具體描述
類別： 神學類／護教學
適閤對象： 給進深者
為有心鑽研護教的讀者所預備。全書從不同觀點的學說立論著手，涉及的問題包括神是否存在、聖經難題、死後問題、各種神觀…．‥共十一項，思考層次分明，並有豐富資料及參考書目，可作再進深之研究。
目錄：
蕭序
蘇序
第一章 有問應答
第二章 有關神的問題
第三章 其他的神觀
第四章 有關惡的問題
第五章 有關神跡的問題
第六章 有關耶穌基督的問題
第七章 有關聖經的問題
第八章 有關聖經難題的問題
第九章 有關考古學的問題
第十章 有關科學和進化論的問題
第十一章 有關死後的問題
第十二章 有關真理的問題
第十三章 道德的問題
作者簡介
賈斯樂博士是是護教學的大師。他所著的《基督教護教學》(Christian Apologetics)清楚列齣瞭護教學理論的基礎及依據；而本書《當代護教手冊》則為護教學的應用，是一本內容全麵、資料豐富、立論清晰、詞鋒銳利而說服力極強的「信仰難題解答」。就筆者所知的基督徒護教學者中，有些隻通哲學，卻無神學裝備，所以對不信者的問題所提供的答案，很多根本不閤聖經(practical but not biblica1)；而他們引用古哲學傢的答案隻不過是另一種形式的問題而已。另外一些學者隻通神學，卻無良好的哲學基礎，以緻無法與不信者對話。雖然他們的答案很閤聖經，但卻無法為不信者接受或瞭解(biblical but not practica1)。賈博士是極少數的其中一位，能揉閤精闢的哲學知識及全備的神學與聖經造詣，以閤宜的方法迴應不信者的挑戰。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本**《追尋真理的火花》**（姑且這麼稱呼它吧，畢竟我手裏這本封麵設計得極其簡約，書名在眾多書架中顯得有些低調）給我的感覺，就像是走進瞭一座古老的哲學迷宮，但幸運的是，裏麵有位非常耐心的嚮導。我一直以來對那些看似堅不可摧的“常識”和被奉為圭臬的“定論”抱有一種根深蒂固的懷疑態度，總覺得在那些宏大的敘事背後，總有那麼幾個閃爍其詞的邏輯漏洞，或者乾脆是被精心掩蓋的利益考量。這本書並沒有直接告訴我“你應該相信什麼”或者“你不該相信什麼”，它的力量在於提供瞭一套精妙的工具箱，讓你學會如何拆解那些你習以為常的論斷。書中對**認知偏差（Cognitive Biases）**的探討尤其令人警醒，作者用大量生活化的例子——從日常的購物選擇到嚴肅的政治辯論——展示瞭我們的大腦是如何為瞭效率而犧牲準確性的。我特彆欣賞它那種近乎外科手術般的冷靜分析，它不帶感情色彩地剖析瞭“確認偏誤”是如何在群體中形成迴音室效應的，以及“訴諸權威”是如何悄無聲息地壓製瞭獨立思考。讀完前半部分，我開始重新審視自己最近一次做齣的重大決定，那種如釋重負又略帶心寒的感覺，恐怕隻有真正開始質疑自己的人纔能體會到。它不是一本教你如何吵贏架的書，而是一本教你如何誠實地麵對信息並進行有效篩選的入門手冊，對任何渴望保持心智獨立的人來說，都是一份寶貴的財富。
评分這本書帶給我的衝擊，更多的是一種思維習慣上的重塑，而非知識點的纍積。我過去常常陷入一種“非黑即白”的思維陷阱，認為一個觀點要麼是完全正確的，要麼就是徹頭徹尾的錯誤。然而，這本書卻像一把精密的尺子，教會我如何去衡量事物位於光譜的哪個位置。它深入剖析瞭**“過度簡化”**（Oversimplification）的誘惑力，指齣在信息爆炸的時代，我們對簡潔答案的渴望往往是我們最大的認知敵人。作者通過對比不同文化背景下的知識傳承方式，揭示瞭“傳統”本身是如何成為一種抵抗新證據的強大慣性力的。我印象特彆深刻的是他對“範式轉換”（Paradigm Shifts）的描述，那種科學革命的陣痛，以及新舊觀念之間那種漫長而殘酷的拉鋸戰，被描繪得淋灕盡緻。它讓我開始用更長的曆史視角去看待當前的爭論，認識到今天我們堅信不疑的真理，很可能在一百年後，也會被更優越的模型所取代。這種謙遜感，讓我麵對他人的異見時，少瞭一份傲慢，多瞭一份傾聽的意願。它教會我的不是懷疑一切，而是**帶著建設性的懷疑去審視一切**。
评分作為一名對傳播學和媒體素養有所關注的讀者，我發現這本書在分析現代信息環境方麵錶現得尤為齣色。它並沒有落入那種抱怨“媒體如何愚民”的俗套，而是更側重於分析**信息接收者自身的心理機製**在信息傳播鏈條中的作用。作者細緻地梳理瞭“情緒喚醒”（Emotional Arousal）如何繞過理性判斷，直接劫持我們的信念係統。當我們看到一個能激起憤怒或恐懼的標題時，我們的第一反應往往是分享和站隊，而不是停下來核實其數據來源。書中提供瞭一個非常實用的框架，用來識彆那些**“情感誘餌”**信息。更妙的是，它還探討瞭“沉默的螺鏇”效應在社交網絡時代的變體，即那些持邊緣觀點的人因為害怕被孤立而選擇閉嘴，從而使得主流觀點看起來比實際情況更加穩固和一緻。這讓我對自己刷手機時的每一個“贊”和“轉發”都開始多瞭一層審慎。這本書不是在教我們如何識彆假新聞，而是在教我們如何構建一個更能抵抗“認知病毒”的免疫係統。這種對內在防禦機製的強調，是市麵上許多同類書籍所欠缺的深度和實用性。
评分這本書的語言風格，我必須說，是其最引人注目的特點之一。它避免瞭學究式的晦澀，也避開瞭通俗讀物常見的膚淺化處理。作者的文字功底極佳，能夠將復雜的邏輯概念，通過生動的比喻和恰到好處的曆史典故串聯起來，使得閱讀體驗流暢而富有張力。我尤其喜歡他處理那些**“灰色地帶”**問題的態度——那些沒有明確對錯，全憑價值判斷的倫理睏境。在這些部分，作者沒有給齣任何明確的“答案”，而是巧妙地引導讀者去考察支撐不同立場的基礎假設是什麼，以及這些假設自身的閤理性如何。這是一種非常高明的引導方式，它尊重瞭讀者的自主性，同時又提供瞭足夠的智力支架。讀完此書，我感覺自己的思維邊界被拓寬瞭，不再輕易滿足於錶麵光鮮的解釋，而是開始習慣於挖掘事物背後的**“為什麼是這樣”**而非僅僅滿足於**“它是什麼”**。它像是一把溫和但堅定的鑿子，雕刻著我原有僵硬的認知結構，讓我對知識的獲取和持有，抱持著一種更加負責任和謙卑的態度。這是一次真正有價值的心智之旅。
评分說實話，我當初拿起這本書，是抱著一種“看看到底能有多犀利”的心態。我期望的是那種充滿爆炸性觀點的批判，或者至少是針對某個特定領域（比如陰謀論或者宗教曆史）的猛烈抨擊。然而，這本書的敘事方式卻顯得異常剋製和內斂，它更像是一部嚴謹的科學方法論的普及讀物，隻不過這次研究的對象是“信念係統”本身。作者在處理那些敏感的、容易引發情緒對立的話題時，展現齣一種令人敬佩的平衡感。他並沒有急於下結論，而是花費瞭大量的篇幅來建立一個共同的討論平颱——**論證的有效性標準**。從三段論的邏輯結構到歸納法的局限性，再到概率思維在不確定性世界中的應用，每一個概念的引入都循序漸進，環環相扣。這讓我意識到，很多時候我們爭論不休，並不是因為事實本身存在巨大分歧，而是我們使用的“語言規則”和“推理引擎”根本不在一個頻道上。尤其是關於**“可證僞性”**（Falsifiability）的章節，簡直是醍醐灌頂。它提供瞭一個清晰的標尺，來區分哪些是基於經驗觀察、可以被檢驗的科學主張，哪些是隻能在信仰體係內部自洽的教條。這種由內而外的解構過程，遠比外部的簡單否定要深刻得多，它迫使我真正去思考“我如何知道某事是真的？”這個古老而永恒的問題。
评分作者太依賴理性，但我認為基督教有的教義隻能靠信心接受
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