《票據法學》主要內容：在與市場經濟體製相適應的法律體係中，民商法是一個重要的基本法律部門。世界範圍內的民商立法，有源於法國中世紀為適應商人階層特殊利益而形成的《陸上商事條例》的民商分立主義，有源於商品經濟普遍發展和齣於理性思考的瑞士立法上的民商閤一主義。中國近代原采民商分立主義，後本於理性和世界立法之趨勢改采民商閤一主義。公司法、票據法、保險法、海商法等遂為民法之特彆法。

所謂民商閤一，實際在法典上卻有民無商；理念上民為婚姻傢庭，不含商品關係；司法實務上民事與商事亦難區彆。因此，民商閤一並未真正閤一。真正的民商閤一應有統一的民商法典。黑格爾曾說，真正的法典是從思維上來把握並錶達法的各種原則的普遍性和規定性的。步人21世紀的中國，應當使以商品經濟關係為調整對象、以平等自願為調整方法的法律真正體現民商閤一之精神，製定統一的民商法典。民商法典為民商基本法，公司法、票據法、保險法等纔能真正為民商特彆法。《票據法學》即以商品經濟為基礎、以民商真正閤一為基準，對票據法的理論和實務進行論述和研究。

票據法既然為法，必具有法之本性。在古漢語中，法字含水含去，既平之如水．有公平之意，又觸不直者去之，含威嚴之勢。法若隻有水而無去，則軟弱無力，最終也難得公平；若隻有去而無水，則隻剩暴力而無公平秩序。在西方，正義女神一手持有衡量權利和代錶公平的天平，另隻手握有為主張權利或保持公平而準備的寶劍。人們認為，無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。天平與寶劍相互依存，正義女神揮舞寶劍的力量與操持天平的技巧得以均衡之處，恰是健全的法治狀態之所在。因此我們說，健全的法治既要有科學嚴密的法律規定，又要有對法律嚴格有效的執行。

健全的法治與社會發展的進程相關。市場經濟是法治經濟，自然經濟(産品經濟)是道德經濟或行政經濟。因此，産品經濟和市場經濟相矛盾，行政權力與民商權利有衝突。傳統的中國經濟結構、社會形態和文化觀念所給予民商法的隻是一個還十分有限的附屬角色。而當今市場經濟的發展有時還被限製在尚未有效改變的舊機製當中，民商法的製定、實施和行政權力的衝突不可避免，且經常發生。

因此，包括票據法在內的民商法的完善和徹底實行與健全法治的實現，尚賴於更加及時有效的政治體製改革以及市場經濟的進一步繁榮和發展。