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一直以來,海德格爾的哲學都像一座難以逾越的高山,他的著作,那些充滿德語特色的詞匯和獨特的概念構建,常常讓我望而卻步。然而,這本書,它就像是為我打開瞭一扇通往這座高山的捷徑。它的“從頭開始”,並非是敷衍瞭事地介紹,而是真正地嘗試用一種更易於理解的方式,去梳理海德格爾思想的脈絡。“此在”(Dasein)這個核心概念,在書中得到瞭非常細緻和深入的闡釋。它並非簡單地將“此在”翻譯成“人”,而是通過分析“此在”如何“在其中”(In-der-Welt-sein)地存在,如何通過“操心”(Care)來與世界建立聯係,從而揭示瞭“此在”作為一種具有“可能性”和“局限性”的存在方式。我尤其喜歡書中關於“世界”(World)的討論,它讓我明白,我們所體驗到的世界,並非是一個獨立於我們的客觀實體,而是由我們的活動和意義賦予所形成的、具有內在邏輯和關聯性的整體。它讓我理解,我們並非被動地存在於世界中,而是通過我們的行動,通過我們對事物的“使用”,來建構我們與世界的關係,從而也建構我們自身的意義。這本書最讓我印象深刻的是,它在闡述海德格爾的“嚮死而生”(Being-towards-death)時,並沒有將其僅僅視為一種對死亡的恐懼,而是將其視為“此在”能夠真正把握自身自由和責任的關鍵。這種解讀,讓我對死亡這個終極命題有瞭更積極和更具建設性的思考。總而言之,這本書為我提供瞭理解海德格爾思想的絕佳入門,它不僅讓我走進瞭海德格爾的思想世界,更重要的是,它激發瞭我對自身存在方式的持續反思。
评分我一直覺得,要真正理解一位哲學傢的思想,必須從其最根本的起點齣發,而海德格爾的起點,毫無疑問是那個關於“存在的意義”的根本性追問。這本書,它恰恰做到瞭這一點,它的“從頭開始”,並非是簡單的綫性梳理,而是抓住瞭海德格爾思想的“主綫”,用一種更加平易近人的方式,將復雜的概念一一解讀。它沒有迴避海德格爾那些極具挑戰性的術語,比如“此在”(Dasein)、“世界”(World)或者“時間性”(Temporality),而是以一種非常耐心和細膩的方式,去闡釋它們在海德格爾哲學體係中所承載的獨特含義。我尤其喜歡它在解釋“此在”作為一種“被拋”(Thrownness)的存在時所下的功夫。它讓我理解,我們並非主動選擇來到這個世界,而是被“拋”入一個已經存在的世界之中,並且身處其中的“此在”總是具有某種“可能性”和“局限性”。這種對“被拋”的深刻理解,讓我對我們所處的現實處境有瞭更清晰的認識。書中關於“操心”(Care)的闡述,更是讓我醍醐灌頂。它將“操心”視為“此在”與世界之間的一種根本性的相互關聯,一種指嚮未來、具有預先和負責的活動。這種理解,讓我對我們作為“操心”的生靈,如何在行動中不斷地建構自身的意義有瞭更深刻的體悟。這本書不僅幫助我理解瞭海德格爾的思想,更重要的是,它激發瞭我對自身存在方式的深刻反思,讓我開始以一種全新的眼光來審視我所處的世界。
评分我一直認為,理解一位偉大的哲學傢,關鍵在於能否抓住其思想的“根”,而這本書,我認為它就做到瞭這一點。它並沒有急於展示海德格爾的“後期思想”或“早期思想”的劃分,而是從他思想最核心的問題齣發,也就是那個關於“存在的意義”(Meaning of Being)的根本追問。這本書的敘事方式非常引人入勝,它不像某些學術著作那樣枯燥乏味,而是充滿瞭某種哲學探討的“呼吸感”,讓你在閱讀中能夠感受到思想的湧動和概念的生成。它對於“此在”(Dasein)的解釋,讓我重新審視瞭我們作為人類的獨特性,我們並非隻是一個孤立的意識體,而是一種與世界深深交織在一起的、具有曆史性和情境性的存在。書中對“時間性”(Temporality)的闡述,更是讓我茅塞頓開,我一直對海德格爾關於時間的那些論述感到睏惑,但這本書通過將其與“此在”的“延展性”(Extensive)和“延展性”(Retensive)以及“嚮前性”(Protensive)相結閤,為我打開瞭一個全新的視角。它讓我明白,時間並非一個綫性的、可以被度量的東西,而是我們“此在”之所以為“此在”的根本結構。更重要的是,它鼓勵我們去思考,如何在這種根本性的時間性中,去麵對我們的“未來”和我們的“過去”。這本書不僅僅是對海德格爾思想的介紹,它更像是一次與海德格爾思想的“對話”,讓你在閱讀的過程中,不斷地被激發思考,産生新的疑問,並嘗試在海德格爾的思想框架內尋找答案。
评分在我接觸海德格爾之前,他對我來說,就像是一個遙遠而神秘的哲學傢,他的名字伴隨著“晦澀”、“深刻”這些標簽,讓我望而卻步。然而,這本書的齣現,徹底改變瞭我的看法。它的“從頭開始”不僅僅是一個書名,更是一種承諾,一種引導。它並非簡單地羅列海德格爾的著作,而是以一種非常巧妙的敘事方式,將他最核心的思想,用一種更加貼近我們生活經驗的語言來呈現。我尤其喜歡它在解釋“此在”(Dasein)時所做的努力。它並沒有將“此在”簡單地理解為“人”,而是將其視為一種“在其中”(In-der-Welt-sein)的存在方式,一種總是與世界交織在一起的存在。它讓我理解,我們並非孤立的存在,而是通過我們的活動,通過我們對事物的“使用”,來建構我們與世界的關係,從而也建構我們自身的意義。書中關於“操心”(Care)的論述,也讓我受益匪淺。它並非將“操心”簡單地理解為一種情緒,而是將其視為“此在”的一種根本性的存在結構,一種指嚮未來的、具有預先性和負責性的活動。這種理解,讓我對我們存在的“責任”有瞭更深刻的認識。這本書最讓我驚喜的是,它在闡述海德格爾的“嚮死而生”(Being-towards-death)時,並非將其描繪成一種悲觀主義的論調,而是將其視為“此在”能夠真正把握自身自由和責任的關鍵。總而言之,這本書為我打開瞭理解海德格爾思想的一扇重要窗口,它讓我在“敬畏”之餘,也充滿瞭“理解”的喜悅,並激發瞭我對自身存在方式的持續反思。
评分終於有幸在無數赫爾德林和荷爾德林的詩集、剋爾凱郭爾的哲學著作以及黑格爾的思辨體係中,找到一本能夠真正帶領我“從頭開始”閱讀海德格爾的作品。這本書的書名本身就充滿瞭吸引力——“Reading Heidegger From the Start”,這不僅僅是一個簡單的標簽,更是一種承諾,一種對於我們這些被海德格爾那龐大而深邃的哲學迷宮所震懾,卻又渴望踏入其中一探究竟的讀者而言,所期盼已久的指引。我一直覺得,海德格爾的語言本身就是一種修行,那種獨特的詞匯構建、概念編織,常常讓我望而卻步,仿佛麵對著一扇緊閉的、用晦澀難懂的古老文字砌成的門。然而,這本書的齣現,就像是為這扇門配備瞭最精密的鑰匙,它沒有直接灌輸答案,而是耐心地剝離那些層層疊疊的學術外衣,將海德格爾最核心的思想,用一種更加平實,卻又不失原著精神的方式呈現齣來。它不是一本梳理海德格爾生平軼事的傳記,也不是一本簡單復述其主要觀點的概覽,而更像是一位經驗豐富的嚮導,在你踏入那片未知的哲學大陸之前,為你一一介紹地形地貌,指明方嚮,並提醒你可能遇到的挑戰。我尤其欣賞它在處理海德格爾的某些關鍵術語時所展現齣的細膩和耐心,比如“此在”(Dasein)這個概念,它並非簡單地翻譯成“存在”,而是細緻地探討瞭其在海德格爾哲學體係中所承載的獨特意義,以及它如何指嚮一種最貼近我們自身經驗的、具體而實在的存在方式。這本書讓我明白,閱讀海德格爾並非是一種抽象的智力遊戲,而是一次深刻的自我認知之旅,它關乎我們如何理解自己的存在,如何麵對生與死,如何在這個世界上安頓我們的腳跟。
评分很多人提到海德格爾,都會想到他那晦澀難懂的語言和深邃的哲學體係,這無疑給許多讀者造成瞭心理上的門檻。而這本書,它非常精準地抓住瞭這一點,並試圖提供一條通往海德格爾思想世界的“易行道”。“從頭開始”這個書名,不僅僅是一個簡單的承諾,更是一種實際的實踐。它沒有直接將讀者拋入海德格爾的著作之中,而是以一種非常溫和、循序漸進的方式,引導我們去理解那些關鍵的概念。我尤其欣賞它在解釋“此在”(Dasein)時所采用的方法。它並沒有簡單地將“此在”翻譯成“人”或“存在者”,而是深入到“此在”作為一種“在其中”(In-der-Welt-sein)的存在方式,去闡釋“此在”如何與世界交織在一起。書中關於“世界”(World)的討論,也讓我對我們所處的環境有瞭新的認識。它並非僅僅是物理空間的集閤,而是“此在”通過其活動和意義賦予而形成的、具有內在邏輯和關聯性的整體。它讓我理解,我們對世界的體驗,並非是被動的接受,而是主動的參與和建構。這本書最讓我印象深刻的是,它在闡述海德格爾的“嚮死而生”(Being-towards-death)時,並非將其描繪成一種悲觀主義的論調,而是將其視為“此在”能夠真正把握自身自由和責任的關鍵。這種解讀,讓我對死亡這個終極命題有瞭更積極和更具建設性的思考。總而言之,這本書為我打開瞭理解海德格爾思想的一扇重要窗口,它讓我在“敬畏”之餘,也充滿瞭“理解”的喜悅。
评分對於海德格爾這樣一位思想傢,他的著作往往被貼上“難懂”的標簽,這無疑讓許多對此領域感興趣的讀者望而卻步。而這本書,它恰恰抓住瞭這一點,並試圖打破這種隔閡。它的“從頭開始”不僅僅意味著按照時間順序梳理,更重要的是,它嘗試以一種更易於理解的語言和結構,引導讀者逐步深入。我驚喜地發現,它並沒有迴避海德格爾那些極具挑戰性的概念,比如“嚮死而生”(Being-towards-death)、“操心”(Care)或者“被拋”(Thrownness),而是以一種循序漸進的方式,將這些概念的意義層層剝開。作者仿佛擁有某種魔法,能夠將那些晦澀的德語詞匯轉化為我們能夠共鳴的體驗,讓我們在閱讀的過程中,不斷地對照自身的生活,産生“原來是這樣”的頓悟。它不提供現成的答案,而是鼓勵讀者自己去思考,去追問,去在海德格爾的思想中找到屬於自己的理解。例如,在探討“此在”如何與世界建立聯係時,它沒有簡單地羅列“上手”(Readiness-to-hand)和“上手”(Unreadiness-to-hand)的區彆,而是通過生動的例子,讓我們體會到我們在日常生活中是如何“上手”地使用工具,又是如何在工具的“上手”性消失時,纔真正意識到工具的存在及其與我們自身的關係。這種方式,讓海德格爾的哲學不再是高高在上的理論,而是觸手可及的生活哲學。這本書更像是一位真誠的朋友,它沒有賣弄學識,而是懷著一顆引導之心,邀請你一同踏上這場探索意義的旅程,讓你在理解海德格爾思想的同時,也更深刻地認識瞭自己。
评分在我接觸海德格爾之前,我閱讀過許多關於他的評論和導讀,但都覺得隔靴搔癢,無法真正觸及到海德格爾思想的“核心”。直到這本書的齣現,我纔真正體會到什麼是“從頭開始”的閱讀。它並非簡單地羅列海德格爾的著作,而是以一種非常巧妙的方式,將他的思想“落地”,用我們能夠理解的語言和生活經驗來解釋那些看似高深的哲學概念。例如,它在解釋“世界”(World)時,並沒有將其僅僅理解為一個物理的客體集閤,而是將其視為“此在”(Dasein)為自身存在所構建的意義網絡。這種理解,讓我突然意識到,我們所生活的世界,並非客觀存在,而是由我們自身的活動和意義賦予而形成的。書中對於“工具”(Equipment)的分析,也讓我印象深刻。它並非簡單地將工具視為物體,而是將其置於“此在”的“操心”(Care)活動中,解釋瞭工具如何通過其“上手性”(Readiness-to-hand)來彰顯“此在”的存在方式。這種對工具的深刻理解,讓我反思我們在日常生活中是如何依賴工具,而又如何在與工具的互動中,不斷地理解和塑造自身。這本書最寶貴的地方在於,它並沒有提供一個“標準答案”,而是鼓勵讀者進行獨立思考,去探索海德格爾思想的豐富性和多層次性。它讓海德格爾的哲學不再是遙不可及的理論,而是能夠與我們的生活産生深刻連接的思想,讓我們在理解海德格爾的同時,也更深刻地認識瞭我們自己的存在。
评分一直以來,我對海德格爾的思想都懷有某種敬畏,但同時也感到一種無法逾越的距離感。他的語言風格、他的概念體係,都仿佛是為少數“天選之人”準備的。然而,這本書,這本書真的做到瞭“從頭開始”,它像一位經驗豐富的嚮導,帶著我一步步地走進瞭海德格爾思想的深邃世界。它並非將海德格爾的著作進行簡化的復述,而是以一種更加切近我們生活經驗的方式,去解讀那些核心概念。例如,它在探討“此在”(Dasein)與“世界”(World)的關係時,並沒有直接拋齣“上手”(Readiness-to-hand)和“上手”(Unreadiness-to-hand)的區分,而是通過對我們日常生活中與工具的互動進行細緻的描繪,讓我們在體驗中理解這些概念。它讓我明白,我們並非獨立於世界而存在,而是通過我們的活動,通過我們對事物的“使用”,來建構我們與世界的關係,從而也建構我們自身的意義。書中對“操心”(Care)這個概念的解讀,也讓我受益匪淺。它不再是將“操心”簡單地理解為一種情緒,而是將其視為“此在”的一種根本性的存在結構,一種指嚮未來的、具有預先性(Anticipation)和負責性(Responsibility)的活動。這種理解,讓我對我們存在的“責任”有瞭更深刻的認識。這本書的價值在於,它不僅幫助我理解瞭海德格爾的思想,更重要的是,它激發瞭我對自身存在方式的持續反思,讓我開始以一種全新的視角來審視我所處的這個世界。
评分很多人都對海德格爾的著作感到畏懼,認為其語言晦澀,概念復雜,難以接近。而這本書,恰恰填補瞭這一空白,它以“從頭開始”為宗旨,帶領讀者一步步深入海德格爾的思想世界。它並沒有將海德格爾的哲學簡化為幾個要點,而是通過生動形象的例子和循序漸進的講解,讓那些抽象的概念變得鮮活起來。我印象最深刻的是它對“此在”(Dasein)的解讀。它並沒有直接給齣“此在”的定義,而是通過分析“此在”與世界的關係,以及“此在”的存在方式,來揭示“此在”的獨特性。它讓我理解,“此在”並非一個固定不變的存在,而是通過其活動,通過其對世界的“操心”(Care),來不斷地建構自身的意義。書中關於“世界”(World)的討論,也讓我受益匪淺。它並非將世界簡單地看作是物理空間的集閤,而是將其視為“此在”的意義網絡,一個由“此在”的活動和體驗所形成的整體。它讓我意識到,我們所感受到的世界,並非是客觀獨立的,而是與我們的存在緊密相連的。這本書最讓我欣賞的是,它在闡述海德格爾的“時間性”(Temporality)時,並沒有將其簡化為綫性的時間流逝,而是將其與“此在”的“過去”(Retensive)、“現在”(Presentive)以及“未來”(Protensive)相結閤,揭示瞭時間性作為“此在”根本性結構的意義。總而言之,這本書為我提供瞭一個理解海德格爾思想的絕佳起點,它不僅讓我走進瞭海德格爾的思想世界,更重要的是,它激發瞭我對自身存在方式的深刻反思。
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