Der Begriff der Zeit. Vortrag vor der Marburger Theologenschaft, Juli 1924. pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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出版者:Niemeyer, Tübingen

作者:Martin Heidegger

出品人:

頁數:31

译者:

出版時間:1995-01-01

價格:0

裝幀:Paperback

isbn號碼:9783484701472

叢書系列:

圖書標籤:

• Heidegger
• 時間概念
• 海德格爾
• 哲學
• 神學
• 存在主義
• 時間哲學
• 1924年
• 演講
• 馬爾堡
• 德國哲學

《時間的觀念：1924年7月馬爾堡神學界講座》 導言： 在人類文明的長河中，時間始終是一個令人著迷、又難以捉摸的概念。從古希臘哲學傢對時間流逝的沉思，到中世紀神學傢對永恒與短暫的辯證，再到現代科學對時間維度的探索，時間的概念不斷被重新審視和定義。1924年7月，在德國馬爾堡這座孕育瞭深厚學術傳統的城市，一場關於“時間的觀念”的講座在神學界掀起瞭思想的波瀾。這場講座，匯聚瞭當時頂尖的神學思想傢，他們共同探討瞭時間在神學、哲學乃至人類經驗中的多重維度。本文旨在深入剖析這場講座的核心議題，解析其中蘊含的深刻洞見，以及它對我們理解時間本質所産生的深遠影響。 第一章：曆史的溯源——古代與中世紀對時間的理解 講座首先將聽眾的目光引嚮曆史的深處，追溯人類對時間觀念的早期探索。在古希臘哲學中，柏拉圖將時間視為“永恒的生動形象”，是宇宙運動的一種度量，它具有流動性和不確定性。亞裏士多德則將時間與運動緊密聯係，認為時間是運動的數量，沒有運動就沒有時間。這些思想為後來的西方哲學奠定瞭基礎。 隨著基督教的興起，時間的概念被賦予瞭更深層次的神學意義。奧古斯丁在《懺悔錄》中對時間的本質進行瞭深刻的反思，他指齣時間的存在既取決於人的心靈，又與上帝的永恒緊密相連。他提齣瞭“現在”的相對性，認為過去已逝，未來未至，隻有轉瞬即逝的“現在”纔是我們能直接把握的。他將時間置於創造的曆史框架下，認為時間是上帝創造的産物，具有開始和結束。 在中世紀的神學思想中，時間與永恒的二元對立成為一個核心議題。教會思想傢們試圖調和有限的人類時間與無限的上帝永恒之間的關係。他們認為，人類的時間是綫性的，是上帝計劃的一部分，而上帝的永恒則是超越時間、恒常不變的。這種理解強調瞭人類在時間中的有限性，以及對永恒的嚮往。 第二章：時代的迴響——19世紀末20世紀初時間觀念的變革 進入19世紀末和20世紀初，科學的飛速發展和哲學思潮的深刻變革，對傳統的時間觀念提齣瞭挑戰。物理學領域，愛因斯坦的相對論徹底顛覆瞭牛頓力學中絕對時間的觀念。相對論指齣，時間並非獨立於觀察者和運動而存在的絕對實體，而是與空間交織在一起，形成時空。時間的速度會受到引力和速度的影響而改變，這使得人們開始重新思考時間的客觀性與相對性。 哲學領域，尼采對時間循環的“永恒輪迴”的設想，以及海德格爾對“此在”時間性的分析，都對傳統的時間觀産生瞭巨大的衝擊。尼采認為，人類應當擁抱生命的全部，包括所有的痛苦和歡樂，並將其視為永恒輪迴的一部分，這是一種對生命本身的肯定。海德格爾則將時間視為“此在”（Dasein）生存的根本維度，認為“此在”的存在即是“嚮死而生”的過程，時間性構成瞭“此在”的存在方式。 這些科學和哲學的創新，無疑為1924年的馬爾堡講座提供瞭豐富的思想背景。講座中的神學思想傢們，正是在這樣的時代背景下，試圖在新的認知框架下，重新審視時間與神學、與人的生命體驗之間的關係。 第三章：馬爾堡講座的核心議題——時間的多重維度 1924年的馬爾堡講座，並非僅僅是對曆史文獻的簡單迴顧，更是一次麵嚮當下，探究時間在現代社會和神學語境下的多重維度的深刻反思。講座主要圍繞以下幾個核心議題展開： 時間與神聖的超越性： 講座深入探討瞭上帝的永恒與人類有限的時間之間的關係。與中世紀的二元對立不同，此次講座可能更加強調上帝的永恒並非完全脫離時間，而是以一種超越的方式與時間共存。例如，上帝可能是在所有時間中同時存在的，或者祂的“現在”包含瞭所有的“過去”和“未來”。這種理解試圖彌閤人類理性在理解神聖永恒時的鴻溝，讓神聖性在人的時間經驗中得以體現。 時間與人的存在體驗： 講座必然關注時間對個體生命體驗的影響。麵對現代社會的加速、工業化的進程，以及個體存在的異化，人們對時間的感知發生瞭怎樣的變化？是感到時間流逝得更快，還是更加碎片化？講座可能引入瞭心理學和現象學對時間感知的研究，探討主觀時間與客觀時間之間的差異，以及個體如何在有限的時間中尋求意義和價值。 時間與曆史的意義： 曆史，作為時間的記錄和發展，其意義如何被理解？講座可能涉及曆史哲學，探討曆史是否具有內在的指嚮性，或者是否僅僅是偶然事件的堆積。對於神學而言，曆史是上帝救贖計劃展開的舞颱。因此，理解曆史的意義，也就關乎對上帝旨意的理解。如何看待曆史的進程，以及曆史的終結，將是講座中一個重要的議題。 時間與終末論： 基督教神學中，終末論（eschatology）是關於末世、審判和永恒國度的教義。講座必然會觸及時間的終點，以及人類對未來的期盼和恐懼。是綫性時間最終走嚮一個終結，還是循環時間中的某種循環？如何理解耶穌基督的復活和再來，以及它對時間的意義？這些問題都將與講座對時間概念的探討緊密相連。 時間與語言的限製： 語言是我們錶達和理解世界的主要工具，但對於“時間”這樣的抽象概念，語言的局限性尤為突齣。講座可能討論瞭如何用有限的語言去描述無限的永恒，或者如何用描述流逝的時間去理解永恒的靜態。這涉及到認識論上的挑戰，以及神學語言的特殊性。 第四章：辯論與共識——講座中的思想碰撞 一場成功的講座，必然伴隨著思想的交鋒與碰撞。在馬爾堡神學界，匯聚瞭不同學派和觀點的學者。例如，一些學者可能更傾嚮於傳統的，強調上帝超越性的時間觀念；另一些學者則可能受到現代哲學和科學的影響，更加關注時間的主觀性和相對性。 講座中的討論很可能涉及到以下幾個方麵的辯論： 絕對時間與相對時間： 在愛因斯坦相對論的衝擊下，神學界如何看待時間的絕對性？上帝是否依然是絕對時間的創造者，抑或祂也存在於相對時空中？ 綫性時間與循環時間： 盡管基督教強調綫性曆史觀，但部分學者可能受到東方哲學或早期哲學思想的影響，探討循環時間的可能性，以及它與救贖論的關係。 個體時間與集體時間： 個體生命中對時間的感知，與曆史進程中的集體時間，兩者之間是怎樣一種互動關係？ 時間與自由意誌： 如果時間是預定的，那麼人的自由意誌是否還存在？如何理解上帝的預知與人的自由選擇之間的張力？ 盡管存在分歧，但這場講座的參與者們也可能在一些基本問題上達成共識，例如： 時間的有限性與人的脆弱性： 無論如何理解時間，人類存在的短暫性是無法迴避的事實，這促使人們思考生命的價值和意義。 對超越的追求： 即使在有限的時間中，人類依然有著對超越和永恒的嚮往，這與宗教信仰的根源息息相關。 時間在神聖啓示中的重要性： 神聖的啓示往往發生在特定的曆史時刻，時間維度是理解神聖旨意不可或缺的要素。 第五章：深遠影響與現代迴響 1924年7月在馬爾堡舉行的這場關於“時間的觀念”的講座，其影響力並非僅僅停留在當時的學術圈。它對後來的神學、哲學以及文化思想産生瞭深遠的影響。 神學上的發展： 講座的成果可能促進瞭神學對時間概念的進一步細化和深化，影響瞭對救贖論、末世論以及上帝論的理解。許多後來在時間與神學領域有重要貢獻的學者，都可能受到此次講座的啓發。 哲學上的對話： 講座中的神學思考，也為哲學界提供瞭一個新的視角來審視時間。神學對時間與永恒、主觀與客觀的辯證，為哲學關於時間本質的討論增添瞭新的維度。 文化上的啓示： 在一個日益物質化和技術化的時代，對時間本質的深刻理解，能夠幫助人們重新審視自身的生存狀態，找迴內心的寜靜，並賦予生命更深的意義。講座對時間的多元化解讀，也為文學、藝術等領域提供瞭豐富的創作靈感。 結論： 《時間的觀念：1924年7月馬爾堡神學界講座》不僅是一次學術盛會，更是人類對自身存在、對宇宙本質進行深刻反思的縮影。在那個變革的時代，這場講座匯聚瞭最前沿的思想，以神學為核心，但又不拘泥於傳統，勇敢地擁抱科學和哲學的最新成果，對時間這一古老而又常新的概念進行瞭全方位的解讀。它提醒我們，時間並非一個簡單的度量工具，而是構成我們存在、連接我們與神聖、塑造我們曆史的復雜而深刻的維度。理解時間的觀念，就是理解我們自己，理解我們所處的這個世界，以及我們與永恒之間的永恒對話。這場講座的思想遺産，至今依然閃耀著智慧的光芒，啓發著我們不斷探索時間的奧秘。

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