批评于丹

作者:李悦

页数:139

出版时间:2007-4

价格:22.00元

isbn号码:9787807232179

具体描述

这是由著名作家、“塞外鬼才”李悦和著名创新学家、创商（CQ）教育专家李放联袂打造的一部对“学术超女”于丹的文化批判著作。于丹现象无疑是近年来中国文化界的一大热点，于丹因为在央视“百家讲坛”戏说《论语》和《庄子》而声名鹊起，被誉为“学术超女”、“国学超女”。然而，于丹在受到一些媒体和观众们热列追棒的同时，也遭遇到了众多学术文化界人土的一致批评，形成了一场口诛笔伐的“倒于风暴”。

用户评价

我一直觉得，对于像《论语》这样的经典，我们应该保持一种敬畏之心，同时也要有一种开放的态度。敬畏，是因为它承载着我们民族几千年的智慧和精神；开放，是因为它并非一成不变的教条，而是在不同的时代、不同的语境下，可以被不断地赋予新的意义。于丹老师的解读，无疑在很大程度上，起到了“破冰”的作用，让更多人愿意去接近《论语》。然而，当一种解读变得过于“流行”，过于“标准化”时，我们是否反而失去了对经典的更深层次的探索？《批评于丹》这本书，在我看来，就是这样一本“反思”之作。它并没有简单地去否定于丹老师的价值，而是试图去探讨，在“通俗化”的过程中，经典原本的复杂性和多义性是否会被一定程度地“牺牲”。作者以一种非常细致、非常严谨的方式，去分析于丹老师的解读，去考察她所引用的文本，去辨析她论证的逻辑。这种“学术”的审视，让我看到了批评的另一种可能——一种建设性的、启发性的批评。它鼓励我们，在接受任何一种解读时，都要保持一份独立思考，去挖掘更丰富的可能性，去构建自己对经典的独特理解。这本书，对我来说，更像是一个“提醒”，提醒我们在享受“大众解读”的便利时，不要忘记了对经典的深度探寻。

这本书，在我看来，与其说是一本“批评”的书，不如说是一本关于“如何阅读”的书。在信息爆炸的时代，我们每天都被各种各样的信息轰炸，其中也包括各种各样的文化解读。而当这些解读与我们民族的根源、我们的传统相关时，我们就更需要一种审慎的态度。于丹老师的解读，无疑是成功的，它让很多人重新关注《论语》，关注传统文化，这一点毋庸置疑。但成功并非意味着完美，也并非意味着无法被探讨。这本书的作者，正是抓住了这一点，他/她并没有去攻击于丹老师本身，而是去探讨她解读背后的“机制”，探讨在传播经典的过程中，可能出现的“过滤”和“重塑”。这种探讨，对我来说，提供了一个非常宝贵的视角。我开始反思，自己是如何接受和理解这些经典的，我的理解是否受到了某种程度的“简化”？我是否能够跳出既定的框架，去发现更多元的解读？这本书并没有给出标准答案，它鼓励我去质疑，去探索，去形成自己独立的判断。这种“启发式”的阅读体验，比直接告诉我“是什么”，更能让我受益。

我一直认为，对于任何一种文化现象，或者说，任何一种解读，保持审慎的态度是至关重要的。尤其是当它与我们的传统文化，与我们赖以生存的精神根基相关联的时候。于丹老师的《论语》解读，无疑在近年来引起了巨大的轰动，也让不少人重新关注起这位几千年前的圣贤。然而，在享受她带来的温暖和启迪的同时，我内心深处总有一丝不安。这种不安，并非是对她本人，而是对于这种“解读”本身。当一种深邃、复杂、充满多重意味的经典，被简化、被包装、被“通俗化”，以一种轻易被大众接受的方式呈现出来时，我们究竟获得了什么，又可能失去了什么？《批评于丹》这本书，在我看来，正是抓住了这一点。它没有简单地去否定于丹的贡献，而是试图去探讨这种“通俗化”背后的逻辑，探讨在传播过程中，经典是否会发生某种程度的“变形”，这种变形是否又会影响我们对经典的理解。作者并没有直接给出结论，而是通过对具体文本、具体解读方式的分析，引导读者去思考。这种“引而不发”的写作方式，反而让我觉得更加深刻。它鼓励我去独立判断，去质疑，去探寻更丰富的解读空间。我感觉，这本书更像是一个“邀请”，邀请我们一起，以一种更加理性、更加审慎的态度，去面对我们的传统文化，去反思我们与经典的互动方式。

这本书，我得承认，刚拿到的时候，确实带着几分好奇和一丝丝的抗拒。毕竟，“于丹”这个名字，在很长一段时间里，已经成为了某种文化符号，或者说，某种现象。她的《论语》解读，曾经席卷全国，也引发了无数的讨论，有赞美，有质疑，有追捧，也有不屑。而《批评于丹》这个书名本身，就带着一种鲜明的立场，似乎预示着一场“拨乱反正”的行动，或者至少是一次深入的审视。翻开书页，我并没有立刻找到我预想中的那种“批判”——那种尖锐、犀利，直指要害的言辞。相反，作者的笔触显得相当克制，甚至可以说是温和。他/她似乎更倾向于一种“对话”，一种“商榷”，而不是单方面的“审判”。这种微妙的差异，反而勾起了我更深的兴趣。我开始思考，为什么我们要“批评”于丹？批评的出发点是什么？是对于她解读的某种不满，还是对于她所代表的某种解读方式的质疑？是对于大众文化传播过程中可能出现的失真，还是对于传统文化在现代语境下的“变异”？这些问题，在阅读的过程中，就像一层层剥开的洋葱，虽然不至于让我热泪盈眶，却让我看到了更深层次的肌理。作者并没有直接去评判于丹的观点是否正确，而是着力于分析她的解读逻辑，她选择的文本，以及她构建其理论体系时所采用的方法。这种“拆解”的过程，本身就充满了智识上的挑战，也让我重新审视了我们是如何理解和传播经典文化的。

坦白说，我之前对“批评”这个词，带着一种天然的排斥。总觉得它带有一种负面的、攻击性的意味，似乎就是要挑剔、要指责。但阅读《批评于丹》这本书，彻底颠覆了我对“批评”的认知。我发现，真正的批评，并非是无端的指责，而是一种基于深入理解和理性分析的“对话”。作者在书中，并没有采取一种“站在道德制高点”的姿态，而是用一种近乎“学术”的态度，去解构于丹老师的解读。他/她会仔细地去分析她引用的文本，去考察她所使用的语言，去辨析她论证的逻辑。这种细致入微的分析，让我看到了批评的另一种可能性——一种温和而有力，不带个人情绪，却能直击要害的批评。通过这种方式，作者并非是要否定于丹的价值，而是试图提供一个更加多元、更加 nuanced 的视角。他/她引导读者去思考，在经典解读的过程中，是否存在其他可能性？我们是否过于依赖某种单一的解读模式？这种思考，对我来说，非常有价值。它让我明白，我们不应该盲目地接受任何一种解读，即使是来自备受推崇的学者，也应该保持独立思考的能力，去审视，去辨别，去构建自己对经典的理解。

作者的功力确实不凡，但过于纠结一词一句的错误，而没有把握最重要的批判方向。

我很感动作者的一句话：“良知还活着,不愿沉沦。”我们这个世界的确是被书本统治者,读的进去书的人要学会的是逃得出来。作者语言辛辣却没有挖苦之意,处处举实例细分析,谈的是道理使人信服，要我们记住的是：每一本书往往会是一个构思缜密的逻辑陷阱，读书须慎重、慎重、再慎重。

靠抠字眼、逐字逐句的解读〈论语〉，显然不是批评于丹的正道。于丹的本事，一言以蔽之，就是“似是而非”，以七实三虚之法，悄然间将古代经典偷换成了她自己的廉价哲学。

太长，没有看下去

靠抠字眼、逐字逐句的解读〈论语〉，显然不是批评于丹的正道。于丹的本事，一言以蔽之，就是“似是而非”，以七实三虚之法，悄然间将古代经典偷换成了她自己的廉价哲学。