》这本书，在我阅读之前，我脑海中对“讲道”的理解一直比较狭隘，总觉得它离我的日常生活很远。然而，这本书却以一种极其开放且富有启发性的方式，将“讲道”的概念延伸到了更广阔的沟通领域。作者在书中对“讲道的主题设计”进行了非常深入的探讨，他不仅仅是告诉你如何选择一个话题，更是引导我去思考，如何将你的想法、你的理念，以一种最能触动人心的形式呈现出来。我特别喜欢他对“议题的创新性”的强调。他鼓励讲者去发现那些尚未被充分探讨，或者能够引发深度思考的议题，并用自己独特的视角去解读它们。书中关于“如何构建引人入胜的开场白”的章节，我反复阅读了好几遍。他提出的各种开场方式，比如运用一个令人意外的事实、一个发人深省的问题、或者是一个生动的故事，都让我耳目一新。我曾经在开始讲道时，总是习惯于用一些官方化的开场白，显得有些生硬。这本书让我明白，一个好的开场，是吸引听众进入讲道世界的关键，它能够瞬间抓住听众的注意力，并为后续内容的展开奠定良好的基础。我尝试着在近期的一次分享中，运用书中的一些开场技巧，结果非常显著，听众的反应普遍表示非常有兴趣，并且对我的主题充满了期待。这本书让我深刻体会到，讲道不仅仅是信息的传递，更是一种与听众建立连接的艺术，而一个好的开场，就是连接的第一步。
评分关于讲道的一本不可多得的好书！
评分斯托德牧师旁征博引，善于“筑桥”，技术性的经验丰富，但是个人感觉斯托德牧师的著作似乎缺乏属灵的“热力”，而这一点可能是更重要的…
评分讲道真正的艺术在于与神联合，讲道人生命的操练很是重要。斯托德注重平衡圣经世界和当代世界，平衡真理和圣灵。。最近体会很深，还在摸索中
评分讲道真正的艺术在于与神联合，讲道人生命的操练很是重要。斯托德注重平衡圣经世界和当代世界，平衡真理和圣灵。。最近体会很深，还在摸索中
评分讲道主要的秘诀不在于精通某些技巧，而是秉持某些信念。
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