錢穆字賓四,江蘇無锡人,一八九五年生,一九九○年八月逝世。曆任燕京、北大、清華、西南聯大、華西、江南各大學教授,創辦香港新亞書院。著有《國學概論》、《先秦諸子係年》、《周公》、《墨子》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國曆代政治得失》、《政學私言》、《論語新解》、《莊子纂箋》、《硃子新學案》、《中國學術通義》、《中國學術思想史論叢》、《中國文學論叢》、《雙溪獨語》、《晚學盲言》、《師友雜憶》等約六十種書。
中國文化史導論,ISBN:9789570507256,作者:錢穆
發表於2024-06-02
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昨晚初讀錢老著述,震驚於他對中國曆史和文化的洞察,和他偏僻入裏的分析。字裏行間,由文見心,看齣錢老自內而外,貫穿始終的對國傢曆史文化的自豪感。如錢老所說,作為中國人,認清我是誰,我從哪裏來,首要應當對自己的曆史和文化有清醒的認識。幸有大師著述,還能按圖索驥...
評分錢穆先生在此書前言中就指齣“除卻曆史,無從談文化”。《中國文化史導論》以縱嚮的時間軸為綫索,從“地理背景”談及“中西接觸與文化更新”,雖是自唐虞至明清近代的單綫講述,但並非以朝代為切斷的點與點的分立。而是在一種嚮內看的文化主張下,以“傳統”為隱綫,從中國人...
評分蹴鞠的確是中國發明的,肯定也領先瞭歐美多少多少年,也會在世界上是領先水平;但是,我們現在的足球運動,都是遵循英國人製定的那一套規則,以前的優勢蕩然無存,也就沒有人玩瞭,慢慢的,也就沒人知道怎麼玩瞭.你要在FIFA排名上靠前,蹴鞠踢得再好也沒有用,沒人陪你玩,你要彆人承認,就...
評分要想真正讀懂這本書,我們就需要首先明白錢穆先生這本書中“文化”的內涵與外延。這裏的“文化”是與“文明”相區彆的,按照錢穆先生的對比,“文明偏在外,屬物質方麵。文化偏在內,屬精神方麵” 。如果按照這種劃分方法,則文明可以媒介在不同的客體之間相互傳播,而文化則必...
評分“他每周往返於江蘇與無锡之間,河道兩岸都是等著看他的人。這不是我編的,是錢穆看到的,錢穆總是能看到比較愉快的事情。”北大史學教授羅誌田在引用錢穆的話時評論道。 這兩天窩在被窩裏讀錢穆的中國文化史導論,就不由得想起南方周末上羅誌田的這番話。 錢穆被稱為新儒...
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此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中,可稱淺易。全書十章,看似專論,實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來,說是「文化」,涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召,不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點,如對秦政之褒贊等,亦有可議之處。
評分此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中,可稱淺易。全書十章,看似專論,實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來,說是「文化」,涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召,不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點,如對秦政之褒贊等,亦有可議之處。
評分此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中,可稱淺易。全書十章,看似專論,實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來,說是「文化」,涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召,不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點,如對秦政之褒贊等,亦有可議之處。
評分此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中,可稱淺易。全書十章,看似專論,實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來,說是「文化」,涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召,不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點,如對秦政之褒贊等,亦有可議之處。
評分此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中,可稱淺易。全書十章,看似專論,實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來,說是「文化」,涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召,不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點,如對秦政之褒贊等,亦有可議之處。
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